十六、居安思危，勵精圖治

  【原文】

  陰察之政，譬喻物類，以覺悟其意也。外傷則內孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國危，國危則不安。

  是以思者慮遠，遠慮者安，無慮者危。富者得志，貧者失時，甚愛太費，多藏厚亡，竭財相買，無功自專，憂事眾者煩，煩生於怠。

  船漏則水入，襄穿則內空，山小無獸，水淺無魚，樹弱無巢，牆壞屋傾，堤決水漾，疾走者仆，安行者遲，乘危者淺，履冰者懼，涉泉者溺，遇水者渡，無楫者不濟，失侶者遠顧，賞罰者省功，不誠者失信。

  唇亡齒寒，毛落皮單。阿私亂言，偏聽者生患。善謀者勝，惡謀者分，善之勸惡，如春雨澤。麒麟易乘，駑駘難習。不視者盲，不聽者聾。

  根傷則葉枯，葉枯則花落，花落則實亡。柱細則屋傾，本細則末撓，下小則上崩。不辨黑白，棄土取石，虎羊同群。衣破者補，帶短者績。弄刀者傷手，打跳者傷足。洗不必江河，要之卻垢；馬不必騏驥，要之疾足；賢不必聖人，要之智通。

  總之，有五德：一曰禁暴止兵，二曰賞賢罰罪，三曰安仁和眾，四曰保大定功，五曰豐撓拒讒，此之謂五德。

  【譯文】

  所謂暗中察訪，就是要透過比較各種事物來悟出一些道理。外表悲戚則內心一定孤苦，上位者迷惑則下位者必然徬徨，心中有疑慮則忠誠之人得不到任用。心中有疑慮就不能明察秋毫，不能明察秋毫就會擾亂謀略，謀略被擾亂了，國家就會出現危險，國家出現危險，社會就不安定。

  所以思考問題要從長計議，才能使社會安定，如不深思遠慮，必會遭致危險。富有的人能實現志向，貧困的人往往容易錯失良機；過分吝嗇錢財反而會造成更大的浪費，而過分積累財物反而會失去；用盡錢財購得物品反而無力自主支配，擔憂的事情太多就會產生煩惱，而煩惱產生就會懈怠。

  船底有了破洞，水就會湧進船中；口袋有了破洞，裡面的物品就會漏空；山太小動物無法生活，水太淺魚兒無法生存，樹枝太細鳥兒無法在上面築巢，牆壁不結實房屋會倒塌，河堤一決口洪水會泛濫，跑得太快容易摔跤，穩步行走速度會變慢，站在危險的地方或冰面上心中會害怕，涉足深澗的人容易被淹死，遇到江流就會無法渡江。沒有船隻難以渡江，失去伴侶總會苦苦思念，賞罰必須明察功過，不誠實的人總是不講信用。

  失去了嘴唇，牙齒就會寒冷；毛髮脫落，皮膚就會單薄。偏聽偏信、心存私心的人就會產生禍患。有謀略的人能夠成功，不善謀劃的人會失敗。用善行規勸邪惡，如同春雨滋潤大地。良馬易於駕馭，劣馬難以控制。有眼不能看的是瞎子，有耳卻聽不到聲音的是聾子。

  樹根枯死，樹葉就會凋落；樹葉凋落，花朵就會凋零；花朵凋零，就結不出果實。樑柱太細，房屋容易垮塌；樹幹太細，樹梢就會扭曲；不能辨別黑白，就會棄沃土留石頭，而把老虎和綿羊視為同類。衣服破了要縫補，帶短了要接長。玩弄刀子容易傷手，蹦蹦跳跳容易傷腳。洗刷東西不一定要在江河，只要除掉污垢即可；馬匹不一定非要駿馬，只要跑得快就行了；賢人不一定非和聖人一樣，只要有才能就行。

  總之，要有五種德行：一是禁止不合乎正義的戰爭；二是獎勵賢才、懲治罪惡；三是施行仁政、團結民眾；四是確保江山穩固，不受外敵侵擾；五是防止聽信讒言，這些都是所說的五種德行。

  【心得】

  "陰察"所強調的就是要透過事物的表象來考察、分析事物隱藏的本質，居安思危，勵精圖治，任用人才要用其所長，不要千篇一律。君主、人臣要努力加強自身修養，增進自己的辨別能力，少犯錯誤。

  據《百戰奇法》記載：

  凡安不忘危，治不忘亂，聖人之深戒也。天下無事，不可廢武，慮有弗庭，無以捍禦。必須內修文德，外嚴武備，懷柔遠人，戒不虞也。四時講武之禮，所以示國不忘戰；不忘戰者，教民不離乎習兵也。

  一個國家，一個民族，在有外敵侵略之時，一般都能充分認識武裝力量的重要，全力以赴投入抗擊侵略者的鬥爭。而在相對和平的環境中，又往往忘記武備，不思外患，因而導致國家受難甚至滅亡的例子並不鮮見。

  唐朝柳宗元《敵戒》云：

  敵存滅禍，敵去召過。

  安不忘危作為一種謀略，其意義已經超出了關於戰爭勝負的含義，它關係到國家、民族的生死存亡。因此，這一謀略，被古往今來的謀略家、政治家所重視，特別被具有戰略眼光的國家最高統治者所重視。

  戰爭是歷史發展中一定階段的產物，它的產生和消亡都不以人們的意志為轉移。只有居安思危，保持警惕，加強武裝力量建設，才能在突然事變面前立於不敗之地。

  公元前221年，齊國滅亡，齊王田建被俘，秦始皇把他遷徙到共，即古國名，在後來河南輝縣一帶，不久就死在那裡。齊國滅亡的主觀原因，是與齊王長期不修武備，安於現狀，苟且偷安分不開的。

  齊王田建在位四十餘年，年少時，國事決於君王后。對中原的兼併戰爭置若罔聞，且滿足於"事秦謹，與諸侯信"，以為這樣就可全國。

  君王后死後，齊王田建仍渾渾噩噩地過日子。齊國朝中有人勸諫齊王，為了社稷，應抓緊武備，弘揚國威。齊王也不採納，在秦大軍壓境之時，束手就擒，作為亡國之君被釘在歷史的恥辱柱上。"忘戰必危"是齊王田建留給後人的沉痛教訓。

  歷史上著名的安史之亂，在一定意義上，也是唐統治者長期忽視武備的結果。玄宗即位初期，任用賢臣，實行利國利民之方略，出現了"開元之治"的和平穩定局面，把唐王朝推向了鼎盛時期。

  但在玄宗統治後期，卻"自恃承平，以為天下無復可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛"，窮奢極欲，"承平日久，毀戈牧馬，罷將銷兵，國不知備，民不知戰"，軍備廢弛，為安祿山、史思明等人的叛亂造成可乘之隙。

  天寶十四年，即公元755年，11月，安祿山等在范陽，就是後來北京西南一帶起兵，不到半年，東京洛陽和西京長安相繼失陷，平定叛亂的戰爭七年之久，唐王朝元氣大傷，走向衰落。

  商湯所建立的商王朝，經歷了由興到衰的幾個階段，直到商紂王即位，又步入危機四起的深淵。這是因為紂王統治下的殷商王朝政治腐敗、刑罰酷虐，接連地對外征戰用兵，使民眾負擔沉重，痛苦不堪，而導致整個社會動盪不安，出現了"如蜩如螗，如沸如羹"的混亂局面。

  與日薄西山、奄奄一息的商王朝形成鮮明對比的是商的西方屬國，即周，其國勢如日中天、蒸蒸日上。在公劉、古公亶父、王季等人的治理下，周迅速地強盛起來，其勢力漸漸伸入江、漢流域。

  在文王姬昌即位後，任用熟悉商朝內部情況的賢士呂尚，其"陰謀修德以傾商政"，並積極從事伐紂滅商的宏偉計劃。

  文王從長遠著手，為成就周朝"翦商"大業，採取了一系列的措施。在政治上，他積極修德行善，裕民富國，廣羅人才，發展生產，形成了"耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥"的清明政治局面。他的"篤信、敬老、慈少、禮下賢"政策，贏得了民眾的支援和擁戴，也鞏固了內部的團結。

  在外交上，文王請求商紂"去炮烙之刑"，並爭取興國，竭力孤立商紂。同時，文王還曾公平地處理了虞、芮兩國的領土糾紛，還頒布"有亡荒閱"，即搜索逃亡奴隸的法令，保護奴隸主僕們的既得利益。通過這些措施，文王擴大了政治影響，瓦解了商朝的附庸。

  當時的商紂王已感覺到周人對自己構成了嚴重的威脅，決定興兵伐周。然而這一擬定中的軍事行動，卻因東夷族的反叛而化為泡影。於是，紂王忽視了周人的咄咄之勢，為平息叛亂，調動部隊傾盡全力進攻東夷，結果造成西線兵力的極大空虛。

  與此同時，商朝內部的矛盾呈現白熾化，商紂飾過拒諫，恣意妄為，殘殺王族重臣比干，囚禁箕子，逼走微子。武王、呂尚等人遂把握這個有利戰機，乘虛蹈隙，大舉伐紂，一戰而勝，終結了殷商王朝六百年的統治。

  商紂王之所以迅速敗亡，其原因是多方面的，一來對東方進行長期的掠奪戰爭，削弱了力量，且造成軍事部署的失衡；再者對周人的戰略意圖缺乏警惕，放鬆戒備，自食惡果；另外還有作戰消極被動、無所作為等等，都註定了商紂王覆亡的命運。但究其根本，原因卻在於商紂王不思國危、橫行暴斂、嚴刑酷法，導致民心盡失、眾叛親離。

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