◎虎

  讀眉公虎薈，有不為之色變者幾人。雖然，何地無虎，必深山哉。談虎於山，亦曰姑論夫世之虎其形者。

  虎不行曲徑，遇之者引至曲路，即可避去。（《虎苑》）

  於梓人者，湖廣武岡州人，童年資性聰警，州將愛之，因其父藝，以梓命名。及長有俊才，且多異術，舉洪武乙丑進士，歷官登州郡守。府部有訴其家人傷於虎者，守命卒持牒入山捕虎，卒泣不肯行。守笞之，更命兩卒曰：「第焚此牒山中，虎自來。」兩卒入山焚牒，火息而虎至，弭耳帖尾，隨行入城。虎至庭下，伏不動；守厲聲叱責，杖之百而舍之，虎復循故道去。尋為部民告訐，以為妖術惑眾，有詔逮治，數月庾死獄中，棄其屍，家人發喪成服。忽一夜聞叩門聲，問為誰？答是梓人。驚為鬼，曰：「吾實逃去，死者詐也。」家人不信，謂鬼衣無縫，驗之不然，遂內之。梓人不自晦匿，日與故舊遊宴，或泛舟不用楫，逆水而上，以為樂。里人劉氏怨家也，執白知州伍芳請奏聞，芳不許。劉詣闕告，朝命法官推按。未至一日，忽失梓人所在，但存鐵索而已。劉無以自明，竟坐欺罔，得重譴，梓人自是亦不復見。梓人號七十一峰道人，詞翰遒逸可觀。（《已瘧編》）

  包實夫瀘溪人也，世業儒，希魯先生其父也。明經力學，事親惟謹。洪武元年，館於邑之太常里，是冬歸省而復之焉。至後□，忽一虎突前，進退莫能避。虎如伏狀，類拜者，徐起銜其衣之左腋，曳之行。實夫隨往，至林莽中，虎釋而蹲。實夫亦對而踞，乃語之曰：「汝虎也，得無陷吾肉，殪於汝，吾復何憾？然吾二親俱年七十餘，汝能容吾畢其養乎？吾命應虎食，終歸於汝。」虎乃起曳其衣裾，復至故處而去。故名拜虎崗，在晉賢縣西五十里。（《陳太史善記》）

  利州賣飯人，其子婦山園采菜，為虎所取，經十二載復還。自雲入深山石窟中，本謂被食，久之相與寢處。窟中舊有四虎，妻婦人者最老。老虎每持麋鹿等肉，還以哺妻，或時含水吐其口中。婦人慾出，輒為所怒，驅以入窟。積六七年，後漸失余虎，老者獨在。後一日，忽夜不還，婦人心怪之，欲出而不敢。又一日，乃徐出行數十步，不復見虎。遂極力行五六里，聞山中伐木聲，往就之。伐木人疑是鬼魅，以礫石投擲。婦人大言其故，乃相率詰問，婦人言已是某家新婦。諸人有鄰里者，先知婦人為虎所取，眾方信之，鄰人脫衫衣之。將還，會其夫已死，翁老憫而收之；婦人亦憨戇乏精神，恆為往來之所狎。（《廣異紀》）

  正德間木工丘高奉化人，附東吳主人李七船，造番中，至海傍渡舟山，遘厲將死，眾棄之山麓而去，數日不死。忽一虎來，耽耽咆哮，欲齧而不，若憫其將死者。高始怖甚，既見其不，沾沾可親，因指口求食。虎去，以兔豕來，不可食。虎雌虎也，故相依坐身畔，飼以乳。高得虎乳，日益強健，數日起行，德虎之甚。幾高有言，虎必帖耳聽受。高度渡舟山，曠不可居，跡得炭山穴深而燠，命虎負，渡河居之；拾陶子棄窯，燃火於燧石。虎暮必以獸歸，始為烹飪，兼野蔬山果而食之，漸有牝牡之事，一如夫婦燕婉矣。後有雄虎來求配，虎怒相搏，高持竿逐之，去遠始已。虎欲說高遺獸以饒，高鬻於山中，不乏蓄積飠侯糧。生二子，性俱猛，年十二，力舉數百斤。或薦於浙省督都胡公，捧檄招來，破倭立功，授上賞。虎與高死，合葬成冢，諸虎冢雲。（《匯書》）

  嘉靖間，閩縣有孕婦摘蔬園中，虎逾園攫取婦，坐之。婦驚怖神散，良久家人共驅虎去，婦稍蘇。後生一虎，棄之；再產一子，虎首而人身，又棄之；三產人也，而面目猶虎，及長無他，但多力耳。（《耳談》）

  黃州陳京之兄，愚人也。一夕微雨，遇虎於萬庾鋪，時止持一傘。虎當路咆哮，欲噬者再。陳畏臥，無以為計，因以所著油靴擊之，有聲。虎再三云：「好殺！好殺！」一躍而去。又一人七月入山采樵，遇虎，時天暑，止戴一笠帽檐，因取擲虎，虎作聲云：「來來來！」遂銜帽檐去。過數日復至前所，虎已張口死，為帽檐刺其唇下，不能合也。（《耳談》）

  池州江上，有人釣得巨黿，閉之豬圈中，以待明發宰殺。而其地有虎往已耽耽其豬。是夜來，以為豬也，伸足爪入搏之；黿齧其足：虎吼，黿縮首益堅。至明，人群來殺虎，因念為民除害，實黿之功，遂縱黿浮江上。（《耳談》）

  休寧西五里，過魯公堤，有楊山寺，丁令應泰時，老農夫婦刈草堤上，日方午，虎攫農於地，村民鳴鑼爭逐虎。虎躍入寺中，誤以泥塑判官為人，齧其足，像倒壓虎死。後重新泥像，並於足下塑虎雲。（《嘯虹筆記》）

  吏部司務夏公官明往計偕在京，與數舉子游於西山，探奇迤邐，遂至幽僻。日入欲返不能，隱隱見林際燈光，趨之數里，始得高門大廈。應門者曰：「相公何來？」眾告以故，曰：「且止，待入白主人。」有頃，數人舁一肥大美婦人出曰：「佳客枉臨山中，卒不能授餮奈何？」眾曰：「樂而忘返，但得托宿於華居足矣。」於是宿客堂中，又強令從人宿內室。夜半數人復舁前婦人出，作嗔呼曰「諸公可出矣。」眾呼從人，婦人曰：「去遲禍及，公等安得呼奴？」眾錯愕奔出，莫知其故，立山頭回望，天已曙，盡失故宿處。再往覓從人，惟有殘骸，或首或足，掛樹梢，鮮血淋漓，皆股慄膽落，痛哭而返，亦莫知其故。肥大婦人，其虎鬼耶？（《耳談》）

  嘉靖戊申，海鹽有虎，從海上來，匿劉侍御墓草間。數日，城中人聞而往觀者，無慮數百，虎亦堅臥不妄傷人。眾方以為可狎也，拾瓦礫擲之。有陸堯者，擊中虎目，虎怒，奮而起，獨爪堯於稠人中，傷其胸脘，流血數斗死。餘人披靡竄，自相踐傷者，不勝計。虎遂東走海上，揭竿相逐者數百人，虎亦失勢窘迫，赴海浪涌不得前。返而登岸，倉惶以頭觸石，陷石罅中不得出。有褚姓者，乘勢鞭之數百，虎亦狼狽垂尾不動。褚意其已死，利其皮，欲全而取之，舉杖轉石，石罅開，虎固無恙也。忽躍出大吼，噬褚擲地，兩肋間如斬，立死。眾踉蹌奔命虎，亦不顧北走，出境而去，莫知所之，眾以為神虎。（《海鹽圖經》）

  萬曆三十六年二月十九日，徽府治內，有虎自東城壞缺入。行至府城邊，聞更夫鳴鑼，驚跳入通判衙園內。次早夫人同小僕取菜，遇見，喊叫衙役殺死。當時被傷七人，幸未死。太守同知通判皆告疾乞休，以虎入城，非吉兆也。祁門縣是月亦一虎入城，人不敢近，數日後方殺死。（《先曾祖日記》）

  天啟丙寅，澄城路從廣任臨清州判，嘗於關帝廟壁間畫虎。崇禎間，道士諷經，至夜三鼓時，見虎雙眸炯然，從壁而下，抖搜跳躍，若將及人。道士錯愕，不知所措，急取斧格之，虎壁忽不見。（《陝西通志》）

  威縣多虎患，白晝攫人，日向酉，居民不敢出戶外半武。有某氏者，夕大醉，輒啟戶如東廁；婦強爭不可得，輒持刃尾其後。時星月朦朧，蘆葦肅索，見一虎張口厲齒，離數十尋蹲踞，以侯其定也而撲之，庶無不得當也。婦遑遽不慮其他，挺槍直入，貫腮及胸，鋒刃從左肋而出。虎負痛狂奔，及其夫之側也而死之。而婦猶以為虎未遽死也，狂奔及其夫之側，奮空拳捶數十下。視其夫已奄奄震驚似死，遽負之亟歸掩戶。鄰里震驚，咸秉燭持湯糜呼救，漸乃氣蘇，不暇顧其婦也。而婦以力盡，竟沒持湯糜，呼救之，卒不可得。（《古處集》）

  偶宿民家，犬為虎銜去。明日至寺，問山中有虎乎？曰：「無有。」問何以無有？曰：「山中皆大林木，虎安敢來？」復曰：「林木森森，虎所隱芘，何以不來？」曰：「大木上多栗鼠，虎過其下，鼠必鳴噪，自拔其毛，投於虎身；著處必生蟲，久則遍身爛瘡，以至於死，故畏不敢至。」方悟宣城包氏畫虎，皆平原曠野，茆葦聚薄中，止有棘枝尋丈，未嘗作林木者，以此。隋文帝云：「辟之猛虎，人不能害，反為毛間蠱所蠹損。」又可證也。（《稗史》）

  虎威在頸項二肘間，如一字，三寸許。虎鏡在當心，皮里膜外，若脆骨然。取而佩之，臨官則能威眾，常人則無憎疾者。虎帶在胸，而通前左右三足，乃大斤也，可為帶底，故名。前脛骨三棱，後脛骨圓直，色皆桃紅，而不空虛。有微眼，以唾濕其一頭，吹之少有沫焉。其腸為馬韁，雖劣者可御。（同上）

  虎畏尖，不越籬。虎畏日，與梟同。畏火，愛毛也。不棲高林，畏枝上雀糞，爛其毛也。離山必一吼啞。魯有飛虎，長尾奮翅。虎來其氣不可當，蟲鳥皆伏地。虎盜犬彘去，急舂空碓數十聲，有以磚塞灶門者，有以木覆篩掩碓口；虎即齒酸，得犬彘不能食。今野人有怒虎奪虎氣者，虎置銜物而去；蓋虎飢則難犯，飽則易制。行人張蓋而虎不犯者，蓋虎疑也。又有設襁膠布制虎法，中{十懸}曰：「屈木而藏械，發之曰襁膠布，虎蹈則噪而困。」□喧曰：「虎聞人呵喝聲，則伏匿不動，守虎待張，及深山樵採，行旅過者，恆用此法。其食物也，依月食首尾中，余以柴掩之。」（《物理小識》）

  漢中山有虎生角，道家云：「虎千年則牙蛻而生角。」（《稗史》）

  凡虎類能識人氣，未至百步，輒伏而嗥，聲震山谷。須臾奮躍搏人，人有勇者，不為之動，虎止而坐，逡巡弭耳而去。又虎雖咫尺淺草，能伏身，及其嚇然作聲，則嵬然大矣。又虎不食小兒，兒痴不知虎之可懼而不動，故不能食。又不食醉人，必坐守以俟其醒，俟其懼也。凡死於虎者，衣服巾履，皆別置於地，非虎威能使自解，是鬼之為也。凡食男子，必自勢起，婦人必自乳起；惟不食婦人之陰，或遇之者，當作勢與敵者屢退。引至曲路，即可避去，虎不行曲路故也。虎面值人不取，須自遠作勢，撲過人首，而齧其衣領以去。人但持苦竹槍直立當之，虎畏槍礙腹，不敢躍也。入山勿鳴鑼鼓，虎反尋聲而至，無益也。惟畏火器，及糹散，人以糹散張向之，不敢犯。虎所至，倀鬼為先驅，輒壞獵人機械，當以烏梅楊梅布地；此鬼嗜酸而不役虎，虎乃可擒。虎將至則鵲噪，或有腥風襲人，義興山民能辨之。虎交時，其牝絕痛，故不再交。虎不入深林，不便跳躍也。有見人而不搏者，俗謂神虎。非也，此未食人，不知其味耳。若人血著齒，無不搏噬者。占城國虎黑色而小，能化為人，雜市裡間，誘人食之。土人有能識此類者，見則擒變，能化形為虎。凡虎視則以一目放光，一目看物。獵人捕得，記其頭籍之處，須至日黑掘之，尺余方得，如石子，色琥珀狀。此是虎目精魄淪入地，而成琥珀之珍，用此主療小兒驚癇疾。凡虎鬚拔得者，將剔蟲牙，無復疼痛，凡月暈虎必交。（《升庵外集》）