第一百三十三章 華夷之辯
不過，隨著佛教在華夏的逐漸本土化，天下之中又逐漸被本土和尚所避諱不再談及。
要麼就是印度、華夏都算「中國」。
好嘛！
又一個「自古以來」，還是主動送上門的！
到了隋唐時期，天下復歸一統，「中國」才再度成為華夏的地域文化雙重代詞。
華夷之辨更是成為了隋唐建立中國的主要政治結構，到了大周正統武則天。
同樣也對洛陽為「中國」非常重視，還效仿西周遷都九鼎，也在洛陽搞了個翻版出來。
就是難為了當時在印度、武周往返出使的大唐高僧義淨法師了。
這位高僧在出使印度，回國途中經過室利佛逝國之時，發現會觀測到「夏至無影」的特殊現象。
這也是古人最早認識到北回歸線。
而後回到洛陽，義淨法師也說：「洛州無影，與余不同。」
也別管他是怎麼量出來洛陽無影的。
作為朝廷的使節，高僧和忠臣之間，有時候也需要靈活的變通。
中國、夷狄在漢唐的區別，也遠沒有達到民族文化的時候。
真正有著明確表現，甚至體現出近代民族主義的時期，還得是從宋朝開始。
石介的《中國論》也是第一部，明確提出了華夷之辨，並將其上升到民族國家層面的文章策論。
宋人之所以如此重視華夷之辨和民族國家，歸根結底還是因為宋朝姑且算是統一王朝，卻沒有完成大一統。
在宋的北邊是遼國契丹政權，西邊是党項人的西夏政權，南邊又有大理、安南這些王國割據。
臥榻之側，豈容他人酣睡。
所以大宋的「鄰國友邦」，個個都是說話又好聽，打架也能併肩子上。
沒能完成大一統的宋朝，尤其是以燕雲十六州為主的漢地，被遼國、西夏等夷狄政權長期占據。
這就導致兩宋的士大夫們對於中國和夷狄之分，產生了強烈的民族憂患情緒。
林煜這時做出總結道：「也就是從宋朝開始，士大夫們清晰認識到了，中國是一個國家，而夷狄所屬的遼、西夏同樣也是國家。」
「北宋與遼國的外交國書開篇，基本都是以『大宋皇帝謹致書於大契丹皇帝闕下』作為開頭。這不光代表宋遼兩國是平等的外交對話關係，也明確了中國、契丹是兩個獨立國家，兩個獨立的民族國家。」
「這一點，可以從宋遼兩國多次外交發現，當時明確勘定了國家邊界線，甚至擺出了寸土必爭的態度。一旦兩國軍隊任一方，公然越過外交文書所定的邊界線，就會引爆戰爭。」
「這與漢唐時期中國、夷狄的模糊觀念，明顯是不一樣的。」
民族國家，強調了民族主義與國家觀念。
而且這個民族國家的觀念自宋朝而始，又被後來的元明清相互交替繼承，到了清朝體現的最為劇烈。
清朝的滿漢之爭，就是民族國家的精神特質，在持續性的發揮作用。
說得再難聽點，中國是中國，你們這些夷狄外族，不要這麼沒有邊界感，老是跑到中國來碰瓷！
「民族國家便是華夏的精神特質。」朱瞻基喃喃自語，神色間若有所思。
于謙倒是舉一反三：「所以，天竺、蒙古、日本、朝鮮等國，也具備與華夏類似的民族國家精神特質？」
林煜點頭：「你可以這麼理解，如果說中國是華夏的民族國家精神特質，那麼天竺的種姓制度觀念，也未嘗不能是他們的精神特質。」
奴隸等級制度也能成為民族國家的精神特質？
這未免有些過於抽象了。
呵呵，抽象就對了！
在如此畸形扭曲的種姓制度影響下，印度人對自己的國家幾乎沒有什麼認同感，而且也不在乎被外來民族統治殖民。
換言之，印度的民族國家特質，就是外來民族展示拳頭，那他們就會乖乖背負雙手，敞開大門歡迎外來民族進屋劫掠，只要劫掠完順便收他們做奴隸就行。
至於為什麼？
當然是因為他們生來就是奴隸了，這還用問！
什麼？你說印度的教義里，神從來沒提到過種姓制度？
那沒關係，就算神沒有說過，他們也認為，種姓制度應該存在。
而由此引發的最直觀表現就是，後來的英國人殖民印度，本來還是小心翼翼，一切以合作為前提，並且儘量獲取商業貿易特權。
直到印度新的孟加拉王公更討厭英國人，而傾向於法國人，所以便決定對英國實施武力驅逐。
這場決定印度命運的普拉西戰役，英國總出兵900人，外加9門火炮和2000名印度土兵僱傭軍。
而孟加拉則出兵7萬大軍，53門法國火炮和40名法國炮手，戰力差距堪稱懸殊。
大戰一觸即發，結果相當抽象。
孟加拉7萬大軍全軍覆沒，英國人則付出了75人的「慘痛」傷亡代價，「艱難」取勝。
正是這一場戰爭，讓英國人徹底看清了印度到底有多脆弱。
普拉西戰役過後，只過了短短七十年，便完全征服了印度次大陸，期間莫臥兒帝國又再度興兵跟英國人打了幾仗。
而英國前後投入的兵力，總共也不超過一萬，依舊是輕鬆獲勝。
所以，林煜說印度非常好殖民，完全沒有一點胡說，他可是專門照著歷史抄的。
現在得趁早去印度搶地盤，若是去晚了，可就要被帖木兒帝國的蒙古人白白占便宜搶先了。
說過了抽象的印度，林煜又接著說起朝鮮。
「朝鮮這個國家與天竺不一樣，天竺是因為地緣劣勢，先為他們帶來了種姓制度。再因為種姓制度，為他們帶來了畸形的奴隸特質。」
「而朝鮮就比較純粹，他們從一開始，就是因為地緣上的環境缺陷，才形成了他們特殊的民族特質。」
「朝鮮的半封閉環境，導致他們雖然容易建國，卻也讓他們止步於建國。他們那裡太窮了，幾乎不可能讓朝鮮有所發展，要想強大，就只能往外擴張。」
「對海外不可能，那就只有往北，北部有山地阻隔，越過了山地，就是遠盛他們的華夏，所以這就是斷絕了朝鮮的強大可能。」
「如此，極度弱小又沒有前路希望的朝鮮，為了保存自己的民族國家，就自然而然演化出了一套「以小事大』的體系。」