◎技巧

  與巧也，毋寧拙。君子何取焉，獨怪兩大一巧之區也。巧之日新如泉，斯涌靈變不窮；如花斯發，紅紫萬狀，豈以小而忽諸？

  明太祖以北兵渡淮，時無一葦之楫。有人於囊中，取干豬脬十餘，納氣其中，環系腰間，浮水而南，徑奪舟以濟北軍。（《稗史》）

  吳岳碑自首至座七，察碑之興功不可得。一田父進曰：「當時積土而立。」明季有巨碑，不能安於負重之上，一巧者曰：「碑不見龜，龜不見碑，則堅矣。」眾悟，與填土負重平，碑遂立。（《嘯虹筆記》）

  《鴻書》云：「金中都被圍，完顏承暉遣人以礬寫奏告急。」今人用礬及膠，以鐵釘共煮，用其水，寫白紙上，視之無跡；以墨塗紙背，則其字畢現矣。古人兵書中傳密信，三發一知，頗為費力，何如此之省事？（同上）

  開濟館某尚書家，上郊祀，索白染圍爐三百，尚書窘迫莫應。濟教截矮桌腳，鑿圓孔，白紙糊之，取鐵鍋為爐，如數進。上喜，詰之，舉濟。是時索燎火萬炬於上元縣令陳煥，煥命各坊長督大小戶，具門帘香燈迎駕，遂命捲簾為燎，得如數進，上伏其才。（《王文祿集》）

  董□陽與嚴嵩同朝，每過嵩，輒用赤金鏤姓名縫紅綾作柬，嵩以為尊敬之也。閽人利具金，每一傳執，即取金去；後嵩敗，董獨免交通律。（《嘯虹筆記》）

  私鑄者，匿於湖中，人猶聞其鋸銼之聲；乃以瓮為瓮，累而牆之，其口向外，則外過者不聞其聲何也？聲為瓮所收也。或曰：「廣孝曾用此法造器械，又空燒瓦枕，就地枕之，可聞數十里軍馬聲。」（《物理小識》）

  猿，山家謂之鞠侯，皮陸具有詩，見《山川志》。猿好踐園蔬，所過狼藉，山間豆麥胡麻萊茯蔬果竹萌之類，多被踐。天衣寺僧法聰令捕一老猿，被以衣巾，多為細縫，使不得脫，縱之使去。老猴喜得脫逃，跳趨其群，群望而畏之，皆捨去。老猴趨之愈急。相逐日行數十百里，其害稍息。（《涌幢小品》）

  熊公廷弼督學南畿，每試輒以紙三條，封諸生頭巾，不令交頭耳語。一生誤斷其紙，懼其責也；忽大聲擊案，通場皆舉首驚顧，紙盡斷。生遂得免。（《懷秋集》）

  明時有內監懸一珠燈於長竹竿之頂，令於市曰：「能不梯升，不倒竿者，任其取去。」數日無有應者。忽一人舉其竿直走，至有井處，以竿插井中，取燈去，內監大笑。（《嘯虹筆記》）

  尹見心為縣令，縣之河中生一大樹，屢壞人舟。見心曰：「何不去之？」民曰：「根在水中，不得去。」見心曰：「易易耳。」乃遣能識水性者一人往，量其長短，作一衫木桶，空其兩頭，從樹稍穿下，打入水中，因以巨瓢盡涸其水，入而鋸之，木遂斷。（《臣鑒錄》）

  金山環缺處為波阻，不能達，有石橋一洞接焉。相傳有僧廣募市金，云：「揚子江心造石橋。」人爭布之，費不多而得募金無數。又有一僧行腳餒甚，無人與齋供，遂號於路云：「二十個饅頭兩口吞。」有好事者詰其不能，則云：「出家人不作狂語。」遂買巨餅二十與之，欲觀其吞法；僧張二袖口，各納十餅而去。（《菊泉集》）

  金山郭墓下江心泉，為天下第一，然有龍窩，洄流甚急。相傳泉為龍所禁，不敢汲。康熙己巳六月，余避暑山之七峰閣，命寺僧拿四舟相連若井，抵洄流，用繩沈錫桶，桶上開五眼線，系木屑塞之，無令濁水入，下沈十數丈到底，方拔線提起木屑，則真泉入矣。三沉其桶，江波大作。予急回岸烹泉，與僧共飲，清香透骨，非復人間味；試以松蘿較惠泉，色更不變。僧曰：「衲等老死此山，未獲嘗江心真泉。」再取山中井水較之，味迥別。越數日，復拿舟郭墓畔，意欲取水，風濤掀翻，棹不可泊。如此者三，竟如海上三山，舟至輒引去，謂之龍禁，誠然。

  艾司寇方宴客寄園中，盛夏新鑿一池，客贊曰：「待來年好種荷也。」艾曰：「何待來年？」客以為戲。比半酣，起行池上，則綠雲千朵，清香搖曳，六郎面灼灼迎人矣。客怪問之，艾曰：「為佳賓姑借催花檄也。」蓋園中盆荷甚多，艾密令人帶盆瀋水，博一笑耳。（《周阝古新語》）

  近時邑無賴子，邀百人作百子會，人出銀二兩，搖骰子，點多者先收，每月一應，八九年乃畢。冀其不能終局，先收會者得圖賴之耳。然猶未為巧。江西有一僧創千佛會，人出銀一錢投木櫃，搖點多者得百金歸，不必復應。往來行人，圖僥倖，二三日即聚千人，僧則利其每一會得抽分數金耳。後令聞之，懼惑眾，村僧乃止。（《明升集》）

  鏡中寄

  寄園主人曰：「聖人，人倫之至也，豈必聖人哉？匹夫賤士，一念所結，亦可感風雨，召鬼神，但有純與不純之別耳。載籍文史，何一非為人振勵綱常？述舊而不墮於腐談，傅新而不落乎習見，居今之世，引古之道，所以自鏡也，烏能綏耶？」

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