第一百二十九章 中國是什麼？

  朱瞻基疑惑問道：「林先生，您是說我忽略了一件事？」

  林煜咧嘴一笑：「對，你忽略了，我大明不僅是叫大明，它也是中國，是華夏大地。」

  朱瞻基聞言更加疑惑：「林先生，這與大明是中國有什麼關係？」。

  林煜說道：「要搞清楚這個問題，你得先回答我，中國為何叫做中國？」

  中國為什麼叫做中國？

  聽到這個問題，朱瞻基下意識就想回答「天下之中」，但旋即又覺得不對。

  不光是因為這太簡單了，還是林煜之前所繪製的世界地圖，給朱瞻基開闊了眼界。

  在那幅地圖裡面，大明的面積雖然不算小，卻也沒有想像中的那麼大，而且也不在天下的中心。

  可不是「天下之中」，那中國又為什麼叫做中國呢？

  于謙尚在思索。

  朱瞻基選擇更簡單粗暴的方法：「林先生，為何中國叫中國？」

  對於朱瞻基把問題拋還給自己，林煜倒也不覺生氣，直接回答：「中國為何叫中國？就是字面意義上，中國為天下之中。」

  嗯……嗯？

  朱瞻基和于謙俱是一愣，這不就是他們起初想到的答案嗎？

  不過旋即，朱瞻基注意到了林煜嘴角的笑意，他瞬間意識到「天下之中」是答案沒錯，但肯定不是全部的答案。

  林先生只說了字面意義，那實際的含義還沒說呢？

  果不其然，林煜很快就接著說道：「天下之中，就是中國的字面含義。不過，這只是中國一詞最初的字面含義，往後面肯定不能這麼理解，或者說不能全部這麼理解。」

  朱瞻基立刻擺正了坐姿，準備好好聽聽中國到底為什麼要叫中國。

  林煜說：「先說中國這個詞的最早出處，其源於西周克商以後，遷都商王朝的洛邑，並鑄青銅器，上刻：唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：『余其宅茲中國，自之薛民。』」

  這話說的通俗點，就是周武王打敗了商紂以後，便鑄造青銅器昭告上天，今後自己就準備宅在商朝的舊都「中國」，在這裡統治天下了。

  嗯，老宅男了。

  《左傳》對這一段也有記載：「昔武王克商，遷九鼎於洛邑。」

  把象徵天下的九鼎都帶過去了，這也明確表明西周確實是要遷都到殷商的老巢了。

  而遷都的洛邑，最終還是由周武王的心腹弟弟周公建成，因為武王克商三年後就去世了，留了個小娃娃周成王啥事也幹不了。

  這個洛邑在當時叫成周。

  如今嘛，叫洛陽。

  再看《尚書·梓材》中對於周公的記載，對「中國」最初來歷也有進一步佐證：「皇天既付中國民，越厥疆土於先王。」

  這裡面不但提到了皇天託付「中國」的人民與疆土，還提到了周王朝的先王。

  先王具體指誰已經無從考證，可能是周武王，也可能是周文王。

  不過，後世的學者倒是從清華簡里找到過一篇周文王的遺訓，裡面提到周文王臨終前囑託兒孫：「昔前軒轅寶，必受之以中。」

  說白話就是要想真正得到天下，就必須攻占殷商（殷商也叫中商）這個天下中心，如此才能成功奪取天下共主的地位。

  換言之，西周足足耗費周文王、周武王、周公加周成王三代，才終於成功遷都於洛邑，開始正式的「宅茲中國」而統治天下。

  往後，中國為天下之中的概念，從西周一直延續到了春秋都未曾改換。

  《詩經》中就有詩書云：「民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。」

  說的便是西周以「中國」為中心，而輻射綏靖四方的獨特政治結構。

  有點「神聖大周帝國」的味道了。

  朱瞻基聽著林煜所講的這些「中國」歷史，其中的《尚書》、《左傳》、《詩經》他都有系統性的學習過，但對於這裡面的理解，卻從來沒有這麼細緻入微。

  于謙倒是領會很快，好歹也是浙江省的「高考狀元」，對於科舉必考題的四書五經，肯定比朱瞻基這個太子要來的更為熟悉。

  「林先生，也就是說，商周時期，中國都一直停留於天下之中，甚至是一座洛邑城。因為在商人、周人的眼裡，洛邑便是天下之中，也就是中國之城。」

  林煜點頭：「可以這麼理解，西周中國的『國』字，裡面就有著口與戈。口代表城池，戈代表武力，二者相合，便是需要武力保衛的都城，也就是西周與殷商兩代共有的成周洛邑。」

  「這個觀點一直到漢朝之前，都基本沒有太大的變化。」

  「為什麼是漢朝？」朱瞻基疑惑問道。

  林煜淡淡說道：「因為漢朝人喜歡較真，他們經過地理上的測繪，發覺成周洛邑壓根不在天下之中，頂多算是山海經里劃定的天下中心。」

  朱瞻基不由一愣，這也過於簡單粗暴了點。

  林煜忽又笑了笑：「當然，最主要的原因還是春秋中後期，周桓王被鄭莊公射了一箭。」

  「這一箭不僅射到了周桓王的肩膀，也射到了『中國』的肩膀。自此以後，周天子不再具備天下共主的權威，『中國』也不再能夠擔當起天下之中的地位責任。」

  「隨著諸侯裂土封王，逐漸形成實質意義上的戰國局面，孟子才正式提出『中國』作為『華夏』的代名詞。從這時開始，『中國』在名義上，便不再純粹作為周王朝都城的代表，而是能夠與華夏等同。」

  可以說，孟子是先換掉了「中國」的名，而漢朝人則進一步給洛邑的「中國」致命一擊。

  朱瞻基聽得一愣一愣的，一個「中國」還有這麼多門道。

  「中國」在字面意義上的暫時「消亡」，居然只是因為周桓王肩膀被鄭莊公給射了一箭。

  等等……

  于謙忽地抬起頭來：「林先生，若『中國』為『華夏』代名詞，那『華夏』又是什麼意思？」

  不是，你擱這套娃呢擱這套娃？

  朱瞻基批臉一垮，聽個「中國」都夠他迷糊的了，又扯一個「華夏」，這兩者難道不應該是同一個意思嗎？

  好吧！

  也不能算是一個。

  畢竟，大明與中國在實質意義上等同，但明顯又是相互分開。

  大明可以是中國，但中國不一定得是大明！