◎岳瀆

  塞兩大者，唯山與水，而岳瀆為最。擾擾風塵，動曰將追蹤向禽，易言哉？山靈相期，如水可誓，姑臥遊焉，為他日嚆矢。

  泰山，五嶽之東嶽也，考《博物志》一日天孫，言為天帝孫也。主召魂東方，萬物始成，故知人生命之長短。《五經通義》云：「一曰岱宗。王者受命，易姓報功，告成必於岱宗也，東方萬物始交代之處，言為群岳之長。」《白虎通》云：「王者受命必封禪，封者增高也，禪者廣厚也，皆刻石紀號，著己之功績，以自效也。天以高為尊，地以厚為德，故尊泰山之高，以示報天；禪梁甫之址，以示報地。」《漢官儀》及《泰山紀》云：「盤道屈曲而上，凡五十餘盤，經小天門、大天門，仰視天門，如從穴中視天窗矣。自下至古封禪處，凡四十里，山頂西岩為仙人石閭，東岩為介丘，東南岩名日觀，日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所。又東南名秦觀者，望見長安；吳觀者，望見會稽；周觀者，望見齊黃河。去泰山二百餘里，於祠所瞻，黃河如帶，若在山址。山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍。相傳漢武所種。小天門有秦時五大夫松見在。（俞瞻白《臥遊》）

  出州城北望：輕煙薄靄，橫帶山腰，北行二里，過白鶴泉，泉出石罅，氵拾氵集鼎沸，久早則滲漉。距西百餘步曰梳洗樓，不知創於何時。惟存故址。從西折北二里，有王母池，泉石清冽，不竭不溢，鄉人取水，祈而頗驗。又北五十餘步，曰呂岩，有呂仙石像。宋時建樓閣堙圮，獨荒基破礎存。今圍以石垣，其中深林茂草，森布蒙密，芄芄猗猗，頗有佳致。（明李裕《登泰山記》節文）

  出泰安可二里許，即入山，皆詣曲逶迤而上，峰勢{山截}若相噬；而旁多溪澗泉流，畏間作悲鳴，至回馬嶺，乃卻肩輿，改腰筍。四里抵禦障岩，一日御仗，宋永定陵東封止仗衛處。其前為巨澗，澗底白石砥平如玉色，而岩陡上廟，其巔頗寬，樹陰好鳥，喈喈可愛。又三里抵黃現，黃現者，不知其所由名，有松五，即所謂五大夫者也。以厄於石，不能茂，而稍具虬虺狀，當是二三百餘年物。亡何為百丈崖，崖凹深如屋，旁有石洞，槎口而下黑，其究叵測。已度石壁峪，為十八盤者三，而穿中竇曰天門，既上，罡風蓬蓬然吹帽欲墜，道士衣羽奉樂而迎，出沒雲氣中，亦一奇觀也。行可里許，為元君祠，元君者，不知其所由始，或曰即華山玉女也，天下之祝厘祈福者趣焉。祠宇頗瑰偉，而歲所入香緡以萬計，用供縣官匪頒。其右為御史所棲，後一石三尺許，刻李斯篆二行，一石池從廣及深，俱二尺許，亦曰玉女洗頭盆也。自是左折而上里許，曰岳帝祠，陋不能勝香火，其後峭壁造天。左為開元帝《紀泰山銘》，唐隸徑可二寸而蠃，勢若飛動，惜其下三尺許，為拓碑者冬月構火蝕之，遂不全。右為蘇《東封頌》，字形頗秀媚，尚可辯，而損於閩人林阜「忠孝廉節」四大字。又有顏魯公題名，損於方元煥詩，固不若苔土埋翳之尚可洗而有也。自是益北上數百武，為絕頂，曰玉皇祠，祠前有石柱方而色黃，理亦細，可丈許，所謂秦皇無字碑也。其石非山所有，或曰：「中有碑石冒之。」按李太宰裕記云：「石埋植土中，似方非方，四面廣狹不等，細觀之，總十二行，行各十二字，多不可識。」今殊不然，然李公以為在開元銘東十數步，則非此石明矣。恨曩時不於其地一訪拓，使先跡泯泯也。復折而東，稍下百步，復上百步，石室冠之，高如玉皇祠，中有黧色石蓋方丈，瑩潤可鑑，云：漢武帝所藏金泥玉檢地也。傳雲白雲起封中者。已其前地稍辟，即所稱日觀秦觀越觀諸峰者，蓋五鼓而觀日出，則為日觀；西望見秦則秦觀；南望見越，為越觀耳。其後人所指某峰某峰，皆妄也。五鼓起，天初霽，日益弄色，其東南盡目力微白而漾者，以為海。曰直北而西隱隱一抹蒼碧。若長城之堞者，則意以為太行恆崧之類耳。至稍遠而淄澠濟泗，千流疊帶。近而諸山皆若培婁，獨徂徠稍尊，居然一衡，凡瞪眺久之，因思吳門白馬，固未敢信，即小天下，豈欺我哉？俄而諸山各出白雲一縷，若冢中起，稍上大如席，凡數百道，則狂馳而遇輒合，其起無盡，其狂馳而遇亦如之。頃刻遂遍成白玉地，而仰視則空青瑩然，上下異色，所謂野馬綱，信也。玉皇祠南柏樹，《記》雲漢武所種千株，大者十五六圍，今不十之一而小，疑即其孫枝也。（明王世貞《游泰山記》節文）

  有客登岱嶽絕頂，行四十里，以伺日出。久之星斗漸稀，東望如平地，天際已明，其下則暗。又久之，明處有山數峰，如臥牛車蓋之狀，星斗盡不見，其下尚暗。初意日自明處出，又久之，自大暗中，日輪湧出，正紅色，升起數十丈，至明處全無光，其下亦尚暗。（《客中閒集》）

  余以康熙庚申十一月廿三，次泰安州，州守李元鼐至邸送十小□。次早漏四下，月朗甚，予籃輿登山，張火乞錢者孩，而赤身受凍以求食者沿路。過紅門行二十里，至朝陽洞。李州守授餐，並命同里徐巡檢引路，再數里，見五大夫松，虛存名耳。直上路稍平，俗稱快活三，將至天門十八盤，另開新嶺，高峻矗天，俯視戰慄。道士攢典等跪迎，參碧霞元君，畢州守預置席浮白焉。予登絕頂，閱摩崖碑，至無字碑日觀等處。午後下山輿行甚急。予閉目斂心魂，成游岳五古六首。同游劉櫟夫嘆服，未能和也。門人萊蕪李令君欽式為予勒石山巔，回至紅門，州守醉以觴觚。同入城游泰廟，廟記金天沙昊氏四女，俗稱泰山娘娘為碧霞元君，東嶽青帝神黃姓，廟貌弘廠，目中僅見。

  《周官》：荊州其山鎮曰衡山，衡山者，南嶽也。軒轅以霍之山為其副，故《爾雅》以霍山為南嶽。至漢武南巡，又以衡山南遠，道隔江漢，於是乃徙南嶽之祭於廬江山，蓋皆承軒轅為副之義也。故南嶽衡山朱陵之靈台，大虛之寶洞，上承冥宿，銓德釣物，故名衡山。下距踞官，攝位火鄉，赤帝館其嶺，祝融寄其陽，故號南嶽。周旋數百里，高四千一十丈，東南臨湘川，自湘川至長沙七百里，九向九背，然後不見。禹治水，登而祭之，因夢玄夷使者，遂獲金簡玉字之書，得治水之要。山有三峰，其一名紫蓋，天方明徹行，一隻白鶴，迴翔其上。一峰名石，下有石室，中常聞風誦聲。一峰名芙蓉，上有泉水飛流，如舒一幅練。《山海經》云：「衡山一名岣嶁山，其土多青，鳥多罌鵒。」（俞瞻白《臥遊》）

  從山麓抵岳廟三十里，石徑盤曲，夾以虬松老桂，鬱鬱蔥蔥，已不類人世矣。從廟側右轉而上，仄經縹緲，石磴垂接，懸崖巨壑，不敢勞瞬，十步九折，氣填胸臆。半山亭去岳廟十五里，五峰背擁，雲海蕩漾，亦勝境也。復十五里，乃至祝融，初行山間，望芙蓉煙霞石廩天柱諸峰，皆摩宵插雲，森如戟列。而祝融乃藏諸峰間，才露頂如髻。及登峰首，則諸峰顧在履底，若揖若退，若ぽ若拱，瀟湘蒸江，一縷環帶。因憶李白「五峰時雪，飛花洞庭」之句，蓋實景也。傍睨蒼梧九疑，俯瞰江漢，延六合無所遺。蓋下視連巒別，悉如蟻垤，不足復入目中矣。觀音岩去峰頂可一里許，夜視天垣諸宿，大者或如盤盂，不類平時所見也。登上封，觀海日初出，金光燦燦，若丹鼎之方開。少焉紅輪涌於海底，火珠躍於洪爐，旋磨旋瑩，蒼茫雲海之間，心悚神懾，不能久留。遂下兜率，抵南台，循黃庭觀，登魏夫人升仙石，西行四十里得方廣寺。方廣在蓮花峰下，重裹如瓣，而寺居其中，是多響泉，聲轍數里，大如轟雷，細如鳴弦。幽草珍卉，夾徑窈窕。蓋衡山之勝，高稱祝融，奇言方廣；然間道險絕，岩壑幽邃，人罕至焉。謁晦庵南軒二賢祠，宿嘉會堂，夜雨，曉起雲靄窈冥，前峰咫尺莫辨，徑道亦絕，了不知下方消息，自謂不復似世中人矣。止三日，沖雲而下行數里所，倏見青霄霽日，豁然中開，問山下人，乃雲比日殊晴，乃悟向者吾輩正坐雲間耳。又從廟側東轉十餘里，得朱陵洞，雲是朱陵大帝之所，有瀑泉灑落水簾數疊，掛於雲際，飛花散雪，縈灑衣襟。岩畔有沖退石，大可逕丈，列坐其次，解纓濯足，酌酒浩歌。當此之時，意愜心融，舞雩沂水之樂也。（明張居正《游衡岳記》節文）

  衡陽祠，其徑綿亘四十餘里夾道皆合抱松桂相間，連雲蔽日。人行空翠中，而秋來香聞十里。計其數，雲一萬七千株，真神幻仙境。宜其靈妥神安，永久無虞。更聞天童寺松徑，亦二十餘里，比之不及焉。（《客坐親聞》）

  按華山，西嶽也，《周官》：豫州其鎮山曰華山。《華山記》云：「山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。」《山海經》云：「一名太華，太華之山削成，而四方高五千仞，其廣十里。」薛宗注《西京賦》云：「華山對河東首陽山，黃河流於二山之間，古語云：『此本一山當河，河水過之而曲行，河神巨靈以手擘開其上，之足蹈離其下，中分為兩，以通河流。』」其指掌之形，在華山上，而腳跡在首陽山下，今皆可睹。郭緣生《述征記》及《華山記》云：「山下自華岳廟列柏南行十一里，又東回三里，至中祠，又西南出五里，至南祠，南入谷口七里，又至一祠，又南一里，至天井，天井才容人，上可長六丈余，出井如望空視明，如在室窺窗矣。去東南二里，至峻坂斗上，又東上百丈崖，皆須攀繩挽葛而後行。又西南出六里，又至一寺，名胡越神寺。又行二里便屆山頂上，方七里，有靈泉二所：一名滿地，一名太上泉。池北有石鼓，嘗聞其鳴，其上有三峰直上，晴霽可睹。」（俞瞻白《臥遊》）

  出城南，三峰在望，七八里至雲台觀，周武帝時焦道廣居雲台峰築此。延之又南行二里，至玉泉院，宋端拱中，建之山麓之居，希夷先生者也。院後有冢，或曰希夷仙去，骨蛻峽中，已乃道流，持其顱向人乞施與，嘉靖間姚侍御者，收葬之。冢後巨石曰工穴之像希夷臥其中如生。入山，兩山對開，嵐光交墮。行五里，至五里關，往時避兵者，就險疊石為關。行四里為希夷峽，山勢壁立，澗水經其中，匯作小池，從石室傍下之，如琴如築，希夷蛻骨於此，或雲即張超臥仙坪也。半壁有穴，飛石掩之。又里許，至梭羅庵，步庵外東面，石壁可數十丈，鳴瀑掛壁，而下有坎，兩兩直上，可足趾通上方峰；石罅為西玄門，唐金仙公主修真於此駕鶴飛去，白雲宮細辛坪在焉。每歲三月，香火輻湊，華州道士來，始向峰頭斬荊棘開徑，懸鐵鎖而上之，不似三峰時通人跡也。北望山頭有石如柱，為系馬峰，西望西山，山桃花石罅盛開，不知絕壁何緣著種？或云：「風吹花片，粘之輒生，山山有之。」雅淡不似人間艷也。望頃花間似有物去來，雲是山羊善走險，棲崎中，人利其毳，能伺取之。南有回峰，青柯所從之路也。四山高起，臨澗坐石，奇秀滿前，應接不暇。及暝間寥中泉聲，更自清迥曉聞，孤鶴長鳴，過山頭，乘肩輿亟上，每望前峰，已如路絕，既又逾焉。至十八盤者，山最陡，十有八折，乃得上，故名。盤盡峰迴忽見垣屋鱗鱗，綴前，則青柯坪至矣。至則祠廟神像，俱經地震頹圮，間已葺治數楹。獨地勢愈高，大然之景，爭獻秀爽，視梭羅又進之。佇立四望，遙見泉掛山腰如練，乃水簾洞也。直下三千尺，自蓮花來度石橋，左從徑上，可里許，有回心石焉。從此上千尺幢，遊人見險心悸，率退轉，是名回心。至千尺幢下，蓋絕壁，壁裂，裂之兩傍，稍施斧鑿，斷樹枝橫之，以承足，枝枝相離尺許，凡千尺雲。西折上百尺峽，峽以幢而裂在峽之內，出峽登望山台，方丈平石，可佇立遠眺。忽南峰片雲，欲墮不墮，作懶態，風吹斷之，如人乘鶴背來者。度二仙橋石樑跨壑，草樹清幽，過車箱崖，崖如車箱，人緣輪以行，乃至老君離垢絕壁，有坎如西玄，上之如幢如峽，而險更甚，謂老君登華，從此離氛垢雲。過擦耳崖，崖峭立，躡處僅容足。又下臨淡壑，復至一崖，奇峭甚，仰攀折旋，出石穴以上，有鐵猿顰踞岸畔，曰猢猻愁，所謂「猿猱欲度愁扳援」者歟？過此忽開朗，則白雲峰也。至險際，則閻王邊也，謂鄰於鬼矣。至日月崖，兩崖高起，日月出沒，從山隙射之，當是可觀。歷金天洞，洞最宏敞，地震時洞裂，神座皆下陷，可五寸。山之四周，下陷盈尺，山足土痕，至今存也。又經三元洞、蒼頭嶺，在其前嶺中起傍殺，蛇蜓入雲，人從龍眷行危甚，或一失足，轉圜千仞。石平處暫得休，伏視下方松頂，若蓬藿在蒼煙中，濤聲萬壑，疑泛巨海。剛風時時卷人衣覆面。嶺可百丈，真能褫魄。兩傍穴石拖鐵柱，有僕有立，舊常有欄，漢武帝登山御道也。度嶺望見雙松，聳出空際，曰此將軍樹矣。樹多枝幹盤曲，獨此二松，挺然離立。有石曰上馬石者。余曰：「即渥窪龍種，可緣上此！」蓋有風道人，不知姓名，遊行山頭二日，天馬下之，風道人就石跨馬，行空而去，故名。石傍有老松倒掛，若虬龍下雲端，忽昂首攫拿，奇奇怪怪，丹青所不能貌。坐石凝盼，忽西峰雲來，迷漫澗壑。恐雨至，亟趨雲山崖，崖有宗土地祠，謂華為群山之宗也，已頹圮。有四仙庵，為譚紫霄、馬丹陽、劉海蟾、丘長春修煉之所。雲人庵沾人衣皆濕，雲過乃復步，凡歷數險，則玉女峰矣。大石如龜，殿立龜背，甓瓦皆鐵，陶瓦則山風能去之也。前一圓坎，水紺碧，為玉女洗頭盆。又其前石裂，裂可五寸，以石投之，食頃猶有聲。或雲下通黃河，唐玄宗禱雨進簡於此。刳龜腹為石室，舊有揚妓師事韓姑姑於此。又南為三清洞，王道人結庵其左，余過之，王出松子為供，味鮮美，甘香溢口。右偏新架扳屋，屋角松房成積，其長尺，皆風落而收之者。陟岡上東峰，岡石斜削，可數十丈，稍鑿足跡，無草樹枝蔓可攀躡，從者手接而上之，遂達於巔。有三茅洞。前為小殿，殿左右岩五峰道人居之，依岩置扇。當其缺處，稍亦架椽為屋，可坐客可爨。臨崖遠眺，當東峰盡處，東南北三面無他峰礙蔽。道人指點中條首陽諸山，疑隔數里，黃河如線，則近縈山足矣，村落比比，雲此同州，此蒲州，此某某，千里之內，可俯而視也。忽雲生首陽，英英欲起。道人因言云彌布峰巒，即蔽日下方不雨，一流動，則下方雨矣。有時晴雲冉冉，孤飛入谷，忽已失之，蓋歸雲也。步前岡老君棋所，棋石方徑五尺，三十二子，鐵為之，重不可舉。風色寒，天漸暝，還入崖下，道人請就其寢室，室入岩之幽，蓋一火坑，可容三四人。余與道人洎道士，相與箕踞而語，忽聞鼓聲，頃之如雷，余訝焉。道人曰：「風入岩坎耳。」問有神異？曰「夜靜時扉外有足聲，令弟子無窺扉，一任之，恐變幻能動人。」青柯坪道士某，為其師守舍，見緋衣方山冠者甚偉長，可十餘丈，坐山腰，垂其足，呼曰：「爾師山口失足，往攜之。」言已失所在，某如其言，攜師以歸，蓋山神也。問有猿鳥？曰：「青柯坪以上無鳥，山頭有一青雀，時來乞食，一老猿猜疑不近人，每危坐前岡，視眾猿采核，輒又去之。」語久忘倦，久衾啜茶，乃就枕。俄而東壁有隙光，余曰：「曙色耶？」啟窗，片月方起，光上射岩端，白雲纖潔如素錦。月漸高，浮雲蔽之。擬觀日出狀，及旦，雲竟不開也。道人炊胡麻飯余，青雀飛止道人肩，道人曰：「雀來矣！」就掌中食已，復飛去。出扉重臨岩端，下望雲如飄棉飛絮，平鋪萬里。循岡北行，觀仙掌岩，祿壁黑色石膏，自塋中流出，隨膏凝結，黃白相間。遠望之，見其大者五岐如指，後人好奇，遂謂巨靈擘山，掌跡猶存。還復至王道人所，乃余憩板屋，已被風吹去，蓋聞雷時也。王導余左折觀新洞，洞頗高廣，猶未訖工，同州馬君怡額之曰：「迎陽。」蓋華當少陰，迎陽以配合之，令有生氣雲。又上之，為雷神洞復右所為朝元洞，洞之下有賀老避靜處。穴石垂雙鎖，而下之鎖乃板道，以銅戈插之峻壁，而板載之。銅鎖之上，復綴壁以鎖，攀之而行。板道下，皆絕壁松林，隨山麓起伏，翠濤彌望。賀所棲室，憑於深崖，煬灶猶在室傍。有岩高十餘丈，遙復其室，朱書全真岩三大字，亦神奇矣。還出石穴，復經閻王邊，西折以上，為避詔岩。希夷表九重仙詔，休教丹鳳銜來，蓋比岩上覆如屋，多怪狀，與分寧之清水岩略等。西上為岳殿，下有希夷睡經旬，鍾離雲房過焉，侯其息，以紙墨作黑白圈圖之，授純陽子曰：「先天混沌譜也。」又下為老君煉丹之所，石爐徑丈余，高可六尺，蓋托聃以增靈勝雲耳。北行為西峰，石罅二尺直下，相傳陳香子斧劈之，留有足跡，或曰巨靈足也。又北上為西嶽大殿，殿之北為捨身崖，古之有道者，皆於此仙去。崖之東稍折而下，為鎮岳宮，玉井在焉，深可十丈，圓徑半之。記云：「池生千葉白蓮，服之羽化，或謂開花十丈藕如船，豈人所不到，易為怪誕耶？」又北上為蓮花峰，視諸峰不知更高几許覺得身在太清中，吞吐靈氣，皮毛心腑，灑灑如濯。昔李白僅登落雁峰，便謂呼吸之氣，上通帝坐，不知上此，更作何語，峰之下有石窪如臼，凡二十有八，上應列宿。自南而北如貫珠。水經其中，由崖端掛下山腹，水簾洞泄之。道人為余指點雲台白雲，白羊松桂，朝來玉掛，王秀毛女諸峰，張超、石羊、黃神、藏馬諸谷，歷歷詳說。余恨無羽翰橫飛，又恨不遂鑿岩結廬遁世以老。天漸晦，道人曰：「雨至宜且歸。」乃與道人別取故道下山，下山較易。蒼龍嶺遇雨，淅淅灑面，避之三元洞，雨止復行。下離垢如初上時，則先一人納余足坎中，而上縋余者，徐縱其手，乃以身下，下峽下撞如之。抵青柯坪，令僕夫倒輿而肩之，峰巒層疊隱見，如拱如揖，追隨送余。余亦如去知己，又如劉郎之失天台，漁郎桃源，悔其還也。（明陳以忠《華山遊記》）

  按嵩高山者，五嶽之中嶽也。《釋名》云：「嵩，松字，或為崧，山大而高曰嵩。」《白虎通》云：「中央之岳，獨加高字者何？岳居四方之中，可高，故曰嵩高山。」漢武帝登中嶽，聞有呼萬歲聲，於是以三百戶封奉祠，命曰崇高邑，至後漢靈帝復改崇高為嵩高焉。戴延之《西征記》云：「其山東謂太室，而謂少室相去十七里，嵩其總名也。謂之室者，以其下各有石室焉。少室高八百六十丈，上方十里，與太室相次雜。」《道書》云：「自岳神廟東北二十里，至一山名曰束龍門，其東有三台山。」昔漢武帝巡過此山，見學仙女，遂以名焉。南有許由山，高大四絕，其北有潁水，即堯聘許由處，猶有壇單。昔周靈王太子晉好吹笙，作鳳鳴，游伊洛間，道人浮丘公接上嵩山，三十餘年，往來緱氏，山近在嵩山之西也。漢世有道士從外國將貝多子來，於嵩高西麓種之，有四樹，與眾木異，一年三花，白色香美。（俞瞻白《臥遊》）

  癸酉十一月朔，予至洛陽欲圖嵩山之游，二日至偃師縣。三日自偃師沿河南行五里，渡河十里，登唐廬陵王墓，石表猶存，中一碑高大，字漫滅不可讀。三十里至萼嶺口，兩山對峙，岩道崎嶇，乃唐高宗幸少林寺時所鑿。山行八里，至少林寺，寺在少室山北麓，有碑。後魏孝文為番僧跋陀建者。唐太宗為秦王時，賜寺僧教，有云：「王世充叨竊非據，敢違天常，法師等並能深悟幾變，早識妙因，擒彼凶孽，廓茲淨土，聞以欣尚，不可思議。今東都危急，旦夕殄除，並以勉終茂功，以垂令范。」蓋當時寺僧之立功者，十有三人，惟曇宗授大將軍，其餘不欲授官，賜地四十頃，此可補《唐書》之缺。少林僧至今之武勇聞，所從來遠矣。寺佛殿後為講堂，堂後左有立雪亭。昔僧惠可嘗侍達摩雪深至腰不去，卒嗣其法，今僧中稱為二祖。山西廊百步為甘露台，胡僧跋陀於此翻經，天降甘露，故名。西北上山二里至達摩庵，殿前有六祖手植柏。又士一室門外，石刻達摩面壁之庵六大字，宋蔡汴書。室中塑達摩像，案前石高僅二尺，廣半之。達摩之形，宛然其上，拭之益顯。蓋庵之上四里，有達摩洞，茲石乃其九年所面者，古謂精神可通金石，誠哉！回至方丈寺，僧文載言經閣後有古槐，往視之，其高十丈，圍三十尺。文載復誦文潞公《游寺詩》，有五品封槐今尚有之句，則其壽可知，第未知封自何時也？出寺東行十五里折而東北三里，至戒壇寺，破屋三楹，中四碑，刻元學士李溥光所書茶榜字，徑四寸，遒偉可愛。又傍有唐大曆二年，敕戒壇碑。寺左百步為會善，去法堂中，有後周嵩陽寺碑，後刻云：「大唐麟德元年，移植於此。」可謂古矣。佛殿東偏，有泉出自山中，惟供寺僧之汲，通之俾資灌溉，則伏而不流。僧云：「相傳唐高僧宴公於此，誦《法華經》，龍作人來聽。晏知其龍也，告以寺乏水，遂送此泉。」東南行時，有飛雪，十里至登封，雪乃大作。庚午雪霽，東行，嵩山近日，雪蒙其巔如玉田瓊樹，復相帶映，其清逼人，恨無工畫者如范寬以圖之耳。八里至嵩山神祠，祠在黃蓋峰下。蓋嵩山巍然中國之中，其周幾二百里，群山拱列，有類兒曹，宜其秀鍾靈聚，為五嶽之尊。而黃蓋一峰，在山東南盡處，其宅神靈，故宜祀之外，有亭扁曰草參，過客憚於人謁，多展拜於此。入門三重，咸有古柏，或喬或偃，或俯或欹，或屈而蟠，或怒而攫，或奮而欲騰，又或如帷蓋之張，幾二百株。三門內左右列四岳祠，又有降神殿壁，繪申吉甫像，歲久剝落。謁岳神殿，西為御祠，祠多歷代碑刻，南行二里，折而東北，又二里，北麓入盧岩寺，蓋唐盧鴻隱處。後為僧廬其上；四里有盧岩上寺，聞石壁飛瀑數丈，視此加勝，路陡雪深，竟莫能至。辛未登封北三里，至嵩陽廢觀，其中所存，惟唐李林甫觀記、元五祖堂記二碑，及三古柏。柏之高皆不逾三丈，大可六人圍，舊有石刻云：「漢武帝封大將軍。一其次亦可四人圍，道士云：「此次將軍也。」皆形狀怪甚，不可圖繪。夫漢武迄今千七百年，柏在當時已受封，殆殷周時物耶？其又次亦可三圍，予平生見古柏多矣，若二封柏，獨蓋出天下之壽木，亦奇矣哉！又東三里，據三陽為崇福宮，其後名萬歲山。昔漢武臨幸，聞空中呼萬歲者三，因即其地建萬歲觀，唐更名太乙。宋於此奉安真宗御容，設提舉管勾以祝厘中，故有弈棋樗蒲泛觴三亭，今惟存泛觴石。予命道士引泉委曲流之，立飲其上，而寒風砭人，數杯即罷。下山東行一里，觀啟母石，石旁之祠，及唐崔融碑，今皆不存。按啟母石事，見《淮南子》，其說不經，後之人蓋嘗辨之。（明都穆《游嵩山記》）

  按恆山，五嶽之北嶽也，《周官》并州，其鎮山曰恆山。《風俗通》曰：「恆常也，萬物伏北方有常，亦謂之常山。」《雅爾》曰：「常山謂之恆山。」《五嶽圖》云：「恆山高三千九百丈七尺，上方三十里，周匝三十里，有太玄之泉，神草十九種，服之可度世。」《管子》曰：「其山北臨代，南俯趙，東接河海之間，早生而晚殺，五穀之所蕃熟，四種五獲焉。」後魏孝文道武立廟於其上，置侍祀九十人，歲時祈禱水旱，至文成帝東巡，親禮其神焉。（俞瞻白《臥遊》）

  北嶽在渾源州之南，紛綴典籍，《書》著其為舜北巡狩之所為恆山。《水經》著其高三千九百丈為玄岳，《福地記》著其周圍一百三十里，為總玄之天。予家太行白岩之傍，距岩五百餘里，心竊慕之，未及登覽。懷虎士二十餘年，至正德改元，奉天子命，分告於西藩園陵鎮瀆，道經渾源，去北嶽僅十里許。遂南行至簏其勢馮馮カカ，恣生於天，縱盤於地，其胸盪高雲，其巔徑赤日。余載喜載愕，斂色循坡東，迤嶺北而上，是多珍花靈草，枝態不類桃芳李葩，映帶左右。山半稍憩，俯視窺高，如緣虛歷空，上七里是為虎風口，其間多橫松強柏，狀如飛龍怒虬，葉皆四衍，カカ然怪其太茂。從者云：「是岳神所保護，人樵尺寸必有殃，故環山之斧斤不敢至。」其上路益險，登巔三里，始至岳廟，頹楹古像，余肅顏再拜。廟之上有飛石窟，兩崖壁立，豁然中虛，相傳飛於曲陽縣，今尚有石突峙。故歷代怯升登者，就祠於曲陽，以為亦岳靈所寓也。然歲之春，走千里之民，來焚香於廟下，有禱輒應，赫昭於西方如此，豈但護松柏然哉？余遂題名於懸崖，筆詩於碑及新廟之廳上。又數十步許，為聚仙台，台上有石坪，於是振衣絕頂而放覽焉。東則漁陽上谷，西則大同以南，奔峰來趨，北盡渾源、雲中之景。南目五台，隱隱在三百里外，而翠屏五峰畫錦封龍諸山，皆俯首伏脊於其下，因想有虞君臣會朝之事，不覺愴然。又隱在京都時常夢登高山遠眺，今灼灼與夢無異，故知茲游非偶然者。（明喬宇《游恆山記》）

  自有河以來，皆言其源出崑崙，而以張驀之言為信，至元世祖始知其源出於星宿海也。招討使都實受命行，四閱月始抵其地，既還，圖其形勢來。上言河出吐蕃朵甘思西鄙，有泉百餘泓，方可七八十里沮洳散渙，不可逼視，登高望之，如列星然，名火敦腦兒，華言星宿海也。群流奈輳，近五十里，匯為二巨澤，名阿刺腦兒。自西而東，連屬成川，號赤濱河，又名亦里赤忽蘭也。里木三河，其流浸大，始名黃河，又岐為八九股。行二十日，至大雪山，名勝乞里╊，即崑崙也。由崑崙南至闊即及闊提二地，始相屬，又經哈刺別里赤兒之地，合入黃河，及乞兒馬赤二水，北行復折而西流，過崑崙，北又轉而東北行，約二十餘日，至積石，始入中國雲。約自河發源，至中國計及萬里，然其間溪澗流絡，莫知紀極。崑崙之西，人跡簡少，而山背草石，至積石方林木茂暢，世言河九折，蓋彼地有二折焉。（《古今原始》）

  禹治水時，河從積石東北，而南計三千里，至龍門為西河。冀州呂梁山石勢崇竦，其流激震。禹從呂梁北鑿龍門，以殺水勢，西因其回流性而導之。又南而至華陰，在陝之華陰縣，自南而東，至底柱，在河南陝州之三門山，又東經孟津。河南府孟津縣過洛鞏縣，至於大亻丕大名府濬縣，臨河之山，北過氵水，真定、冀州北折降渠，至於大陸，屬中山郡。今真定邢趙深三州之地，北分其勢，播分為九河，復同聚一處為逆河。蓋迎之以入於海，簡潔一水，先儒誤分而二，其一則河之經流也。徒駭等河故道，皆在河間滄州南皮東光慶雲獻縣，山東平原海豐由寧津吳橋南皮諸處，直達東海。周定王五年，河徙令礫始失故道。漢文帝時決酸棗，東潰金堤，在河南延津榮陽諸縣，至大名清豐一帶，延亘千里。武帝時溢平原，屬德州，徙頓丘。今清豐縣又決濮陽瓠子口開河界，注巨野屬濟寧州，即大野通淮泗河，始與淮通，尚未入淮。文帝時決館陶，舊屬大名，今屬臨清。又決清河靈鳴犢口，今高唐州舊屬清河郡。成帝時決東郡金堤，決平原，溢渤海清河高唐州一帶，信都今冀州界。唐玄宗時決博州（今東昌），溢魏州，今大名冀州。五代時決鄆州，今鄆城縣博之揚劉，今東平之東阿縣揚劉鎮滑之魚池。宋太祖時決東平之竹村，開封之陽武大名之靈河澶潤，太宗時決溫縣榮澤頓丘，泛於澶濮曹濟諸州，東南流至彭城界，即今徐州入於淮自此河入淮之始。真宗時決鄆及武定州，尋溢滑澶濮曹鄆諸州邑，浮於徐濟而東入淮。仁宗時決開州館陶。神宗時決冀州棗強大名州邑，一合南清河以入淮，一合北清河以入海。南度後，河上流諸郡，為金所據，金獨受河患。其亡也，始自開封北衛州決，而入渦河南直隸壽毫，蒙城懷遠之間。元時決衛輝之新鄉，開封之楊武，杞縣之蒲口，榮澤之塔海莊歸德封丘諸界。其臣建議疏塞。若今會通河乃世祖所開，以通漕運，隨時救敝而已。當時九河逆河故道，久已淪入於海，滄州接平州。程子以為正南山有名碣石者，在海中，去岸五百里。今平原有馬頰河形存沙渠，其跡尚可放，大坯之北，不行矣。洪武中，決陽武之黑陽，山東經開封，南至頓城潁州穎上，東至壽州正陽鎮，金入於淮，故道復淤。永樂中疏浚，稍引支流，自金龍口入臨清會通河。正統間，又決榮陽，天順間決祥符。弘治間分流為二，一自祥符經歸德，至徐邳入淮。一自荊隆黃陵岡，經曹濮達張秋鎮入海。尋命重臣治築黃陵岡等口，以塞張秋，乃疏為二流；一鑿蒙澤孫家渡，至朱仙鎮，經扶溝，通許壽潁諸州邑，合渦河至下鳳陽毫州達淮。一疏賈魯奮河，由曹州出徐沛，以通運河，合淮俱入於海。正德間，決曹縣者再，嘉靖間，河為兗患，屢遺重臣治，未底績，濫溢於金鄉魚台，出沛縣之飛雲橋，南下徐邳。十三年復塞，由新開趙皮寨口盛流合渦河入淮，故道始復。（孫承澤輯《河紀》）

  江出岷山，其源實自西戎萬山來。至嘉州而沫水，自雋州合大渡河穿夷界十山以會之，至漵州而馬湖江會之，又三百十五里而南廣江會之，至瀘州而內江，又自資簡會之，至重慶而嘉陵江，自利閬果合等州會之。至涪州而黔江，合南夷諸水會之。至萬縣而開江水，自開達等州會之。夫然後總而入峽。是江自峽而西，受大水凡八，及出峽而下岳陽，則會之者洞庭湖所受湖南北諸水也。又自是而下鄂渚，則會之者漢口所受興元諸水也。又自是而下黃州東四十里，則會之者，巴河也。又自是而下九江，則會之者，彭蠡所受江東西諸郡水也。又自是而下，則會之者，皖水所受淮西諸水也。夫然後總而入海。是以自峽而東，又受大水凡五。略計天下之水，會於江者，居天下之半，其名稱之大而可考者，凡十有三。故曰江源其出如瓮，而能滔滔萬里，達海所受者眾也。嗚呼！問學者可以觀矣。（《地圖條要》）

  廖角嘴營前沙，南北相對，海岸約闊一百四十五里，為第一重門戶。狼山福山相對江面，闊一百二十里，為第二重門戶。周家橋與山相對，周家橋北岸，至順江洲與江南分界，江面約闊六七里。順江洲至新洲夾江面，約闊七八里。新洲夾至山南岸江面，約闊十四五里，為第三重門戶。（同上）

  淮水出南陽平氏縣胎簪山，東北過桐柏山。淮水又東，逕義陽縣，淮水又逕義陽縣故城，南淮水又東得獅口水，東過江夏平春縣。北淮水又東流水注之，淮水又東北與大木水合，淮水又東北流，左會湖水。淮水又東逕安陽縣故城南，又東逕新息縣，南淮水又東逕浮光山，北淮水又東右壑水，淮水又東北南陂枝水注之。淮水又東逕淮陰亭北，又東逕白城南，淮水又東逕長陵城南，又東青陂水注之。淮水又東北合黃水，又東過期思縣北，淮水又東北淠水注之。東過原鹿縣南，汝水從西北來往注之，又東過廬江安豐縣東北，決水從北來注之。淮水又東谷水入，淮水又東北左會潤水，淮水又東北窮水入焉。又東北至九江壽春縣西，Г水洪水合北注之，又東穎水從西北來流注之。淮水又東流與穎口會東南逕倉陵北，又東北流逕壽春縣故城西，淮水又北左合椒水，又東過壽春縣北，肥水從縣東北流注之。淮水又北逕山硤中，謂之硤石，淮水又北逕莫邪山西，又東過當塗縣北，過水從西北來注之。淮水又東北濠水注之，淮水又北沙水注之，又東過鍾離縣北，淮水又東逕夏邱縣南，淮水又東逕浮山，淮水又東逕徐縣南，歷澗水注之。淮水又東池水注之，淮水又東蘄水注之，淮水又東歷客山，逕盱眙縣故城西，又東北至下邳淮陰縣西，泗水從西北來流注之。又東過淮陰縣北，中瀆水出白馬湖東北注之，又東兩小水流注之，又東至廣陵淮浦縣入於海。（《水經》）

  《山海經》曰：「王屋之山，節氵聯水出焉。」而《地理志》亦曰：「王屋山氵允水所出。」氵聯氵允聲相近，蓋一水也。氵允水即濟水，故《禹貢》曰：「導氵允水東流為濟，入於河，溢為榮，東出於陶邱北，又東至於河，又東北會於汶，入於海。」夫濟之為水，瑩潔如玉，性下勁疾，貫大河而不濁，故《釋名》曰：「濟源也，言源出河北濟河而南也。池上有濟瀆神祠，祠後有北海神殿，志謂濟瀆源通北海，故祀北海於此。」或曰：「以北海遠望而祭之也。」殿前有池，是謂東池，池西有石橋，橋之西池曰西池，皆濟水自玉屋山頂流入太乙池，乃伏流地中，東行九十里，復見此匯為二池。《地誌》謂東源周回七百步，其深不測，西源周回六百八十五步，其深一丈。合流至溫縣，歷虢公台，西南入於河。自今觀之，東池即東源，周僅百餘步，亦不其深。西池即西源，周如東池，深才三四尺耳。玉屋山頂太乙池亦涸，古今陵谷，變遷乃爾。（《濟源記》）