六、身先士卒，不享特權

  【原文】

  夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言飢；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困。夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也。

  【譯文】

  作為將領，軍井裡的水沒有打上來，就不說口渴；飯還沒煮熟，就不喊餓；火沒有點燃，就不說寒冷；帳篷沒有搭好，就不說睏倦；夏天不拿扇子，下雨不撐雨傘，一切都和士兵一樣。

  【心得】

  將領不僅要以過人的智慧折服人，更應以高尚的德行感化人。諸葛亮一生身先士卒、事必躬親，本文強調為將的風範，就是要把自己當作普通的成員，不享特權，而做好遵紀守法的模範，不輕言飢餓、寒冷、酷熱、睏倦，要以一身鐵骨和正氣來影響眾人。

  《戰國策》中記載：

  燕王吊生問死，與百姓同其甘苦。

  《淮南子》中記載：

  故將必與卒同甘苦，俟饑寒。

  《新編五代史平話》中記載：

  李周盡力拒守，每與士卒同甘共苦，故能得軍心，效死勿文。

  這些典故記錄，都是對"為將者風範"的最好釋義。

  戰國時期有位著名的軍事家叫吳起，他曾任魯國的將軍，為魯王打過不少勝仗。後來魯王不信任他，吳起一怒之下投奔魏國，在魏國被魏文侯封為將軍。

  吳起的聞名，和他治理軍隊以愛護士兵、和將士們患難與共是分不開的。在魏文侯命令吳起率領大軍西征討伐秦國的途中，吳起和其他普通的士兵一樣背著糧袋徒步行走，而把戰馬讓給那些體弱或途中患病的將士們騎行。

  到了吃飯的時候，吳起每次都是與士兵們坐在一起，圍著大鍋，和士兵們在同一口鍋里舀湯添飯，大家有說有笑，好像自己就是士兵中的一員士卒。

  夜晚睡覺休息的時候，吳起也還是和士兵們睡在一起，以地為床、以天為被。魏國的將士們很受感動，只要打起仗來，全都為吳起拼死作戰。

  有一次，一個士兵的背上長了個大瘡，因為部隊正在行軍途中，一時也沒有辦法找到好的藥物來治療，吳起就親自為這位士兵把膿瘡中的毒汁用嘴吸了出來，治好了士兵的病痛。

  當年這位士兵的父親也曾在吳起的軍隊當兵，吳起也曾親自為其療傷，後來他感激吳起的恩德，每次作戰都異常勇猛，後來戰死沙場。吳起愛惜士兵，與士兵同甘共苦，深得將士們的愛戴，都願意為他效力賣命。

  魏、秦兩軍交戰後，魏軍因將士作戰勇猛，連連獲勝、所向披靡，而秦軍一敗再敗，接連失掉了五座城池，魏軍大獲全勝，吳起也在戰後被魏文侯任命為西河郡守將，擔負起了魏國西部邊陲的守衛重任。

  身為三軍統帥，權傾一方的吳起，從不把自己當成特殊的一員，時時刻刻都和士兵們同甘苦共患難，能有這樣的將軍，實是魏國之幸、軍隊之幸、士卒之幸，無怪乎魏軍海戰必會三軍用命。

  《諸葛亮集》記載：

  夫用兵之道，尊之以爵，瞻之以財，則士無不至矣；接之以禮，厲之以信，則士無不死矣；畜恩不倦，法若盡一，則士無不服矣；先之以身，後之以人，則士無不勇矣；小善必錄，小功必賞，則士無不勸矣。

  諸葛亮所說的"先之以身，後之以人"就是要為人師表，處處作出好傍樣，只有這樣，才能帶出一支攻必克，戰必勝的隊伍。

  《曾古治兵語錄》說：

  做好人、做好官、做好將，又要好師、好友、好榜樣。

  所以，歷代名將為了培養自己的部屬成為好人、好官、良將，大多強調"身正"，"其身正，不令而行，其身不正，雖令不從"。歷代兵家都十分強調：作為將帥，必須做到"三忘"。這就是《尉繚子》所說的：

  受命之日忘其家，張軍宿營忘其親，授桴而鼓忘其身。

  "先之以身，後之以人"就是作為將帥，要身先士卒，為人師表。

  明朝六十八歲老將鄧子龍在抗倭戰場上任援朝水師副總兵，新率二百名勇士躍上朝鮮戰船，支援受困朝鮮官兵與日軍搏鬥，壯烈犧牲。

  康熙帝率軍遠征漠北，在荒漠上馳騁數千里，正遇上大風雪。他想到的不是個人休息，而是佇立在大風雪之中，看部隊結營完畢，自己才進入行幄；部隊食畢，他才進膳。廣大官兵受到很大的鼓舞，克服重重困難，終於取得昭莫多之戰的大勝利。

  因此，只要將帥"先之以身，後之以人"，時時身先士卒，處處為人師表，才能帶出一支攻無不克、戰無不勝的軍隊，我們現代指揮員應從"先之以身，後之以人"的治軍謀略中受到啟迪。