第157章 隨物賦形，越辨越明

  第157章 隨物賦形，越辨越明

  儒學發展到宋明，已經全然區別於最初的樸素經驗式道德論。

  它在充分吸收了佛、老本源，又基於自身所構建的本體論之上，更進一層，在道德範式上實現了對現實世界的超越。

  在理論上，他的內涵有二。

  其一本體——認識自我，也就是所謂的我是誰，我從哪裡來。

  在宋明儒學的範疇中，更具體而言，指的是「性」，即人所稟賦的道德本體，是人生修養實踐成聖的依據。

  其二功夫——道德實踐，儒學不需要回答我要到哪裡去，因為人的最終歸宿都是要成聖的，所以這是在解釋如何成聖。

  即為了把握道德本體，實現或成就人性，而採取的修養手段和方法。

  這一切都是在道德的超我世界中完成，無論「知行合一」，還是「格物致知」，都是如此，也向來與物理沾不上一點關係。

  既然顧憲成要復古，要正本清源，那就得說一說，他要正的是什麼源。

  顧憲成微感寒冷，在台上且說且動：「大凡學有宗旨，是其人之得力處，亦是學者之入門處。天下之義理無窮，苟非定以一二字，如何約之，使其在我？」

  「故講學，當開宗明義。」

  「便是，語本體，只性善二字；語功夫，只小心二字。」

  講學，為了方便傳播，有識之士向來都是總分總，中間羅列一二三，可見條例清晰。

  台下一眾士人聽聞顧憲成提綱挈領，不由認可頷首。

  余夢麟領著幾名國子監的同學聽講，不少同學監生交頭接耳，低聲議論。

  「小心這名頭，我只一聽，就品出了薛夫子的路子，看來顧憲成是全然背棄他的啟蒙老師張夫子了。」

  「這多正常，張夫子哪裡比得了他如今的老師薛夫子？後者可是進了賢祠，生享春秋兩祭的大儒。從誰的主張還用問麼？」

  「也不盡然，薛夫子作為陽明徒孫，當世大儒，學問本身就更深。」

  「恐怕是深過頭了，遣一個毛才剛長齊的徒弟這裡攪風攪雨，不知道的還以為他在布置西遊呢。」

  幾名監生先後開口。

  話語中提及的張夫子，指的是張淇，地方上小有名氣。

  薛夫子，指的便是薛應旂。

  其祖上薛極在前宋做過大學士、樞密使，近祖在太祖皇帝還未起勢時就有過財資上的襄助，其自身更是師從邵寶、歐陽德、呂柟，乃是理學正宗傳人，心學陽明徒孫。

  在士林之中有著舉足輕重的地位，可謂當世大儒。

  有監生四周看了看，壓低了聲音。

  「還是去年陛下經筵埋的禍根，王門各派對壘攻殺得好好地，誰知皇帝橫插一腳論起了善惡，也不知道哪個經筵官不曉事。」

  王門如今派別很多，但主流，也就三派。

  分為王門正統、左派、右派。

  右派向來不討喜，也常被詬病為佛門套皮傳道。

  主張良知歸寂，受龍場悟道的啟發，這一派認為致良知的根本途徑，就是要心寂。

  意識雜念少了，良知的本性靈光也就出來了，修行方式就是靠悟道，什麼出家、隱居都是好路數。

  甚至整天週遊於法司——凡有道德低劣的人，找個黑地兒「歸寂」幾天就致良知了。

  左派比右派更主流一些，卻也是如今被指濫觴的罪魁禍首。

  這一派主張人心本體是沒有善惡之分的，是昭覺靈明的，而意念有善惡之分，所以，只需要認識自我就能成聖。

  支流也一分為二，其一現成派，說既然良知現成，那大家做自己就好了，多為高官顯貴所吸收，放浪形骸，以我為尊；其二日用派，說既然人人都有良知，那麼人人都是聖人，宣傳「聖人不曾高，眾人不曾低」、「百姓日用即道」，主要代表便是泰州學派，同樣也就是李贄的道統所在。

  王門正統念王陽明的經念得最熟，市場也最差。

  如今也就整天端著架子批評一下左右各派，呵斥歸寂喜歡打坐悟道過份內求，教訓日用派整天著眼百姓過份外求。

  總之主打一個正宗源流，中庸平衡。

  正統、左、右各派如今分歧巨大，爭執激烈，都盼著能夠靠自己的學說釐清世風，同時達成三不朽，占據末世中所騰出來的一尊聖位。

  尤其在皇帝對經學伸出觸手之後，愈演愈烈。

  以前年皇帝的一篇善惡論為起始，以去年年初日用派的李贄占據新報為轉折，以去年皇帝經筵考成上，所展露的經學造詣為標誌。

  整個經學辯論便轉移到了京中，並且各派視線匯集，刊文表意，廝殺越發激烈。

  「經筵官？呵，你道李贄為何能夠安安穩穩盤踞在新報，說那些惑世亂民的話？你道屠羲英、羅萬化、顧憲成這些人一個個前仆後繼講學，是在對誰表示不滿？」

  「顧憲成區區一個舉人，充其量不過是他老師薛應旂、師叔查鐸、師祖錢德洪這些當世大儒的一張嘴罷了。」

  「這何嘗不是經學統宗內部的黨同伐異？一場清君側啊！」

  話音剛落，余夢麟本是正襟危坐聽講，突然轉過頭，將眾人討論打斷：「不要說無關的事。」

  幾名舉人被呵斥，自知失言，連忙閉嘴，分開了湊攏的耳鬢，紛紛正色繼續聽講。

  只聽台上顧憲成的聲音繼續傳來。

  「'生之謂性』，性即氣，氣即性，生之謂也。」

  「人生氣稟，理有善惡，然不是性中元有此兩物相對而生也。

  「有自幼而善，有自幼而惡，是氣稟有然也。善固性也，然惡亦不可不謂之性也。蓋'生之謂性』、'人生而靜以上不容說，才說性時，便已不是性也。凡人說性，只是說'繼之者善也，孟子言人性善是也。」

  「……」

  「為闡道故，我這裡要當先批評兩論，以作區分。」

  顧憲成在此處止住了話頭，環顧四周後，才一字一頓道：「其一乃徐階的無善無惡論，其二乃妖人李贄的道德循世論。」

  「皆是妖言惑眾！皆是一派胡言！」

  話音剛落，台下瞬間嗡嗡然。

  交頭接耳者有之，不屑一顧者有之，高聲附和者有之。

  有監生看向余夢麟，遲疑道：「余師兄，還有半月就會試了，要不……咱們回去複習課業吧？」

  李贄畢竟是國子監司業，話題未免有些敏感了。

  更何況，還稍帶上一個徐階。

  這兩人如今都頻繁出入宮廷，不看僧面也得看佛門啊。

  其餘監生連忙將人按住：「再聽聽！再聽聽！」

  顯然是看熱鬧不怕事大。

  最初說話那人見狀，不由勸說道：「顧憲成既然辦報了，明日必定會刊登，咱們屆時再聽便是了，何必在此惹麻煩。」

  可惜，見同學跟余夢麟都無動於衷，又不好意思舍了同學獨自離去，暗自嘆了口氣。

  余夢麟視若無睹，心中卻也無奈。

  沒辦法，學術爭端，但凡有師門的人，哪裡避得過呢？都以為他想來呢？

  台上的顧憲成抬手按了按，示意眾人安靜。

  待場面靜下來，顧憲成才繼續說道：「且先說無善無惡論。」

  「管東溟曰，凡說之不正而久流於世者，必其投小人之私心，而又可以附於君子之大道者也。」

  「愚竊謂：無善無惡四字可當之，何者？」

  「見以為心之本體原是無善無惡也，合下便成一個『空』字。」

  「空則一切解脫，無復掛礙，以仁義為桎梏，以禮法為土苴，以日川為緣塵，以操持為把捉，以隨事省察為逐境，以訟悔遷改為輪迴，以下學上達為落階級，以砥節行獨立不懼為意氣用事者矣。」

  「……」

  顧憲成引經據典，將無善無惡論狠狠批駁了一番。

  總之就是，不符合儒學教義的，不符合聖人本源的，同時也是他復古要掃清的障礙。

  至於不好的地方哪裡？

  就在於會弱化道德觀！仁義禮節皆可拋棄，跟禽獸沒區別！

  同時更是如今人心不古，世風日下的罪魁禍首——道德敗壞，就得從徐階當初秉政時開始清算！

  台下眾人，頗有贊同者，頻頻頷首。

  這話剛一說完，台下立刻有一道聲音響起：「彼輩混淆道德，以私心為良心，自然有被批判之餘地，那我李某人又緣何與彼輩同列？」

  這聲音聽著至少四十歲開外了，語氣還極度不客氣。

  眾人下意識朝來者看去。

  國子監學生見到來者，齊齊一驚，連忙率先起身：「司業。」

  「李司業。」

  場中還有沒見過李贄的，不由明白過來來人身份。

  視線在顧憲成與李贄身上來回打量，神色各異。

  余夢麟作為監生領頭，不免有些不自在，躊躇片刻才迎上了上去：「李司業。」

  國子監司業，乃是教導學業，主任監務的職司，學生見了，自然要見禮，不過這場面有些尷尬就是了。

  李贄點了點頭，根本沒回禮，徑直邁開腳步。

  監生、舉子等下意識往兩側分開，讓了一條道出來。

  李贄並未上台，只默默走到余夢麟的位置上，施施然坐了下來，恰如一個合格的聽眾，靜靜等著顧憲成的後續。

  顧憲成自然看明白了來人身份，只靜靜目視著李贄入座。

  面對不速之客，顧憲成還是含有涵養的。

  他不僅不惱怒，反而嘴角噙著笑，伸手請李贄入座，溫聲解釋道：「李司業，非是我容不得別派，實乃彼輩操持公器，卻存禍世惑民之理念，有識之士尚可分辨，百姓與少帝，又何以辨奸？」

  而冷眼旁觀的李三才，順著李贄出現的方向看去。

  他腦海中回憶著方才居心叵測提問之人，悄然朝二樓摸了上去。

  李贄坐在國子監位席，一干學生神情尷尬地站在身後。

  前者擺了擺手：「休要饒舌，繼續說，李某人的道德循世論又有何紕漏。」

  顧憲成點了點頭，收回目光，繼續娓娓道來：「方才說到道德循世論，那就不能不說李贄這妖人了，簡直可謂惑世亂民。」

  話里直稱妖人，渾然不顧李贄的顏面。

  李贄也不在乎，甚至津津有味地聽著。

  顧憲成朗聲道：「李贄把持公器，利用國報公然叫囂道德循世而生，良知唯有與時代相切合，與百姓共同利益所一致。」

  「其大弊究其根本，便成一個『混』字。」

  「混則一切含糊，無復揀擇，圓融者便而移之，以隨俗襲非為中庸，以閹然媚世為萬物一體，以枉尋直尺為舍其身濟天下，以委曲遷就為無可無不可，以猖狂無忌為不好名，以臨難偷免為聖人無死地，以頑鈍無恥為不動心者矣。」

  「混世便是亂世！」

  「偏偏彼輩又大言不慚，搬出世界、時代、萬民等等之概念，所占之地步甚高，上之可以攀君子之大道，下之可以附小人之私心。」

  「即孔孟復作，其亦奈之何哉？」

  顧憲成說道最後，已然是咬牙切齒，怒目圓睜：「此之謂以學術殺天！」

  台下眾人受此感染，多有沉思狀。

  紛紛朝李贄看去。

  李贄視若無睹，神色略微有些惘然。

  倒不是疑心自己的學說錯了，而是顧憲成的話，將自己如今為何如此受仇視，說得太清楚了！

  他是日用派出身，以「百姓日用即道」為標揭，聲稱「庶人非下，侯王非高」。

  在這基礎之上，他又受到皇帝的啟發後，這一年多之間更進一步，論證了道德良知的本質來源，構建了歷史、世界、萬民一體的本體論。

  這本就是水到渠成的事情。

  但對於顧憲成這類人來說，卻並非如此。

  李贄的敘事，太宏大了。

  外部因素豈能決定自我？又豈能決定本體？

  就像方才顧憲成說的，這不叫救世，這叫「媚世」。

  作為出類拔萃、上志不改的精英，道德觀怎麼可以受到「物質」的影響？

  堂堂教化天下、立言立德的儒生，怎麼可以允許道德觀是由「下民」的共識組成呢？

  道德源流不說只能在儒門，至少也得在天理這個範疇吧？

  尤其儒生之於百姓，若不是臨高臨下的啟發與拯救，那就是「隨俗襲非」，是丟棄本我「委曲遷就」的行為。

  如果說無善無惡是以自我為中心，那麼李贄這一套，在顧憲成看來，就是丟棄了自我。

  顧憲成這才將二者作為兩個極端，一同拉出來批判。

  那麼，李贄在乎顧憲成這般批判嗎？

  他肯定是不在乎的，這一年多里，他已經被批判了無數回了。

  偏偏顧憲成針對這一點，又有話說了，他這叫「猖狂無忌」，反而自稱不好名聲，以「頑鈍無恥」來對抗外界的批評。

  站位太高了，高到顧憲成都承認這學說攀附聖人學說，承認這學說迎合了百姓的私心。

  即使孔孟再生，又能拿李贄怎麼辦呢？

  正因為如此恐怖，顧憲成才視其為洪水猛獸！

  如此精雕細琢又歪門邪道，幾乎有抹煞天理的可能！

  所以，如今理學也好、王學也罷，對李贄都可謂是視若仇寇。

  顧憲成一番話說罷，便將目光看向了李贄。

  一眾士子不約而同，將視線落到了李贄身上。

  李贄搖了搖頭，深孚眾望，緩緩站起身來。

  他就站在台下，也不去看顧憲成，四面環顧，朗聲道：「顧君引經據典，口稱復古，搬弄正統，抬舉聖人，牌匾昭昭地想以此駁我為離經叛道。」

  「殊不知，清風拂面耳。」

  「今日，我便說與諸位聽了……」

  「聖人已死！管不著我了！」

  話音一落，無不駭然色變！

  交頭接耳，譁然相語。

  國子監幾名學生紛紛掩面，生怕方才與李贄見禮會因為這一句話給自己惹了麻煩。

  更有心思多的人，悄然拿筆墨記載了下來。

  李贄這話顯然不是指聖人死了——聖人本來就死了。

  他指的學說！赫然是膽大包天，將聖人學說，視若過時的呆物！

  何其囂張！

  何其恣意！

  顧憲成面色劇變，無助地四下張望李三才的身影，口中胡亂呵斥：「狂妄！狂妄！」

  李贄恍若無覺，撇開監生，便走到台前。

  他也不繞路拾級而上，直接以手撐台，一個翻身就爬了上來。

  李贄拍了拍手上的灰塵，看向顧憲成繼續說道：「前次，李某在新報上刊載了道德循世論。」

  「論及道德良知，乃是時代的產物，基於歷史演化，並由所有人的過往人生經歷、現有生活水平、共同利益追求，所抽象出來的聚合體。」

  「顧君如今顯然是還不太明白，才會以聖人為源流，以復古為立論。」

  「正好，我與諸位仔細分說一遍，免得諸位再跟在孔丘後面汪汪亂叫，連吃的屎都非說是孔丘拉的。」

  「為何我稱道德為時代的產物？」

  「古之道德與今之道德大有不同，何也？宙之所異耶！」

  「蠻夷之道德與華夏之道德大有不同，何也？宇之所異也！」

  「孔子之學說，切合當時之時代，禮樂乃是百姓共同之訴求，孔子制禮，這才有了一時聖位，我稱之為，『當時聖人』，而不是你們口中的萬世聖人。」

  「這就叫時代之所產，歷史之所需！」

  「如今二千年往，世殊時異，道德良知慨然不同，盡過時矣！」

  「世之良知道德不同，聖人何以稱聖？」

  「不過是其人思想、源流、著作，以歷史、萬民之共識的方式所留存，取其精華，隨世而變，才有萬世仰尊，這才是孔丘較你我偉而大之的根本所在！而非汝等口口聲聲的天生神聖，經典學說萬世不移！」

  「是故，我謂之，聖人已死！」

  「爾拿復古掣我，以聖人壓我？可笑之至！」

  「汝等不思另起一派，與我相爭，整日在故紙堆里翻翻找找過時的東西，拿什麼契合天下大勢？用什麼貼合萬民之心？」

  「今日我且放言，你們身後的那些老師、泰斗、正統、一概想爭聖位之輩……」

  「但凡不根於時代弊情，聽於萬民利益，謀於社稷需要，都不過是空中樓閣罷了！」

  「往世聖人已死，當世聖人，你們也未必爭得過我！」

  說罷，李贄看著神色略微失措的顧憲成，冷哼一聲。

  轉身一撩下擺，一個側翻瀟灑下了戲台，揚長離去。

  ……

  朱翊鈞在二樓聽了這番話，不由拍手稱快。

  狂妄，囂張，果然是八歲就開始嘲諷孔丘的李贄！

  酣暢淋漓，酣暢淋漓啊！

  朱翊鈞轉頭看向李誠銘，催促道：「快，把頭伸將出去，替朕喝彩！」

  他如今變聲期來了，聲音不大好聽，先前就是讓李誠銘代為問話。

  李誠銘無奈，走到窗邊，連連喝彩好幾聲，諸如好樣的，沒丟分之類。

  他喊完之後，見皇帝沒別的吩咐，才從窗戶邊走來回來。

  李誠銘好奇問道：「陛下，李贄這番話，會不會有些過於激進了……」

  聖人已死，當真是氣魄獨顯。

  同樣地，麻煩也不會小。

  要是傳開了去，恐怕就不止是下面這些毛頭小子打衝鋒了。

  朱翊鈞聞言，搖了搖頭，有些感慨道：「激進？這才到哪裡，你看著吧，今日的爭端不過開始，之後京城中就鬧熱了。」

  「有句話叫忍一時越想越氣，今日李贄口出狂言，讓顧憲成慌亂之下忘了反駁，回去肚中指定翻江倒海，他不是辦報嗎？就看他什麼時候想到措辭反嗆了。」

  說到這裡，朱翊鈞又沒由來得嘆了一口氣：「哎，這也是為孔丘好，早點回到正確的位置，免得平白挨了不該挨的罵。」

  一時聖人又能有多少呢？已經很了不得了。

  他現在跟周樹人一樣，稱孔丘一聲摩登聖人，都是發自內心的。

  至於作為萬世之法？那還是算了吧。

  神位上要是有個永遠不會錯的人，不利於開展工作啊。

  正想著，房門突然敲響。

  二人一齊回過頭。

  顧寰舉起刀兵，冷冷問道：「誰？」

  外面很快回話：「貧道青陽，還請顧總督轉告陛下，下面有士子李三才求見貴人。」

  皇帝的身份是沒瞞著三陽宮的，畢竟說了不會白龍魚服，所以周遭的布防直接就換上了錦衣衛。

  但李三才求見的是貴人，顯然不知道皇帝身份。

  顧寰沒作聲，朝皇帝投去一個徵詢的眼神。

  李誠銘面色一苦，朝皇帝投去求饒的目光——今夜的事要是傳出去，他指定要倒大霉。

  朱翊鈞失笑。

  他緩緩起身，示意顧寰打開房門。

  門口站著三人，見狀連忙行禮：「青陽拜見陛下。」

  「赤陽拜見陛下。」

  第三人正要行禮，朱翊鈞生怕他名宣之於口，慌張地將其打斷：「不必多禮！」

  青陽真人小心翼翼看了一眼皇帝，放低聲音道：「陛下，李三才方才在窗邊似乎看到了李公子，起了疑心，現下正在一樓胡攪蠻纏。」

  朱翊鈞點了點頭：「將紙筆取給朕。」

  ……

  李三才眉頭緊皺，看著樓上。

  方才他分明看到李贄從樓上下來。

  同時還看到一名獐頭鼠目之人，酷似國丈家的少爺，趴在窗口喝彩，聲音與最開始一般無二。

  二人顯然不會輕易湊在一塊。

  那麼青陽道人口中的貴人又是誰……

  他有些思緒，卻不敢深想，甚至還要佯裝不知，光明正大求見。

  正想著，便看到樓梯處三名道人聯袂走過來。

  李三才不露痕跡開口道：「三位道長，如何？」

  青陽道人搖了搖頭：「貴人說家裡催得緊，要早點回家，不好多留，有緣總會再見了。」

  李三才沉默。

  有緣再見……

  那也得看自己能不能考上啊。

  只可惜，未能得見。

  他拱手謝過三位道長的轉達，便要轉身離去。

  青陽道人突然又喚住了李三才，李三才疑惑轉過頭。

  只見青陽道人從袖中掏出一份卷好的字帖，遞了過來：「貴人說，你也應該學學顧憲成，不要因為父親在戶部為官便如此拘束。」

  李三才下意識接過字帖。

  他神色複雜，緩緩將其展開。

  赫然一行大字，曰：真理越辯越明。

  李三才愕然無語。

  (本章完)