第440章 生死之意

  第440章 生死之意

  直面這「意」，和陸峰在學院學習佛經，禮敬三寶得到的「意」，並不相同。

  單純以學習的效率而言，直面這等「意」，便是直指其中三昧，直面了「智慧」本身，不過這樣做也有壞處，那便是這「意」強橫、直接！

  若是尋常人無有修持到了應許之境界，就已經接觸了這樣的「意」，或會化作旁人，成為了止會張嘴的「傀儡」，也有可能會直接破碎了佛性，頃刻之間，化作「厲詭」。

  可是對於陸峰來說，這其中之「意」，卻是無上之寶藏！可以幫助陸峰再度領略加固自己的「不動心」和「出離心」。

  他已然在「密法域」，算得上是大僧侶了。

  在阿布曲州，便是有數的大僧侶，放在「吉德爾草原」之上，亦是可以坐鎮一個廟子，護佑得諸多部落的大僧侶。

  雖然陸峰無可得知——亦無人告訴陸峰，若是要成就「第三階次第」的佛爺，須得有甚麼「心」出來。

  不過如此推算下來，左右心中其實也有了猜測。

  莫不過於「菩提心」，「不二慧」。

  一則是「正覺」，一則是「徹底智慧」。

  到了這個階段，便是說是可修行到了諸多部派的密續最後。

  但是更重要的一點是，這個過程不是「一蹴而就」的。

  不是說證得了「正覺」，就到了「無前無後」的地步，尋常僧人不必擔心自己一到了「第三階次第」便會「即身成佛」，就算是修持到了這個境界，還是會有退轉的可能，還須得再往上，成為菩薩乘之中的某一地，方才可止住退轉。所以在整個修行的過程之中，修行就如逆水行舟，不進則退。

  無一步有可以喘息的空間。

  同樣的，陸峰若是要按照自己所想，往上修行，可能須得修行的資糧，包括了後續的密續壁畫，典籍，佛像，密咒，上師等等，這些資糧，缺一不可。

  畢竟無管是「菩提心」——亦就是三繆三菩提，也即是眾生皆可生起來的這「菩提心」，還是說其餘的心。

  想要發出這「菩提心」，雖不是難如登天的事情，可是真的要做到「菩提心」，真的將其當做和其餘的「佛心」等價之情形，那之後的情況，何止是一個「難」字可以形容的。

  若是陸峰的猜測為真，那他便能得知，為甚麼這「第三階次第僧侶」可以稱之為佛爺，且數量如此稀少了。

  止這個「菩提心」，就能阻攔了不知道多少人，當然，這些亦都是陸峰的猜測，若是陸峰的「猜測」，出現了錯漏，亦未可知。

  此刻，陸峰的手撫摸著手邊的「寶塔」，感受到了其中的「生死輪迴」之意之後，在他的背後，金光扭曲之間，陸峰所修持的「地藏王菩薩密咒」徐徐而出，形成了一個「咒印」，生在了陸峰的身後。

  而同樣的，在他「法性」澆灌之下，以此咒印為核心，逐漸變化而出了一尊菩薩的真形。

  在這「菩薩」真形出現之後，周圍的這些「意」，似有了附著之點，逐漸落在了他的身上。

  陸峰不說話。

  也無有阻止周圍這些「意」的附著。

  他止緩緩捻動著手中的念珠，感覺周圍的諸般萬物，仿佛都在此刻活了一般。

  他對於「出離」，對於「生死」的理解，再深了一層！

  宛若是層層浮屠，陸峰逐級而上，他不知道這浮屠塔的最高點在何處，但是他知道這一層一層往上，便是有一層一層往上的快樂。

  旋即他更是自己坐下，背後的「金光」越發的興盛。

  當然，這些理應是和去尋找「大蓮花座呼圖克圖」無有甚麼太大的關係，就算是「命定魔」攔路，繞開了便是，可是陸峰既然上山了，卻不須得立刻下山，應此時下山和等會兒下山，其實無有區別。

  此山上的時間，和別處的時間，亦有大不相同之處！

  陸峰坐在這裡，都已經忘記了自己要做的事情。

  他就如此的坐下，穩穩噹噹之後，在他的身上，忽而的籠罩了一片「死氣」！這「死氣」，卻又和「厲詭氣息」並無相同，在「班智達上師執念魔」的幫助之下，為了證得「出離心」，陸峰感受過這樣的「生死輪迴」。

  可是這一次，陸峰又在上一次的感受之中，再多了一層感悟！

  陸峰應這個「達上師」的身份，得到的「佛光」，在此刻開始如同是澆築的黃金一樣，緩緩的落了下來，在陸峰的背後，形成了一尊「菩薩」，這一次，可是連咒印，都不見得了！

  不過想要形成一尊「完整的菩薩」，卻無可在瞬息之間完成。

  陸峰在上山的時候，好不容易積攢的一些「家底」，在此刻，忽而的開始燃燒起來，「人皮古卷」之中留下來的「智慧資糧「，此刻宛若是大火連綿，頃刻之間，一把煉化！

  ——這還無是在進行最後的「大圓滿法」修行！

  這止是在參悟了這忽而來的「生死」兩個字。

  在苦海之中，尋得一線「智慧」之所在。

  僅此而已。

  就如此，便已經須得耗糜如此之多，難以想像之後想要修行「大圓滿」，還須得多少「智慧資糧」，方才能夠！

  不過亦是在這個時候。

  和陸峰一起上山的「持顱骨者」，他終於尋得了自己想要之地。

  他所在的地方，極其荒涼，不過也算是一片平地，但是卻有人跡。

  陸峰引起來的「大雪崩」，並無有遮蓋了此處。

  他甚至都無有發現陸峰引起來的「大雪崩」，從始至終，他的這座上山路線，都和陸峰並無相同，他甚至還看到了「炊煙裊裊」。

  故而走過去之後，這位「持顱骨者」見到了眾多柴火堆砌在一起，化作的「柵欄」。

  在這「柵欄」之間，多有腐朽痕跡。

  而他見到的那「炊煙」，就是來自於此間。

  但這裡無人。

  「持顱骨者」對於這裡無人，但是有煙火的事情，均無表示。

  他站在了「柵欄」旁邊，看著裡面。

  就在這「柵欄」之中，應就是一片「池子」。

  止這「池子」看上去一不像是天然形成，可是除了柵欄，這裡二也無有人工的痕跡。

  整個「池子」大約是有半個人深，「持顱骨者」就如此的走了進去，來到了這「柵欄」前頭。

  裡面現在便早就乾涸了。

  止在水線的附近，留下來一些鹽鹼地一樣的斑駁白色。

  代表著在裡面，曾經有過「水位」！

  「持顱骨者」見到了這裡，臉上終是再度露出來了微笑。無有再搭理旁邊還在燃燒著的一個「火塘」，他順著這個池子走來過去的看。

  隨後將自己手邊的「天杖」，紮根在了旁邊，隨後將自己的衣服完完整整的脫下。

  ——他這個人，本身就無有多少肉。

  如此脫下之後，就更加顯示的「瘦骨嶙峋」了。

  但是就在這樣的情況之下，他面上的笑容越來越興盛，隨後，更是直接將自己的皮膚全部都撐了起來。

  到了後來，更是從他的皮下，開始往出來走人！

  一個，一個，又一個！

  他雙手用力的扒拉著周圍看不見的大門，叫自己的「肋骨」全部都被人在裡面，用力的打開。

  從其中鑽出來一個又一個的人，行走在這周圍。

  他們出來之後，俱都開始了動作。

  有人開始敲鼓。

  有人開始燒火。

  有人開始測算此處的模樣。

  隨後，那些緩緩爬出來的人則是尋找到了「脈輪」，一位「持顱骨者」歡喜的說道：「找到了，玉髓找到了。

  它就就在此處。」

  便有人拿出來了鐵棒，竟然跳入了「池子」之中。

  開始仔細的尋找了起來。

  將這鐵棒狠狠地扎進了「池子」之中！

  止將他們都帶過來的那位「持顱骨者」，他此刻卻無有來聽著這些話語。他手裡拿著一根骨針，在縫合上自己的皮膚。

  這種痛苦便是連他都難以承受，臉上的肌肉顫抖著。

  汗如漿出。

  他花了不少時間，滿頭大汗的將自己的僧衣穿上。

  方才站起來。

  就是這簡單的幾個動作，他站起來，在這數九寒天的，頭上熱騰騰的冒出來了一層白霧出來。

  但是就是這樣長的時間之中，那些從他身體之中走出來的九位「持顱骨者」，亦只是尋找到了已經乾涸的「池子」，至於他們想要的『玉髓』，卻一點都無尋得。

  「玉髓不可隨意消失，若是如此還尋找不到的話，那它便是與當年的事情有關。」

  那位帶他們過來的「持顱骨者」亦斟酌了一二，方才說道：「順著『厲詭』尋找。

  先找到『厲詭』的痕跡，順著『厲詭』開始找！

  它就在這裡，它必定在這裡。

  拿到了『玉髓』，我們便可以離開。」

  其餘的「持顱骨者」並不說話，他們止從自己的身上，拿出來了諸多可說，或者是諸多不可說的人骨法器，人肉法器，開始在此處布置了起來，場面變得荒誕古怪又神聖，「持顱骨者」們並不覺得這樣有何種不對，在最前面的那位「持顱骨者」誦唱著，將自己懷裡的骨灰輕緩的塗抹在了自己的額頭上，形成了一個「眼睛」的形狀。

  不過這並非是正常人的眼睛。

  這是模擬過的，梵天的眼睛！

  儘管梵天在傳播到了「密法域」之後，他的地位並無有在當地那般的高，但是毫無疑問，在「密法域」，亦有梵天的一席之地。

  但是這些「持顱骨者」的密，卻並非是梵天的「密」。

  是「大天」的密。

  他們修持的「大天法」，並無是神話之中不斷的祈福，賜福，毆打天帝。

  苦修是對的。

  但是他們苦修的「大天之法」，其秘密程度，和四部之中的「無上瑜伽部」，相差無幾。

  就算是諸多「持顱骨者」，自身亦無有修持此法。

  也見不到此法！

  ……

  亦是在這個時候，在這山上，山下，每一個人似乎都很繁忙！

  在那「那多達日大雪山」的山下，風雨雖然是小了些許，可是眼前這個場面，依舊是「風雨如晦」。

  「噶寧·仁頓扎西」和「明法僧」見到了眼前的這場面，亦不敢再進去。

  「噶寧·仁頓扎西」勒馬在了外頭，對著自己身後的「騎士」說道：「事情還無有結束，先收拾一下自己。

  小心，不要叫弓弦沾了水。

  接下來要殺的時候，你們手上的刀子，一定要切實的在永真的身上見了血。

  止有見了血，他才會源源不斷的流血而亡。」

  這便是附著在了刀子上的魔法，是「草原巫教」之中，對於「魔法」藏在了「血液」之中的一種特殊又常見的用法，在「草原巫教」之中，有些「薩瑪」認為，人的一些「根本」，就在人的魂靈和「鮮血」之中。

  所以這種「魔法」的最大問題，就是要「見血」。

  後來這種「血魔法」，暫時就稱呼他為「血魔法」，和佛法混合在了一起，形成了一種新的魔法。

  不過「明法僧」可以看的出來，這些「騎士」們的這些詛咒和手段，卻無有佛法的痕跡，這說明，這就是最早的「薩瑪」教的手段。

  一行人之中，那些不願意說話的騎士，已經準備好手中的武器了。

  「明法僧」從這些騎士的身上，感覺到了一種「虛無」的錯位感覺。

  不過這一次，「明法僧」無有去問「噶寧·仁頓扎西」這些「騎士」的來歷。

  他心中莫名的起了一些「慌張」的心思，隨著這心思立刻被他攪碎，但是他還是有些不安了起來，故而他在馬上念咒，

  「噶寧·仁頓扎西」繼續吩咐諸人，他說道：「他若是出來，你們都須得準備好。

  那原本就準備的東西，不可失去了時辰。」

  準備好甚麼。

  他無有說出來，「明法僧」勒足在外面，並無可得知他的這個「命定之魔」，「永真」，在山上又得了些許佛緣。

  但是他已經無有退路了，若是無能在此地剪除了「永真」，他就算是修持「夜叉王菩薩厲詭相」的他，亦無有好果子吃，應他修持了這法，便須得承受這法的因果！當年廟子的法尊都須得承受壓力的法統，他自來承受，如何還能好一些？

  他須得快快的將「永真」除掉之後，方才能夠安心的應對後面的事情，所以「永真」今日，必死無疑。

  至於說和「永真」一起出來的其餘幾位經論僧，從來無有人談論起來他們的生死。

  那三個人的生死，都不過是附著品罷了！

  ——這放在外面，便是不可想像的事情。

  這些僧侶，至少也有「第五階次第」的樣子，可是在一位「措欽佛爺」的轉世過程之中，亦不過是如同路邊的一顆砂礫，風輕鬆一吹，就已經消失無見得。

  同樣的，若是更高層次的變化的話。

  也許「永真」，亦不過是一顆砂礫也似？

  都未可知的事情。

  (本章完)

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