◎物理

  七日不能格一竹，拘儒貽笑矣。然聖賢所格，固存乎理之大者遠者，而就物多識，亦未必非窮理學也，何必搜《山海經》續注《爾雅》哉！

  子夏言生數曰：「人十月生，馬十二月生，狗三月生，豕四月生，猿五月生，鹿六月生，虎七月生，蟲八月化，余各從其類。」（《物理小識》）

  監書內酒端硯徽墨，洛陽花，建州茶，蜀錦定瓷，浙漆吳紙，晉銅，西馬東絹，契丹鞍，夏國劍，高麗秘色，興化軍子魚，福州荔眼，溫州柑，臨江黃雀，江陰縣河豚，金山咸豉，簡寂觀苦筍，東華門陝右兵，福建秀才，大江以南士大夫，江西湖外長老，京師婦人，皆為天下第一。他處雖效之，終不及。（《袖中錦》）

  璽、寶、印，三者名殊而用一。許氏《說文》曰：「寶者，印也。」《周禮》掌節云：「門關用璽節，執金吾，揭而璽之。」故應邵《漢宮儀》曰：「璽，信也，尊卑共之。」《月令》云：「固封璽。」《左傳》云：「襄公在楚，武子使季治問璽書而與之。」是也。秦始皇得藍田玉，李斯書其文曰：「受命於天，既壽永昌。」漢高入關，子嬰封皇帝，璽節降，世世傳授，號傳國璽。及莽篡，元後投地，一角缺。董卓焚洛陽，掌璽者投井，孫堅得之，紹後逼堅妻取璽，紹敗，璽歸漢，傳魏。至晉元帝南渡，無玉璽，北人皆雲白版天子。後石勒為冉閔所滅，閔得其璽。閔敗，晉穆帝永和八年，鎮西將軍謝尚遣督郵何融購得之。相傳至於五代，契丹滅晉，出帝奉玉璽金印以降，契丹謂璽非真，命求其璽。出帝曰：「從珂自焚，玉璽不知所在。」宋紹聖三年，長安村民義掘地得玉璽，皆言此秦璽，蔡京等以為考之璽文曰：「皇帝壽昌者，晉璽也；受命於天者，後魏璽也；有德者昌，唐璽也；惟為允昌，晉璽也。今雲受天於命，既壽永昌，其為秦璽無疑。」此傳國璽之本末也。然秦漢以來，天子始名璽，故許氏直以為王者印。《漢舊儀》曰：「秦以前民皆以金玉銀銅犀象為方寸璽，各服所好，漢以來天子獨稱璽，群臣莫敢用也。」《舊儀》又曰：「皇帝六璽，皆白玉螭虎紐，文曰皇帝行璽，皇帝之璽，皇帝信璽，天子信璽，天子行璽，天子之璽，凡六。皇帝行璽賜諸侯，玉書信璽發兵征大臣，天子行璽外國事，天子之璽事天地鬼神，漢書所謂璽者，此也。」王莽遣將率易單于邱，單于曰：「漢賜單于璽。」言璽不言章，是則漢賜匈奴印，亦通名璽矣。唐武后改璽為寶，特此六璽之名耳。然《帝衍通載》又謂開元六年，改為傳國璽，然後唐應順元年，內批有御前新鑄之印，乃當時從珂自焚，國璽散失，倉卒刻鑄耳。宋雍熙三年，改書詔天下合同三印皆為寶，則又書改為印矣，豈非承襲五代喪亡之後，至是乃釐正乎？（《同話錄》）

  模木生周公冢上（其葉春青夏綠秋白冬黯），以色得其正也。楷木生孔子冢上（其干枝陳而不屈），以質得其正也。周、孔為後世模楷，而冢木效其靈。又羲文墓上，並生蓍草，羲文為後世作易，而墓草著其異。（《說儲》）

  《西京雜記》載陸賈云：「目間得酒食，燈花見錢財，乾鵲噪而行人生，蜘蛛集，百事喜。」（《侯鯖錄》）

  奕棋取人道人行五子，謂之蹙融。融者戎也，生於黃帝蹙鞠戎旅之間為戲耳。庾元規曰：「蹙戎者，今之蹙融也，漢謂之格五，取五子相格之義，以名之耳。」樗蒲起自老子，今謂之呼盧，取純色而勝之之義，以名之耳。（《珊瑚詩話》）

  酒有若下，謂烏程也；九醞，謂宜城也；千日，中山也；蒲桃，西涼也；竹葉，豫北也；土窟春，榮陽也；石凍春，富平也；燒春，劍南也；桑落，陝右也。烏孫國有青田核，莫知其本與實，而核如五六斤瓠，空之盛水，俄而成酒，劉章曾得二焉。集賓設之，一核才盡，一核又熟，可供二十客，名曰青田壺。歷城北，有使君林。魏正始中，鄭公愨三伏避暑於此，取大蓮葉置硯格上，盛酒三升，以簪刺葉，令酒注柄，屈莖吸之，薌氣清冽，名曰碧筒酒。張表臣詩曰：「釀憶青田核，觴且碧藕筒。直須千日醉，莫放一杯空。」近時以黃柑醞酒，號洞庭春色；以糯米藥曲作白醪，號玉友，皆奇絕。（同上）

  吳郡陸深謫延平北歸，宿建陽公館，時薛宗鎧作令，與小酌堂後軒。是歲閩中大雪，四山皓白，而芭蕉一株，橫映粉牆，盛開紅花，名美人蕉。世稱王維雪蕉畫為奇格，而不知冒雪看花，乃實鏡也。（《豫章漫抄》）

  《管子》註：獵而行火曰燒，本義野火也。《戰國策》所謂楚王獵於雲夢，野火之起若雲霓是也。又《列子》趙襄狩於申山，藉艿燒林，艿舊草未芟，新草又生也。今南方之民，刀耕火種，亦成野燒。（《希{錢}筆》）

  《晉書·儒林傳贊》清真守道，坑志柴門。詩人多用柴門字，原出於此。（同上）

  《花小名》牡丹曰木芍藥，荷曰芙蕖，梔子曰エ卜，又曰林蘭，櫻桃曰石蜜，木槿曰華，又曰日及，又曰麗木，瑞香曰麝囊，夜合曰蠲忿，又曰合歡，薔薇曰玉雞苗，罌粟曰米囊，山礬曰海桐，辛夷曰木筆，芍藥曰將離，杜鵑曰紅躅，茉莉曰華，芙蓉曰拒霜，蜀葵曰戎葵，又曰一丈紅，又曰芘，丁香曰百結，秋海棠曰斷腸花，玫瑰曰徘徊，紫薇曰百日紅，玉簪曰白萼，萱曰妄憂，又曰宜男，素馨曰悉那茗，凌霄曰紫葳，荼コ曰佛見笑，木香曰錦棚兒。（程羽父《花小名》）

  寧國縣庠生章景家，掘園地得古冢，僅一敝絛，燒之色愈潔白；其{須巾}之縷，析之輒開，若績麻然。置油膩泥滓中，有所染，焚之即白，乃信古有火浣布，即此絛之類為之也。按火浣布，岳蒙泉謂是火浣莫所織，其草出鳥鼠山。而《玄中記》云：「南方有炎山，在扶南國之東，加營國之北，諸薄國之西山，四月而火生，十二月火滅，正二月火不然。山上值出雲氣，而草木生枝葉，至四月火然，草木葉落，如中國寒時，草木葉落也。行人以正二月三月過此山下，取此木以為薪，然之，無盡，取其皮績之為火浣布，則又以為炎山樹皮所織。」《文獻通考》亦載《扶南土俗傳》云：「火洲在馬五洲之東，可千餘里，春月霖雨，雨止則火然，洲土林木得雨則皮黑，得火則皮白。諸左右洲人，以春月取其木皮，績以為布，或作燈炷布，若小穢，投之火中便潔。」又有加營國北諸薄國西，山周三百里，從四月火生，正月火滅。火然則草木葉落，如中國寒時人以三月至此山取木皮，績為火浣布。（《應隨錄》）

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