三、軍事思想和治軍風格

  諸葛亮兵法博採《孫子兵法》《吳子》《司馬法》《六韜》等古代兵家軍事理論之長，融入自己的戰爭經驗，總結形成了自己獨特的軍事理論。《將苑》和《便宜十六策》比較全面地反映了他的軍事思想和治軍風格。

  治國先治軍的國防思想

  諸葛亮認為，治理一個國家就象治理家庭一樣，必須先樹立根本。"夫國之大務，莫先於戒備"，一個國家"有文治必有武備"，國防是國家的頭等大事。而軍隊是"所以存國家安社稷之計"，是一國之根本。"國以軍為輔"，"輔強則國安，輔弱則國危"，因此治國必須先治軍。

  諸葛亮治軍，十分重視賞罰、教令的作用，強調教者要"正己"，被教者要"從令"。如此，則軍治，軍治則可勝；反之，則軍亂，軍亂戰必敗。因此，必須"以法治軍"，"教令為先"。

  諸葛亮指出，不從教令之法者有七種情況：輕、慢、盜、欺、背、亂、誤，這些都是"治軍之禁也"。軍隊設立教令之法，就是要建立威嚴，做到令行禁止，提高戰鬥力。有這七種情況就是亂軍，亂軍則不戰自潰，所以必須以法治軍，對這些不服從教令者要嚴加處理、懲罰。

  以法治軍，賞功罰罪，賞罰必須分明、公正。如此，雖死也服，人無二心，見敵則戰；賞罰不明，教令不從，威武不行，下不勸功，見敵不起，人有二心，戰之必敗。所以諸葛亮不僅強調賞罰嚴明，而且強調賞罰公正，不論親疏貴賤，都要平平正正，坦坦蕩蕩，這樣才可以建立威武、仁義之師。

  諸葛亮在其主持的軍國大事中，處處遵行賞信罪必，賞罰嚴明的原則。不僅如此，而且身體力行，言行一致，說到做到，以身作則。他在馬謖失街亭之後，深責自己用人不當，舉措失宜，除了斬馬謖外，還上疏自貶三等。

  治軍先治將的治軍思想

  "夫將者，人命之所懸也，成敗之所系也，祝福之所依也。"將帥直接關係到戰爭的勝敗，國家的興亡，人民的安危，因此，治軍的關鍵又在將帥，治將是治軍的首要任務。實質就是一部"將才學"。

  諸葛亮把將帥依情性分為九類：

  仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、大將，又按才力器度歸而為六。即十夫之將、百夫之將、千夫之將、萬夫之將、十萬之將、天下之將。

  諸葛亮強調，選拔將帥，必須量才而選，量力而用。有以下八弊之人，不得為將：

  一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好侫，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫於酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮。

  只有那些"不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國"之人，那些"善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻"之輩，那些"剛不可折""柔不可卷"，能"以弱制強，以柔制剛"之士，方可以為三軍之將。

  三軍之將還應該力爭五強，禁絕八惡。五強即"高節可以歷俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沉慮可以容眾，力行可以建功。"八惡即"謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備末形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗。"

  將帥還要特別注意自身的修養和品德，做到身先士卒，作士卒之表率，這樣就能上下同仇，團結一心。"夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言飢；軍火未燃，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，雨不張蓋，與眾同。"

  "古之善將者，養人如養己子。有難則以身先之，有功則以身後之；傷者泣而撫之，死者哀而葬之；智者禮而祿之，勇者賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。"

  相反，"若將吏相猜，士卒不服，忠謀不用，群下謗議，讒慝互生"，那麼"雖有湯、武之智，而不能取勝於匹夫。"因此，將士之間的"和"是軍隊戰鬥力的源泉。

  先謀後戰的戰略思想

  早在春秋末期，孫武就提出了"不戰而屈人之兵"的全勝戰略。其後的歷代兵家都把這一戰略思想奉為聖典，諸葛亮則把它進一步發展。諸葛亮說："夫用兵之道，先定其謀，然後乃施其事。"

  這裡所說的"謀"，不單是指作戰的智謀，而是"為軍之大略"，即所謂"審天地之道，察眾人之心，習兵革之器，明賞罰之理，觀敵眾之謀，視道路之險，別安危之處，占主客

  之情，知進退之宜，順機會之時，設守御之備，強征伐之勢，揚士卒之能，圖成敗之計，慮生死之事。"也就是說，行軍作戰之前，必須審天時，明地利，求人和，作好一切之準備，以待應對任何突然之變化。

  諸葛亮認為，"謀"必先從內，先治理好自身。一個國家、一支軍隊，首先要謀求內部的"人和"，如果上下不和順，將士不齊心，則"雖有百萬之眾，而敵不懼"。要達到上下和順，第一得明確群臣之間、將士之間的綱紀，各得其位，各謀其政。為上者以禮使下屬，處下位以忠事其主。

  為上者應廣采眾議，採納微言，明辯是非，親賢臣，遠小人。只有這樣，屬下才能對其忠心不二。不然，部下則會產生疑惑，以致將吏相猜，士卒不服，必生變亂。未戰而自生變亂，則不戰自敗。

  其次，為上者要善於發現賢士，舉拔能人。"治國之道，務在舉賢。"選擢人才時，要到卑微的隱處去尋找，因為這些地方往往有懷才不遇的人。一國一軍，"失賢而不危，得賢而不安，未之有也。""謀內"還有一個重要方面就是嚴明教令，公正賞罰。所謂"教令"，即上行下效，使軍隊紀律嚴明，訓練有素。"夫軍無習練，百不當一，習而用之，一可當百。"

  如果不教而戰，無異於拋棄他們。教不僅要教以行軍布陣的基本軍事技術，更重要的是培養將士為國殉職的犧牲精神。諸葛亮認為，軍隊的凝聚力還來自於公正的賞罰。"賞以興功，罰以禁奸，賞不可不平，罰不可不均。"

  "賞不可虛施"，要讓士兵知道為什麼受賞；"罰不可妄加"，必使部下明白哪些是不能做的。"賞賜不避怨仇""誅罰不避親戚"。功無論大小，都應受到獎賞；過不管輕重，必須予以懲治。如此，則"王道蕩蕩"。

  反之，若賞罰不平，法令不信，則教令不從，士無鬥志，雖師百萬，無益於用。如果自身作好了一切準備，就為勝利奠定了基礎。所以諸葛亮說："夫善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，足以為固；堅甲銳兵，不足以為強。"

  "謀內"的同時還要"謀外"，"謀外"就是"知彼"。諸葛亮說："明君之治，不患人之不已知，患不知人也。不患外不知內，惟患內不知外。"

  "謀外"要通過多種渠道，要了解敵人的諸多方面。這就需要用間，"五間得其情，則民可用，國可長保。"因為用間是"謀外"的最重要手段，所以用間必須使用自己的親信，而且非聖智不用，非仁賢不使。只有這樣，才可能保證獲取敵方準確的情報，作出正確的謀略決策，才可能百戰不殆，戰無不勝。