第661章 方丈講經，佛道相融，再行悟道

  第661章 方丈講經，佛道相融，再行悟道

  眾人見張之維坐下，也都不走，跟著坐下，少林方丈的講經，可不是誰都有機會聽的。

  「各位想留，老衲自是歡迎，不過，還請先把滯留在山上的香客信眾們請下山去。」恆林大師說道。

  「自當如此！」一群人應道。

  ……

  經過了先前那檔子事，留在山上的信眾本來就不多。

  有些還是先前因驚嚇過度，昏迷了過去，這才滯留在此地。

  在眾人的安排下，很快便下山去了。

  值得一提的是，在這些人在離開的時候，有幾個衣冠楚楚，看起來頗有身份的人，過來拜見張之維。

  其中一位還是一方大軍閥的參謀，還說改日會上龍虎山登門拜見。

  不過張之維對這些人興致不高，隨便應了兩句，便不再多言。

  這個態度可謂是極其失禮，但這個世界對強者無疑是寬容的，張之維的不熱情，他們沒有絲毫的芥蒂，反而認為這是強者風範。

  他們給予張之維足夠的尊重，也不過多糾纏，行了一禮，便下了山。

  對於這些軍閥什麼的，張之維雖然很少和他們打交道，但也並不陌生，因為在龍虎山上並不少見。

  像前些年，直系大軍閥吳大帥中風，多方治療都不見好轉，懷疑是中邪，經人舉薦來了龍虎山，被師父一次打醮就治好了。

  龍虎山本地的江西都督李大帥，每年都會來天師府打壽醮。

  每次完了，他都問師父，是要錢，還是要官。

  師父都說無意做官，是讓他看著給錢，這位都督一次比一次給的多，師父也收的坦然。

  而每次過後，張異師叔都要吐槽師父心黑，因為師父給李大帥的壽蘸，根本不能增壽，最多驅驅邪，滋養一下氣血，相當於一個心理作用，但收費都是幾千大洋。

  不過現在來看，這些人似乎要找上他來了。

  對於這些，張之維雖說不在乎，但也不排斥，平常心應對，畢竟都是送財童子。

  他雖然不在乎錢，但送上門來的，不要白不要，拿去建設一下天通堂口，多開幾個教會學校，教會工廠什麼的也不錯。

  處理好了山上的香客信眾，那些慘死的和尚也被收斂，恆林大師安詳禪定，開始講經，講的是金剛經。

  「如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐……」

  世間莫若修行好，天下無如吃飯難，《金剛經》便是從吃飯開始的。

  遠處，暗中觀察的張靜清和左若童看著這一幕。

  「恆林大師已有多年未曾講經，左門長咱們也去聽一聽？」張靜清道。

  「這……合適嗎？」左若童有些意動，但覺得就這麼過去，有失體妥。

  他和恆林大師相交不深，這次嚴格來說，更是他和張靜清擺了佛門一道，逼得恆林大師出來收拾爛攤子。

  他要再去聽，人家能有好臉色看？

  「無礙，這老……老和尚是不會在意的！」

  張靜清本想說老禿驢，但這稱呼當面可以講，但私下去不興說，便改了口。

  「那自當前往！」左若童興致滿滿道：「我們是否應要過去拜見一番？」

  「不必，」張靜清擺手道：「咱們偷偷聽，那老和尚也就講了，我們要是光明正大去見，老和尚也許就不講了，說不定他那嘴皮子動幾下，給咱們戴幾頂高帽子，待會講經論道的就是咱們了。」

  左門長笑道：「左某講經論道可比不得恆林大師。」

  這倒不算謙辭，是左若童內心的真實所想。

  以前江湖上，都傳他三一門是天下第一玄門，到了現在才驚覺，原來都不算玄門。

  而那禪宗少林，卻是切切實實，被公認了幾百年的天下第一沙門。

  要說他心裡沒有敬畏之心，那是不可能的。

  當然，敬畏歸敬畏，但若是對上恆林大師，他也不會自慚形穢。

  宗門底蘊有上限，但人卻無上限的。

  悄無聲息的，幾人來到天台宗的法會場地，站在一處佛塔的頂端。

  這個距離，可以巨細無遺的聽到講經內容，卻也不至於會打擾到會場裡的人。

  在聽的時候，左門長雖不曾出聲打擾，卻也對恆林大師遙遙拱手行了一禮，隨後才靜靜的看著，靜靜的聽著。

  法會當場。

  講經時一臉嚴肅的恆林大師，皺起的眉頭微微舒張，他旁若無人的繼續講著。

  張之維對師父，師叔，左門長等人的到來也是有所察覺的。

  不過，恆林大師講到關鍵處，他聽得入神，便也沒去拜見。

  此刻，恆林大師已經念了一遍《金剛經》。

  但佛經就和道經一樣，最是晦澀，一句話恨不得有千萬種理解，單單只是聽一遍，無人解析，那也只是雲裡霧裡，毫無所得。

  恆林大師是為了度化天台宗倖存的和尚，讓他們明心見性，放下心裡的仇怨，然後再傳度，所以自然不能只做表面工程。

  他講完一遍後，開始逐字逐句的給眾人講解其中內容。

  此刻，他正在在講的內容是《金剛經》里，「優曇花發實還無，塵剎今吾非故吾，笑指白蓮閒處看，污泥香里養靈珠」這句話。

  恆林大師緩緩說道：「優曇花就是曇花，它非常的美麗，但卻短暫，當曇花開到最香的時候，就是它凋落的時候，這便是佛門常說的曇花一現。」

  「其實，若站在這天地的立場上看人類，無論是個人的生死，還是王朝的交替，也都是曇花一現。」

  「大家活了幾十年，回頭一看，幾十年像曇花一現，非實非虛，非真非假，即空即有，要從這個角度去體會。」

  「所以……」恆林大師詢問眾人：「既然只是曇花一現，那我們這幾十年的修持，有沒有成就？」

  眾人里有人說有，有些人則是在迷茫，其中，張之維說的是有。

  恆林大師一臉篤定道：「有，絕對有，但是不能著相，非實非虛。」

  「所以，像優曇花開了，當時是有嘛！又好看又好香；馬上沒有了，又是空了。」

  「但是你說空了，是沒有嗎？」

  「它是有的，這便是佛家常說的塵塵剎剎，物質世間就是塵，剎代表土地上的一切。」

  「金剛經里講的『塵剎今吾非故吾』，便是這個物質世間裡，現在的我，不是以前那個我，不是前生的我，也不是來生的我。」

  「這個我，是假我，今吾非故吾，不是我生命本來的那個生命。離開這個現在的我，才可以找到本來常樂我淨的那個真我！」

  張之維靜靜的聽著，《金剛經》雖然是佛家經典，但所闡述的內容，卻是和道家同出一轍，這個所謂的真我，不就是師父說的主觀嗎？不就是全性保真的真全性嗎？

  恆林大師繼續道：「而生命的真我，在哪裡找呢？」

  「金剛經里的答案是，『笑指白蓮閒處看，污泥香里養靈珠』！」

  「白蓮便是蓮花化生，蓮花不在好的地方成長，愈髒愈爛的泥巴裡頭，蓮花愈開得茂盛。」

  「所以，大乘佛法的精髓是入世，要入到最稀爛的地方修道，才能成功。」

  「這在道家一樣適用，所以正一教主張入世，以正驅邪，積德行善。」

  「而跑到高山，跑到清涼的地方住茅蓬，那是成不了道的！那是道要成你，不是你要成道。」

  所以，這便是吳曼和無根生要加入全性的理由，這個江湖上，沒有比全性更稀爛的地方了……張之維心道。

  恆林大師講到這裡，停頓了片刻，給眾人思考的時間。

  這時，王家主似乎感觸良多，舉手說道：

  「大師，我曾遇到一人，名叫吳曼，他在生命的最後一刻，證得了五蘊皆空，這就是您所說的曇花一現吧，那他所證得的五蘊皆空，又是什麼東西？」

  自從上次的事件過後，王家主愈發的對佛理感興趣了。

  恆林大師說道：「空是一個境界，是佛的境界，就是悟道，那個時候的悟道，是修證所得的道，不是理論，要功夫證到才可。」

  他嘆了口氣，繼續道：「那個境界，不可說，不可說，說了半天，都不是，所以佛才說沒有說法。」

  「佛陀十大弟子中的須菩提，也曾問過類似的話，但空沒有說法，因為實在沒有辦法說，說不出來的，說出來的空，已經不是它了！」

  「說它是有，世界上有的東西又終歸空的，所以，空和有，都不能講，即空即有，非空非有。這在道家，便叫道可道，非常道。」

  他對王家主說道：「學佛和學道，都不能拘泥於表面，再晦澀的佛經和道經，有人解釋，都很容易懂，但難懂不是理論，是修證，修證到了境界，才是真正算是學佛和學道。」

  王家主似懂非懂，若有所思，學佛學道，不是在於學，而在於踐行，在於修持，境界到了，那就懂佛了。

  不去修持，即便青燈古佛，念經念一輩子，也不算學佛，那只是看書，是假和尚。

  這一段說了以後，張懷義看了一眼張之維，抿了抿嘴，突然舉手道：

  「大師，據說佛有三十二相，修成三十二相，是否就可以成仙成佛？」

  他記得，師兄就修成了三十二相中的好幾相，所以才有此一問。

  恆林大師笑道：「這個問題，佛陀的弟子須菩提也曾問過，世尊的回答是不可以。」

  老和尚有大智慧，他看了一眼張懷義，再看一眼張之維，頓時一切都瞭然於心。

  「學佛修道不能著相，所以，學佛修道都反對偶像，什麼是偶像？」

  他笑道：「佛其實就是偶像了，佛經上講的佛不得了，每一個佛成功了有三十二相，三十二種與人不同的相貌。八十種隨形好也是別人所沒有的。」

  「所有人都在追求三十二相，八十種好，但這只是一種無意的展現，若是去把自己特意修成佛的樣子，這其實問題很大。」

  「當年，有金剛宗的僧人，展現出自己修持後的肉身狀態。」

  「他問我，你們禪宗開悟了就是佛，怎麼沒有三十二相呀，這怎麼能算佛呢？你們所謂的開悟，悟靠不住，都是假的。」

  「老衲讓他仔細看，其實每個人都有三十二種相，你的相，我絕對沒有，我的相，你也沒有，你長成我那個相，你也不是你了。」

  「然後看一切眾生，各有各的三十二相，八十種好。如果真執著三十二相的觀念，那只能說宗教信仰則可，真正的佛法被你糟蹋了。」

  「學佛法不能著相，所以佛陀告訴須菩提，即便是修成了三十二相，也不是佛。」

  「而如來的三十二相。其實是非相，是名三十二相，佛說一切眾生成佛，功德圓滿，都有三十二相。」

  「這不是法身的相，法身無相，所以，可以叫它三十二相，也可以叫它六十四相……」

  恆林大師看向張懷義，對於這個摯友的小徒弟，他很耐心，緩聲道：

  「施主雖是道士，一法通萬法通，你若懂了《金剛經》這個道理，你也就能領悟到道家的《易經》，《易經》也有六十四卦，也就是六十四相。」

  「所以啊，《易經》八八六十四卦，其實一卦都不卦，因為卦不住的，卦者變也，都是變相，是變化。」

  「而你明白了一切歸於變化這一點後，便能發現，六十四卦中的每一卦，其實對應了一節氣，這就衍生出了卦氣圖，」

  「具體來說，以坎、離、震、兌四正卦為主，配以四季，每卦有六爻，計二十四爻，對應二十四節氣。

  「其餘六十卦，則主一年之日數，每卦當六日七分，這樣一年三百六十五天又四分之一日便在其中。」

  「而這一切，又終分出七十二候。」

  「這七十二候也代表了周天之變數。」

  「《西遊記》里，猴子有七十二般變化，這七十二不是指七十二種神通奇技，它指的是周天之內的一切變化。」

  「所以，佛的三十二相是無相，是眾生相，是一切相。」

  三十二相……六十四卦……二十四節氣……七十二候……周天之變……張之維心裡若有所思，他似乎明白了什麼，但差了臨門一腳，未曾點破。

  而問出題的張懷義，卻是越聽越糊塗，忍不住出聲道：

  「那大師，既然三十二相是眾生相，那為何佛陀要展現出三十二相，而不是其他的相？」

  「小施主，你著相了！」恆林大師笑道。

  (本章完)

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