卷十二 惠帝
2024-09-12 21:39:24
作者: (清)王夫之
〖一〗
惠帝之愚,古今無匹,國因以亡。乃唐順宗之瘖而無知,宋光宗之制於悍妻而不知有父,其愈於惠帝無幾,而唐、宋不亡,有人焉耳。四顧晉廷之士,有可托以天下者乎?齊王攸之得物情也,其能為慕容恪與否,不敢信也。傅咸、劉毅諫諍之士,可任以耳目,而未可任以心膂,非能持大體者也。張華謀略之士,可與立功,而未可與守正,非能秉大節者也。托國於數子之手,不能救惠帝之危,況荀勗、馮紞、賈謐、楊駿之驕佞,挾戈矛以互競者乎!傅咸、劉毅能危言以規武帝之失矣,賈充之奸,與同朝而不能發其惡。張華秉國,朝野差能安靜,而楊後之廢,且請以趙飛燕之罪罪之,依賈謐浮慕之推重,而弗能止其邪,華不能辭亡晉之辜矣。
或曰:狄仁傑廁身淫後奸賊之閒,與周旋而不恥,論者以存唐之功歸之,惡知華之非有密用,特不幸而未成耳。曰:仁傑驟貴於武后之朝,當高宗之世,未嘗位大臣、秉國政,權固輕矣,故不能不假權於武后以濟大難。華被武帝之深知,與平吳之大計,以開國元老,出典方州,入管機要,為天下所傾仰,僅托淫邪之黨,塗飾治跡,而可稱大臣之職哉?體先隳,望先失,志先奪,求有為於後,斡旋於已亂之餘,其將能乎?謂盈晉之廷無一人焉,非已甚之辭也。
夫晉之人士,盪檢踰閒,驕淫愞靡,而名教毀裂者,非一日之故也。魏政之綜核,苛求於事功,而略於節義,天下已不知有名義;晉承之以寬弛,而廉隅益以蕩然。孔融死而士氣灰,嵇康死而清議絕,名教為天下所諱言,同流合污而固不以為恥。其以世事為心者,則毛舉庶務以博忠貞干理之譽,張華、傅咸、劉毅之類是已。不然,則崇尚虛浮,逃於得失之外以免害,則阮籍、王衍、樂廣之流是已。兩者交競,而立國之大體、植身之大節,置之若遺;國之存亡,亦孰與深維而豫防之哉?故與賈充偕而不慚,與楊駿比而不忌。如是,則雖得中主,難持以永世,況惠帝之愚無與匹者乎!董養升太學之堂而歡曰:「天人之理既絕,大亂將作。」誠哉其言之也!
〖二〗
惠帝之七年,索頭猗西略諸夷三十餘國,拓拔氏入主中國之始基也。夷狄居塞內,乘中國之虛,竊為主於中國,而邊遠之地虛,於是更有夷狄乘之,而為主於所虛之地。夫夷狄所恃以勝中國者,朔漠荒遠之鄉,耐饑寒、勤畜牧、習射獵,以與禽獸爭生死,故麤獷悍厲足以奪中國膏粱豢養之氣。而既入中國,沈迷於膏粱豢養以棄其故,則乘其虛以居其地者,又且麤獷悍厲而奪之。故劉、石、慕容、姚、苻、赫連迭相乘而迭相襲,猗之裔,乃養其銳於西北,徐起而收之,奄有群胡之所有,而享國以長,必然之勢也。契丹人燕、雲,而金人乘之於東;金人有河北,而蒙古乘之於北;知奪人而不知見奪之即在此矣。
嗚呼!其養銳也久,則其得勢也盛;其得勢也盛,則其所竊也深。自拓拔氏之興,假中國之禮樂文章而冒其族姓,隋、唐以降,胥為中國之民,且進而為士大夫以自旌其閥閱矣。高門大姓,十五而非五帝三王之支庶,婚宦相雜,無與辨之矣。漢、魏徙戎於塞內,空朔漠以延新起之夷,相踵相仍,如蟹之登陸,陵陵藉藉以繼進,天地之紀,亂而不可復理,乾坤其將毀乎!謀之不臧,莫知其禍之所極,將孰尤而可哉!
〖三〗
流民之名,自晉李特始。春秋所書戎狄,皆非塞外荒遠控弦食內之族也,其所據橫亘交午於中國之谿山林谷,遷徙無恆,後世為流民、為山寇、皆是也。澤、潞以東,井陘以南,夾乎太行、王屋,赤白狄也;夾淮之藪,淮夷也;商、雒、淅、鄧、房、均,戎蠻陸渾也;夔、巫、施、黔,濮人也;漢、川、秦、鞏,姜戎也;潛、霍、英、六、光、黃、隨、均,群舒也;宣、歙、嚴、處,島夷也;其後以郡縣圍繞,羈縻而附之版圖之餘。而人余於地,無以居之;地余於人,因而不治;遂以不務耕桑、無有定業而為流民,相沿數千年而不息。
緬惟禹之奠下土也,刊山通道,敷其文命,聲教訖乎四海,盡九州之山椒水曲而胥為大夏。延及三代,納之政教之中,而制其貢賦,蓋以治之者緩之也。殷、周斥之為戎狄,簡其禮,薄其貢,而侵陵始作。後世附之郡縣版圖之餘,略其頃畝,蠲其征役,而為流民、為寇盜,乃益猖狂而逞。所以然者,非但驕之而使狠也。其屬繫於郡縣者,率數百里而為不征、不繇、不教、不治之鄉。其土廣,其壤肥,鹵莽以耕,滅裂以耘,而可以獲。有溪泉而不為之陂池,有澤藪而土曠人稀,為虎兕蛇虺所盤踞。於是乎苟幸豐年之多獲,而一遇凶歲,則無以自食;一有徵調,則若責己以不堪,而怨咨離散。其鈍者,不以行乞為恥,其點者則以盪佚為奸。遵義、平越建,而播州之夷禍平;天柱、嘉禾、新田建,而武、靖、郴、桂之寇賊消。然則階、文、秦、徽、英、六、隨、黃、漢、雒、淮浦、夔、鄖之可郡可縣者,移人之餘,就地之曠,分畫其田疇,收教其子弟,定其情,達其志,使農有恆產,士有恆心,國有恆賦,勞費於一時,而利興於千載,六有為之君相,裁成天地以左右民,用夏變夷,迪民安土,非經世之大猷乎!而何弗之講?明王作,名世興,其尚此之圖哉!
〖四〗
知事幾、察物情者,可與謀國乎?未可也,抑不可以謀身。故張華終死而晉以大亂。華之決策平吳,何其明也;執政於淫昏之廷,而庶務粗舉,民猶安之,何其審也;拒劉卞之說,不欲為陳蕃之為,以冀免於禍,抑不可不謂工於全身。然而身卒殞、國卒危者,何也?智有餘而義不足也。
華之言曰:「權戚滿朝,威柄不一。」知此矣,而受侍中之位以管機要,何為乎?又曰:「吾無阿衡之任。」夫既任不在己矣,而與賈氏周旋終始,何心乎?華嘗為賈充所忌而置之外,如其欲全身而免於罪戾,則及此而引去可也。賈模,賈氏之黨也,知賈氏之亡晉,而以憂死,華且從容晏處,托翰墨記問以自娛,固自信其智足以游羿彀中而恃之以無懼。不清不濁之閒,天下有餘地焉以聽巧者之優遊乎?天下有自謀其身處於無餘之地,而可與謀國者乎?故晉之亡,非賈謐能亡之,華亡之也。何也?君昏後虐,讒言高張,寇賊伏莽,天下所縣望者,唯一華耳。劉卞進扶立太子之說,非不知人而妄投,亦舍華而更無可與言者。華無能為矣,然後志士灰心而狂夫乘釁。棟折榱崩,則瓦解而室傾,豈更有望哉!
且華之居勢,非陳蕃比也,蕃依竇武以圖社稷,武不得宦官之腹心為之內應;華則賈模、裴頠以賈氏之姻族為內援以相輔,其成也可八九得。然而不能者,華於賈氏廢姑殺其母之日,委順其閒,則氣不可復振;氣已茶而能有為者,未之有也。蓋華者,離義為智,而不知不義者之未有能智者也。是非之外無禍福焉,義利之外無昏明焉,懷祿不舍,浮沈於其閒,則更不如小人之傾倒於邪而皆可偷以全身。是以孔光、胡廣得以瓦全,而華不免,若其能敗人之國家則一也。是以君子於其死也不閔之。
〖五〗
士有詞翰之美,而樂以之自見,遂以累其生平而喪之,陸機其左鑒已。
機之身名兩隕,瀕死而悔,發為華亭鶴唳之悲,惟其陷身於司馬穎,不能自拔,而勢不容中止也。其受穎之羈紲而不能自拔,惟受穎辯理得免之恩而不忍負也。機之為司馬倫撰禪詔也,無可貰其死。人免之於鈇鉞之下,肉其白骨,而遽料其敗,速去之以避未然之禍,此亦殆無人理矣。故機之死,不死於為穎將兵之日,而死於為倫撰詔之時。其死已晚矣!
雖然,機豈愚悖而甘為賊鵠乎?謝朝華,披夕秀,以詞翰之美樂見於當世,則倫且資其諛頌以為榮,蓋有求免而不得者。其不能堅拒之而仗節以死,固也。雖然,不死則賊,不賊則死,以瑣瑣之文名,迫之於必死必賊之地,詞翰之美為累也若斯!「虎豹之文來藉」,遂將托於不材之樗,而後以終天年乎!而抑奚必其然邪?
君子之有文,以言道也,以言志也。道者,天之道;志者,己之志也。上以奉天而不違,下以盡己而不失,則其視文也莫有重焉;樂以之自見,則輕矣。樂以自見,而輕以酬人之求,則人不擇而借之以為美。為人借而以美乎人,是翡翠珠璣以飾婦人也;倚門者得借,豈徒象服是宜之之子哉!
嗚呼!苟有文焉,人思借之矣,遑恤其道之所宜與志之所守乎?班固之典引,幸也;揚雄之美新,不幸也;漢明之欲借固,與王莽之欲借揚雄,一也。李白永王東巡之歌,永王借之也,陸游平原園林之記,韓侂胄借之也,不幸也;蔡邕之於郭有道,蘇軾之於司馬溫公,幸也;然苟借焉,幸不倖存乎人,而焉能自必哉!君子之有文,以言道也,以言志也,以承天盡己而匡天下之邪淫者也。守己嚴,待物以正,勿以諛人、勿以悅人、為天下侮,奚足為累,而效不才之樗為?
〖六〗
有必不可仕之時,則保身尚矣。外患已深,國危如線,亟得君而事之,身非所恤也。權臣擅於下,孤主立於上,扶弱圖存,功雖不立,而志不可忘,苟非因權臣而進,身非所恤也,皆可仕也。必不可仕而以保身為尚者,其唯無天子之世乎!
所謂無天子者,非人逐失鹿、天位未定之謂也。擇主而奉之以已亂,而定君臣之分,故張良歸高帝,鄧禹追光武,允矣。即不然,而為范增之從項羽,郭嘉、荀攸之依曹操,猶足以自見焉。唯至於晉惠帝之時,有天子而無之,人慾為天子而不相下,群不知有天子,而若可以無天子者。於斯時也,順逆無常理,成敗無定勢,彊臣林立,怙愚以逞,逆者逆,順者亦逆也,敗者敗,成者亦敗也。欲因之以事孤危之天子而不能,即欲掖之以為天子,而亦必不得。生人殺人而皆操天子之權。夫然後納身於狂盪凶狡之中,寄命於轉盼不保之地,果矣其為大惑,而自貽以死亡也。王戎之免,幸也;王衍、陸機、潘岳之死,自賊者也。顧榮、張翰、戴淵、賀循褰裳而急去之,非過高絕人之智也,未有無天子而可仕者也。
〖七〗
晉有天下,初並蜀、吳,二方之民,習於割據之餘,未有以綏之也;而中朝內亂,故趙廞、李特、張昌、石冰乘之以興。乃特之子孫竊蜀者數十年,而江南早定,劉弘之功茂矣哉!故以知國有干城,雖亂而弗難定也。雖然,豈獨弘之功哉?其地有人,而後可以相資而理。李特之亂,蜀土風靡而從之,盡三巴之士,僅一詭僻之范長生而已。吳則賀循、華譚、周玘、顧榮皆潔身退處而為州郡所倚重,民亂而士不與俱,則民且苶然而自廢,張昌、石冰之首不難馘已,而陶侃得以行其志於不疑。嗚呼!此非晉能得之,其所繇來者舊矣。
孫氏之不足與言治理也,而未嘗立一權謀名法之標準,則江介之士民,猶且優遊而養其志。諸葛公賢於孫氏遠矣,乃尚名法以鉗束其下,人皆自困於名法之中,而急於事功以為賢,則涵泳從容之意不復存於風俗,安所得高視遠覽以曙於貞邪逆順之大者哉!諸葛之張也,不如孫氏之弛也。孫氏不知道而道未亡,諸葛道其所道而道遂喪。自其隆中養志之日,以管、樂自比,則亦管、樂而已矣!齊之所以速亂而燕旋敝也。管、樂者,自其功而言;申、商者,自其學而言也。申、商法行而民有賊心,君子所以重為諸葛惜也。
〖八〗
劉淵雖挾桀敖不逞之材,然其始志亦豈遽爾哉?觀其譏隨、陸之無武,絳、灌之無文,則亦自期於隨、陸、絳、灌之中而已矣。其既歸五部,聞司馬穎之敗,尚欲為之擊鮮卑、烏桓,則猶未必遽背晉而思滅之也。司馬穎延而挑之,劉宣等推而嗾之,始以流毒天下,而覆晉室。乃匈奴自款塞以來,蕃育於西河有年矣,淵匪茹而逞,不再世而子孫宗族及其種類駢死於靳准,無孑遺焉,則淵毒天下還以自毒,淵亦何利有穎之挑、宣之嗾,以糜爛冒頓以來數十傳之苗裔部落於崇朝也?司馬穎一潰其防,而河決魚爛,滅其宗而赤淵之族,亦憯矣哉!
而推禍原所啟,則王浚之結務勿塵先之也。司馬氏自訌於室,固未嘗假外援而召之亂也。浚狡有餘而力不足,乃始結鮮卑而開千餘年之釁;穎懼鮮卑,乃晉淵以敵之;交相用夷,穎不救死,而浚伏其誅。流毒天下者,殃必及身。及身者,殃之券也;禍延百世者,殃之餘也。石敬瑭之妻子殲於契丹而無遺種,豈或爽哉!故王浚者,千古凶人之魁也,而效之者何相踵以自滅也!
〖九〗
死而不得其所者,謂之刑戮之民,其嵇紹之謂與!紹之不可死而死,非但道先人之志節以殉讎賊之子孫也。惠帝北征,征紹詣行在,豈惠帝之闇能知紹而任之乎?司馬越召之耳。冏也、又也、穎也、顒也、越也,安忍無親,而為至不仁,一也。偶然而假託於正,奉土木偶人之孱主以逞,君子逆風,猶將避其腥焉。紹曰:「臣子扈衛乘輿,死生以之。」妄言耳。樂為司馬越之廝役而忘其死也。不知有父者,惡知有君。名之可假,勢之可依,奉要領以從之,非刑戮之民而誰邪?秦准謂紹曰:「卿有佳馬乎?」導之以免於刑戮而不悟,妄人之妄,以自斃而已矣。
〖一○〗
宋高宗免於北行,而延祀於杭州,幸也;琅邪王免於劉、石之禍,而延祀於建康,非幸也。當穎、顒、騰、越交訌之日,引身而去,歸國以圖存,卓矣哉!王之歸,王導勸之也。導之察幾也審,王之從諫也決,王與導之相得自此始,要其所以能然者有本矣。八王奰爭之日,晉室紛紜轇轕,人困於其中而無術以自免。乃王未歸國之先,一若無所短長浮沈於去就者;導以望族薄仕東海,而邪正順逆之交,一無所表見。嗚呼!斯所以不可及也。
老子曰:「靜為躁君。」非至論也。乃所謂靜者,於天下妄動之日,端凝以觀物變,潛與經綸,而屬意於可發之幾,彼躁動者,固不知我靜中之動,而我自悠然有餘地矣。天地亦廣矣,物變有所始,必有所終矣。事之可為者,無有禁我以弗為;所難者,身處於葛藟卼之中,而酒食相縻,赤紱相系,於是而戈矛相尋不覺矣。靜者日悠然天宇之內,用吾才成吾事者無涯焉,安能役役與人爭瀠洄於漩澓之中乎!澄神定志於須臾,而幾自審,言之有當者,從之自決矣。此王與導之得意忘言而莫逆於心者也。是術也,老、莊以之處亂世而思濟者也。得則馳騁天下之至剛;不得,抑可以緣督而不近於刑。琅邪之全宗社於江東,而導昌其家世,宜矣。
雖然,此以處爭亂雲擾之日而姑試可也;既安既定而猶用之,則不足以有為而成德業。王與導終始以之,斯又晉之所以絕望於中原也。孔子思小子之簡,而必有以裁之,非精研乎動靜之幾、與時偕行者,不足以與於斯。
〖一一〗
晉保江東以存中國之統,劉弘之力也。弘任陶侃、誅張昌、平陳敏,而江東復為完土。侃長以其才,而弘大以其量,唯弘能用侃,侃固在弘帡幪之中也。夫弘又豈徒以其量勝哉!弘無往而不持以正者也。司馬越之討顒,顒假詔使弘攻越,弘不為顒攻越,亦不為越攻顒,而但移書以責其罷兵,正也,顒逆而越亦不順也;惡張方之凶悖,不得已擇於二者之閒而受越節度,亦正也;受越節度,終不北向以犯闕誅顒,亦正也;張光者,顒之私人,討陳敏有功,不以顒故而抑之,亦正也;天下方亂,而一之以正,行乎其所當行,止乎其所當止,不為慷慨任事之容,不操偏倚委重之心,千載而下,如見其岳立海涵之氣象焉。使晉能舉國而任之,雖亂而可以不亡;惜乎其不能獨任,而弘亦早世以終也!
微弘,則周玘、顧榮、賀循無所憚而保其貞;微弘,則陶侃無所託以盡其才;微弘,則琅邪南遷,王導亦無資以立國。晉不能用弘,而弘能用晉。嗚呼,當危亂之世,鎮之以靜,慮之以密,守之以大正,而後可以為社稷之臣。挾才而急於去就者,益其亡爾。有土可憑,有人可用,而褊心詭億以召亂,曰:吾以行權。權其可與未可與立者道乎?
〖一二〗
惡有天子中毒以死,而不能推其行弒之人者哉?惠帝之為司馬越鴆也,無疑。越弒君,而當時天下不能窮其奸,因以傳疑於後世,而主名不立。當其時,司馬模、司馬騰皆唯恐無隙而不足以逞者,然而胥中外為諱之,而模與騰不能藉以為名,史臣於百世之後,因無所據以正越弒逆之罪,何也?天下胥幸惠帝之死也。惠帝死,而亂猶甚,國猶亡;惠帝不死,則琅邪雖欲存一線於江東也,不可得矣。
惠帝,必不可為天子者也;武帝護之而不易儲,武帝病矣;然司馬氏之子孫,特不如惠帝之甚耳,無而不可以亡天下者,則將孰易而可哉?惠帝之必亡也,使晉有社稷之臣,行伊、霍之事,而庶其定乎!司馬越固亦有此心矣,然而不能者,司馬倫已嘗試焉,而為天下僇;司馬穎、司馬顒皆將為之,而先伏其辜;越而行伊、霍之事,則顒與穎所不敢為者而身任其咎,以召天下之兵,越慮之熟矣。無如此士木之闇主何!不得已而聽人之斃之,越之情亦苦矣。
貴戚之卿,有易位之責,而越不能;養昏汶之主以速即於亡,而抑不可;顧懷帝之尚可有為,而非惠帝之死弗能立也。決出於倒行之一計,而扳懷帝以立,己無私焉,故天下且如釋重負而想望圖存之機。故一時人心翕然,胥為隱諱,以免越宮官之辟;後世亦存為疑案,而不推行鴆之人。夫人苟處不得已之勢而志非逆者,則天討不加,而清議不相摘發。弗能事也,弗能廢也,社稷且岌岌焉,為天下任惡,天下所矜而容之者也。懷帝立五年,而越無篡心,其專殺而畏寇,則司馬氏驕昏之習也,不足深責也。
〖一三〗
孟子言保國之道,急世臣,重巨室,蓋惡游士之徒亂人國也。夫游士者,即不亂人國,而抑不足以系國之重輕,民望所不歸也。主其地,習其教,然後人心翕然而附之。陳敏之亂,甘卓反正,而告敏軍曰:「所以戮力陳公者,正以顧丹陽周安豐耳,今皆異矣,汝等何為?」顧榮羽扇一麾,而數萬人潰散。琅邪王鎮建業,榮與紀瞻拜於道左,而江東之業遂定。夫此數子者,皆孫氏有國以來所培植之世族也,率江東而定八王已亂之天下,抗五胡窺吞之雄心,立國百年而允定,孟子之言,於斯為烈矣。
嗚呼!地皆有人也,民皆有望也,用人者迫求之驟起喜事之人,而略老成物望之士,求民之歸也難矣。光武所與興者,南陽崛起之流輩,而其收河北以為根本,則唯得耿弇、寇恂、吳漢而大業定。劉焉倚東州兵為腹心,以凌駕蜀人而內亂;馴至於先主,所與者皆平原初起之爪牙,故兩世而不收蜀一士之用,其亡也,民且去之若遺也。劉弘、王導知此,而以樹建業百年之基,就其地,得其人,定天下之大略也,允矣。
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