二、諸葛亮兵法專著

  諸葛亮一生，戎馬倥傯，統軍征戰，運籌帷幄，神機妙算，為蜀漢政權的建立和穩固立下了汗馬功勞。同時他深通古代兵法，加上自己豐富的戰爭經驗，編著過多種兵書，可惜這些兵書大多都已亡佚。《將苑》和《便宜十六策》是他留世的少數作品中最重要的兩部。

  《將苑》，也稱《新書》或《心書》，是中國古代論將用兵的專著。全書共五十篇，分兵權、逐惡、知人性、將材、將器、將弊、將志、將善、將剛、將驕吝、將強、出師、擇材、智用、不陳、將誡、戒備、習練、軍蠹、腹心、謹候、機形、重刑、善將、審因、兵勢、勝敗、假權、哀死、三賓、後應、便利、應機、揣能、輕戰、地勢、情勢、擊勢、整師、厲士、自勉、戰道、和人、察情、將情、威令、東夷、南蠻、西戎、北狄，約五千言。

  《將苑》一書，《三國志》、《隋書》、《唐書》中都無收錄，及至南宋《遂初堂書目》始有記載，因此歷史上對其真偽眾說紛壇。清人張氵豆寸認為，《將苑》實為諸葛亮所著，但是另一位清代學者姚際恆則持不同看法，他所著的《古今偽書考》中就把《將苑》列為偽書。直到今天，學術界對此問題仍無定論。

  關於《將苑》的流傳，從《遂初堂書目》中始見，明王士騏所編《諸葛亮集》收入此策，明清時期有多種刊本留世。其版本大致有三個系統：

  一是《諸葛亮集》系統；二是類書、叢書系統，較有代表性的有：廣漢魏叢書本、增訂漢魏叢書本、子書百家本，增訂漢魏六朝別解本、唐樣叢書本、學海類編本、說郛本等；三是單行本系統，主要有：明正德十三年，就是1518年韓襲芳銅活字印本，明萬曆二十三年，就是1595年，書林鄭小齋刻本、明黃邦彥刻本、民國石印本、1926年成都昌福公司鉛印本等。

  《便宜十六策》，主要論述治國治軍之道，全文分治國、君臣、視聽、納言、察疑、治人、舉措、考黜、治軍、賞罰、喜怒、治亂、教令、斬斷、思慮、陰察共十六個部分，故稱 "十六策"，共約六千言。

  《便宜十六策》是關於軍隊等問題的理性認識。《便宜十六策》，舊題諸葛亮撰。《三國志?諸葛亮傳》所列諸葛氏集目錄不載此書，北宋《崇文總目》著錄有《武侯十六策》。

  今本部分內容為《太平御覽》引作《武侯兵法》，當系真偽雜糅。清張澍輯入《諸葛忠武侯文集》。全書1卷16篇，主要論述治國治軍的策略，其中《治軍》《賞罰》《教令》《斬斷》等篇以論兵為主。

  該書認為國以軍為輔，"輔強則國安，輔弱則國危"，所以必須把軍隊治理好。治軍如同治國，要分清先後，"先理綱，後理紀；先理令，後理罰；先理近，後理遠；先理內，後理外；先理本，後理末；先理強，後理弱；先理大，後理小；先理身，後理人"。綱理則紀張，本立則末正。要以法治軍，教令頒布之後，即要嚴格執行，"當斷不斷，必受其亂"。提出對不從教令之法，犯有輕、慢、盜、欺、背、亂、誤七種"治軍之禁"的人，要嚴加懲處。強調治軍必須防止和克服感情用事，"喜不可縱有罪，怒不可戮無辜"。《便宜十六策》在繼承前人治軍思想的基礎上，亦有所發揮，受到後人的重視。

  《三國志》作者陳壽在收錄諸葛亮兵書時不見此書，因此後代許多學者對《便宜十六策》的真偽提出質疑，而認為此書很可能是南北朝時期有人假依諸葛亮之名而作的。但是，陳壽在收集《諸葛亮集》時有這樣的話："輒刪除複查，隨類相從"，因此也可能《便宜十六策》是陳壽所選的諸葛亮兵法三十四篇之外的作品。《便宜十六策》在《隋書?經籍志》始有收錄，唐以後的許多兵法類書都收有此策，尤以明清時期為多。

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