序

  歷史是既往的人類生活。人們渴望了解歷史，了解本身所屬國家、民族、社會的過去，總結成敗經驗，吸取智慧，於是，歷史著作應運而生。歷史著作以真實地記錄歷史過程、歷史人物為目的，一般比較枯燥，趣味性差。為了克服這一毛病，於是，就有了創作歷史文藝的需要。歷史文藝雖以歷史上發生過的某些情節為依據，但可以虛構、想像，作者有不同程度的自由揮灑的空間，自然，作品就遠較歷史著作生動、有趣。人們熟知《三國志》和《三國演義》的故事。前者至今仍是人們認識那段時期的權威著作，但它大抵只是少數歷史學家的案頭讀物；後者深受老百姓的喜愛，長期流傳不衰，但它並不是三國時期的真實歷史。魯迅曾說：「我們講到曹操，很容易就聯想起《三國演義》，更而想起戲台上那一位花面的奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法。」近年來，影視界流行「戲說」，有幾位皇帝、后妃及若干臣僚的形象在屏幕上活靈活現，收視率很高，說明老百姓愛看，但是，由於大異於歷史記載，更大異於歷史真相，不滿者似乎也很不少。可見，真實性和趣味性歷來是歷史著作和歷史文藝的兩難問題。要嚴格忠實於歷史，作品就很難生動；要提高生動性、趣味性，就必須虛構，從而在不同程度上損害歷史的真實。蔡東藩先生的《中國歷代通俗演義》總結前人經驗，試圖解決這一矛盾，努力使自己的著作既有真實性，又有趣味性，在中國豐富繁多的演義作品中，是很具特色的一部。

  蔡東藩（1877—1945），浙江蕭山人。1890年（光緒十六年）考中秀才。　1910年赴北京朝考得中，分發福建，以知縣候補，因不滿官場惡習，於1911年稱病歸里。其後長期以寫作和在小學教書為生。抗日戰爭爆發，他不願意在日寇的刺刀下生活，輾轉避難，顛沛流離，逝世於抗戰勝利前夕。

  清朝末年，嚴復、夏曾佑等人看中小說的巨大社會教化作用，企圖借小說宣傳變法維新思想；戊戌政變後，梁啓超流亡海外，創辦《新小說》雜誌，提倡「小說界革命」。自此，小說受到前所未有的重視，包括「歷史演義」在內的各種小說風起雲湧。民國時期，此風相沿，小說創作日趨繁榮。蔡東藩是個愛國者。他為武昌起義、共和初建興奮過，歡呼過，但不久即遭逢袁世凱竊國。蔡東藩幽憤時事，立志「借說部體裁，演歷史故事」，以歷史小說作為救國工具。自1916年至1926年的十年間，他夜以繼日，筆耕不輟，陸續寫成中國歷代通俗演義11部，1040回，以小說形式再現了上起秦始皇，下訖民國的2166年間的中國歷史，加上另撰的《西太后演義》和他增補改寫的《二十四史通俗演義》，總計約七百餘萬字，成為中國有史以來最大的歷史演義作家。出版以後，迅速風行，多次再版。

  蔡東藩的作品用章回體，取其為中國老百姓所喜聞樂見；用白話，取其淺顯易懂。這些，他和明清以來的「演義」作家並無區別。蔡東藩作品的最大特色在於他對歷史真實的嚴格追求。蔡東藩自幼愛好歷史，熟讀傳統的經、史、子集各類書籍，對中國歷史作過深入的研究，甚至養成了「考據癬」。他寫歷史演義，「語皆有本」，力求其主要情節均有歷史記載作為根據；對於文獻中的歧說和模糊不清之處，他常常博覽群書，多方鉤稽，力求找出客觀真相；一時難以做出結論的，他就諸說並存；對他認定的史籍中的錯誤說法，就直接加以批駁。可以說，他是在用研究歷史的精神和方法在寫「演義」。對於前人所寫同類作品，蔡東藩頗多批評，或認為荒誕不經，或認為乖離史實，子虛烏有。他自稱所編歷史演義，「以正史為經，務求確鑿：以逸聞為緯，不尚虛誣」。自然，作為「演義」，他也有虛構，特別是人物對話，史無記載，他不能不動用自己的想像力，但是，他很謹慎，力求符合特定歷史環境和特定歷史人物的性格，不敢任意編造。因此，他的書，可以當作歷史讀。倘若讀者要大體，而不是精確地了解中國曆朝歷代的大事經緯與主要人物，蔡東藩的書是值得一讀的。1937年1月，毛澤東為了解決延安幹部學習中國歷史的需要，曾致電李克農，要他購買「中國歷史演義」兩部。這裡所說的「中國歷史演義」，就是蔡東藩所著《中國歷代通俗演義》。毛澤東臥室床側，就放有蔡氏此書。由此不難看出，毛澤東對蔡著的喜愛。

  中國歷史學家有史德、史識、史才之說。所謂史德，指的是忠於歷史，忠於史實，能在任何狀況下「秉筆直書」；所謂史識，指的是對歷史判斷方面的真知灼見；所謂史才，指的是掌握、剪裁史料以及敘事、表達能力。在這三方面，蔡東藩都頗多可取之處。據記載，當他寫《民國通俗演義》時，曾有軍人以請他吃「紅丸子」（子彈）相威脅，書局因此要他「隱惡揚善」，他斷然拒絕，聲稱：「孔子作《春秋》，為懲罰亂臣賊子。我寫的都有材料根據，要我捏造，我干不來！」自此憤然輟筆，以致書局不得不另請許廑父，將該書的後四十回續完。蔡東藩不屈於強權，寧可不寫，決不偽造歷史，表現出歷史家的可貴操守。他的書，努力尋求歷代興亡「關鍵」，勸善懲惡，褒是斥非，洋溢著鮮明的歷史正義感和愛國主義、民主主義精神。讀蔡著，既可輕鬆愉快地獲得歷史知識，又可得到思想上的教育和啟迪。當然，蔡著中也有一些陳腐觀念，這是那個時代的烙印，在所難免。這一點，相信讀者當能了解並鑑別。

  2003年12月15日寫於中國社會科學院

  革命功成，私史雜出，排斥清廷無遺力；甚且摭拾宮閫事，橫肆譏議，識者喟焉。夫使清室而果無失德也，則垂至億萬斯年可矣，何至鄂軍一起，清社即墟？然苟如近時之燕書郢說，則罪且浮於秦政隋煬，秦隋不數載即亡，寧於滿清而獨永命，顧傳至二百數十年之久歟？昔龍門司馬氏作《史記》，蔚成一家言，其目光之卓越，見解之高超，為班、范以下諸人所未及，而後世且以謗史譏之；烏有不問是非，不辨善惡，並置政教掌故於不譚，而徒采褻鄙俚諸瑣詞，羼雜成編。即詡詡然自稱史筆乎？以此為史，微論其穿鑿失真也，即果有文足征，有獻可考，亦無當於大雅；勸善懲惡不足，鬻奸導淫有餘矣。

  鄙人自問無史才，殊不敢妄論史事，但觀夫私家雜錄，流傳市肆，竊不能無慊於心，憬然思有以矯之，又自愧未逮；握槧操觚者有日，始終不獲一編。而孰知時事忽變，帝制復活，籌安請願之聲，不絕於耳，幾為鄙人所不及料。顧亦安知非近人著述，不就其大者立論，胡人犬種，說本不經，衛女狐綏，言多無據；鑒清者但以為若翁華胄，夙無穢聞，南面稱尊，非我莫屬；而攀鱗附翼者，且麇集其旁，爭欲借佐命之功，博封王之賞，幾何不易君主為民主，而仍返前清舊轍也。

  竊謂稗官小說，亦史之支流余裔，得與述古者並列；而吾國社會，又多歡迎稗乘。取其易知易解，一目了然，無艱僻淵深之慮。書籍中得一良小說，功殆不在良史下；私心怦怦，爰始屬稿而勉成之。自天命紀元起，至宣統退位止，凡二百九十七年間之事實，擇其關係最大者，編為通俗演義，幾經搜討，幾經考證，巨政固期核實，瑣錄亦必求真；至關於帝王專制之魔力，尤再三致意，懸為炯戒。成書百回，凡五六十萬言，非敢妄擬史，以之供普通社會之眼光，或亦國家思想之一助云爾。稿甫就，會文堂迫於付印，未遑修飾，他日再版，容擬重訂，閱者幸勿誚我疏略也。是為序。中華民國五年七月古越蔡東藩自識於臨江書舍。

  一手資源突破防盜章節，收藏czbook.cc。請分享更多的讀者，讓站長能添加更多書籍！