第398章 花合文成公主

  在歷史的長河之中，作為金枝玉葉的公主。

  若是她們生不逢時，遇到戰亂，很有可能被送去和親。

  唐太宗貞觀年間，一名女子從長安出發，接受使命遠赴西藏嫁給松贊干布，這名女子就是後世著名的文成公主。

  文成公主遠嫁西藏之後，帶去了中原先進的農業設備，各種書籍文化。

  促進了吐蕃的經濟文化發展，為中原和邊疆的和平作出巨大貢獻。

  回顧文成公主的一生，她在吐蕃生活了近四十餘年。

  為加強唐朝和吐蕃的友好關係作出了卓越的貢獻，令後世之傳唱。

  現如今，布達拉宮還供奉著文成公主和松贊干布的塑像，他們夫妻二人成為了漢藏兩族團結友好的象徵和典範。

  「和親是華夏古已有之的文化現象，主要是中原與民族部落皇室成員的聯姻。」

  「通過和親，不僅可以維護和平，安定邊境。」

  「還可以促進貿易，交流文化。」

  「西漢時期為緩和邊境衝突，就曾有過數次和親，最為出名的自然是昭君出塞。」

  「昭君的和親確保了漢匈之間數十年的和平，也促進了民族之間的文化交流。」

  「她性情溫婉，帶著匈奴人織布、繡花、耕種。」

  「還教他們漢語、漢禮，漢家文化經她之手傳遞。」

  「同時她也學胡語、穿胡服，習胡禮。」

  「她不習慣匈奴的飲食方式，便結合漢餐加以改進，受到胡人追捧，這些做法在一定程度上促進了民族文化的融合。」

  「出塞和親令世人稱道，殊不知風光背後潛藏著昭君的一生不幸。」

  「先後再嫁父子二人，長安一別竟無再見之日，最後落得個獨留青冢向黃昏的結局。」

  「然而數百年後，又有一位妙齡女子走上了她曾走過的路。」

  「文成公主，本為唐宗室女，後因和親被封公主。」

  「唐貞觀八年，唐朝西境國家吐蕃前往長安朝賀。」

  「使者此行除有禮尚往來的正常邦交，還肩負著求娶唐朝公主的任務。」

  「只因唐朝在當時國力強盛，文化繁榮，是名副其實的超級大國，娶到天朝公主對吐蕃來說是一種認可和榮譽。」

  「唐太宗愛女心切，斷然拒絕，吐蕃特使無功而返。」

  「松贊干布惱怒不已，專心畜馬練兵，一心想證明自己的實力。」

  「於貞觀十二年發兵吐谷渾，並揚言要直擊唐朝心臟。」

  「此時的唐朝正是貞觀之治的頂峰時代，人才濟濟。」

  「李世民絲毫不懼，派遣一支勁旅前往平叛。」

  「未曾想唐軍主力尚未到達，吐蕃軍便已大敗於先鋒軍之手。」

  「松贊干布大懼，下令撤兵，並遣使謝罪，再次求娶公主。」

  「此次請婚可謂誠意十足，不再是使臣口頭求親。」

  「而是吐蕃宰相親自前往唐朝，攜黃金五千兩及珍寶無數正式下聘禮。」

  「吐蕃迅速攻占吐谷渾，也讓李世民意識到吐蕃實力不可小覷。」

  「幾番權衡之下，同意賜下公主。」

  馬皇后：文成公主入吐蕃，對加強漢藏友誼做出了突出的貢獻。

  松贊干布出兵擊敗吐谷渾，直逼唐朝邊境，揚言要娶一位唐朝公主。

  若不和親，便率兵大舉入侵唐朝。

  李世民派遣唐軍先鋒部隊擊敗了吐蕃軍，松贊干布遣使謝罪，並再次請婚。

  這一次請婚，松贊干布不像之前那樣野蠻霸道。

  而是遵守禮儀法度，派遣使者攜黃金五千兩及相等數量的其他珍寶來正式下聘禮。

  唐太宗便將唐高祖李淵的堂侄李道宗之女封為文成公主，嫁給松贊干布。

  相傳當時天竺等國國王也派了使者求婚，他們均希望迎娶文成公主以實現與國力強盛的唐朝永久結好。

  於是，文成公主便想到了一個五難婚使的好方法。

  出了五道難以破解的題，並揚言誰能破解這五道難題她便嫁給誰。

  第一個難題，綾緞穿九曲明珠，即將一根柔軟的綾緞穿過明珠的九曲孔眼。

  當其他使者慌慌張張很粗糙地操作綾緞時，吐蕃使者卻不慌不忙將綾緞系在一隻螞蟻上，並在明珠的八個孔眼都塗上蜂蜜。

  然後將螞蟻放在其中一個沒有蜂蜜的孔眼上，螞蟻自然而然順著蜜香穿過另外八個孔眼，綾緞自然而然也成功穿過明珠了。

  第二個難題，辨認一百匹騍馬和一百匹馬駒的母子關係。

  當其他使者都在細心研究每匹馬身上的共同特徵以判斷母子關係時，吐蕃使者卻先將兩批馬關起來餓上一天，眾人對他的行為百思不得其解。

  然而到了第二天，當吐蕃使者打開柵欄時。

  飢腸轆轆的小馬立即飛奔到各自的母親身旁貪婪地吮吸乳汁，母子關係一目了然。

  第三個難題，文成公主交給使臣們松木一百段，讓他們分辨其根和梢。

  當其他使者都在仔細研究松木時，吐蕃使者卻將一百段松木全部丟進河中。

  當眾人認為此舉是對唐朝皇室的大不敬時，只見河中的木頭都有半塊浮在水面上。

  原來木頭根部略重便沉入水中，而樹梢那邊較輕便浮在水面，木頭根梢便一目了然。

  第四個難題，文成公主要求使臣們夜晚出入皇宮不迷路。

  聰明的吐蕃使者早已略施小計提前在宮中重要地段做好標記，自然不會迷路。

  第五個難題，在一百名宮女中辨認出公主。

  當其他使者還在研究每位宮女的樣貌時，吐蕃使者早已先下手為強提前收買了公主的乳娘。

  乳娘便將公主的樣貌及胎記特徵詳細描述給吐蕃使者聽，此難自是不攻自破。

  就這樣，文成公主對吐蕃使者心服口服，心中對其智勇雙全的表現更是無比敬佩。

  或許單純的文成公主在折服於吐蕃使者時，對松贊干布充滿了美麗的幻想。

  因為他手下的使者都已經這麼利害了，那松贊干布肯定會更加厲害，於是文成公主便滿懷著憧憬進藏。

  「李世民不想許嫁自己的親生女兒，便想出折中之策。」

  「從宗室中挑一名適齡女子封為公主和親吐蕃，這個女子便是後來的文成公主。」

  「貞觀十五年，文成公主正式下嫁，唐蕃兩國成秦晉之好。」

  「就這樣，這個年僅17歲的女子，遠離父母與故土。」

  「帶著維護和平和促進文化交流的使命，跋山涉水來到了滇藏這一邊遠之地。」

  「為了迎接公主，吐蕃專門修建了布達拉宮。」

  「松贊干布對這個艱難求娶到的唐朝女子也是好感有加，對其十分尊敬，兩人和睦生活了九年。」

  「松贊干布去世後，文成公主繼續在吐蕃生活長達三十年。」

  「文成公主犧牲個人利益，為唐朝和吐蕃的發展作出了突出貢獻。」

  「其一，促進了吐蕃的發展。」

  「文成公主出生宗室，端莊賢德，博學多才。」

  「她入藏時，嫁妝豐厚，奇珍異寶無數。」

  「其中更為珍貴的是大量的先進工藝技術、醫藥農學著作、莊稼種子和生產工具、佛教文化和佛像雕塑等。」

  「她的到來使得漢族的瓷刻、剪紙等中原先進工藝傳到吐蕃。」

  「她帶來的醫典、農書、理髮等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展。」

  「她帶來的各種莊稼種子，現已成為西藏的標誌性植物。」

  「她崇尚佛教，協助建立了大小昭寺，佛教在西藏興盛起來。」

  「其二，促成了大唐與吐蕃的和睦相處。」

  「文成公主入藏後，唐蕃成為姻親，關係極為融洽。」

  「和親後二十多年間，幾乎沒有戰事。」

  「唐朝西陲邊防得以鞏固，百姓安居樂業。」

  「松贊干布派遣貴族子弟前往國都長安學習唐朝先進文化，使臣和商人在兩國間也是頻繁往來。」

  「文成公主熱愛藏族同胞，投桃報李，藏族人民也對她抱有崇高的敬意。」

  「他們尊稱文成公主為甲木薩，在藏語中意為漢女神仙。」

  「文成公主去世後，吐蕃國為其舉行了盛大的葬禮。」

  「她的塑像直到現在還被藏族人民供奉於大昭寺，來此朝拜的人絡繹不絕。」

  「由此亦可見文成公主對促進藏漢百姓親如一家，有非常大的功勞。」

  李隆基：在漢藏歷史上，文成公主功不可沒。

  文成公主進藏之後，吐蕃和大唐化干戈為玉帛，同時大唐也向吐蕃帶去了農業與手工業。

  吐蕃王朝處於青藏高原，空氣稀薄能種的農作物不多。

  而且他們沒有精良的農耕用具，也沒有相關的耕作知識。

  所以經常處在缺糧的狀態，只能對外征戰。

  文成公主在長安之時，就將農技人員，農作物的種子，織布機等可以改善吐蕃生活的人和物都放進了嫁妝之中。

  一到吐蕃，這一批人和物就發揮了大作用。

  首先就是改良青稞的種植方法，青稞是雪區的主要農作物。

  但是當時的產量特別低，文成公主帶來的人手把手教當地的農民開墾、灌溉，讓吐蕃地區的青稞產量大大增加。

  除此之外，文成公主還派人將長安的種子培育出來，種在了高原之上。

  並組織婦女們每天到布達拉宮學習養蠶、織布，讓子民能穿上比較輕盈保暖的麻衣、棉衣。

  文成公主不遺餘力地幫吐蕃人民改善生活，同時還帶去了大唐先進的天文、曆法等等。

  那一段時間的吐蕃，有文成公主的幫助和大唐的扶持。

  經濟、政治、文化都得到了大大的發展，在青藏高原一帶幾乎沒有別的國家敢跟吐蕃叫囂。

  而文成公主也因為這一系列造福吐蕃百姓的行為，讓臣民都十分愛戴她，從此大唐和吐蕃兩國再無戰事。

  幸福的時光總是易逝，松贊干布和文成公主在吐蕃共同扶持，經營王朝的日子在九年後戛然而止。

  松贊干布年事已高，再加上常年征戰，婚後沒幾年就去世了。

  而由於高原氣候的影響和松贊干布的年紀，文成公主一直沒有生育，膝下沒有一兒半女。

  丈夫去世，繼位的吐蕃新王是松贊干布的孫子芒松芒贊，把持朝政的是宰相祿東贊。

  其實，文成公主有機會回到長安。

  在松贊干布去世前，唐高宗李治曾派人前往西藏，將大唐送過去的公主迎回來，這其中就包括文成公主。

  但文成公主為了大唐與吐蕃的和平，沒有跟著使臣回去。

  這次也一樣，松贊干布去世後為了大唐與吐蕃的和平。

  政治地位被大大削弱的文成公主，也沒有向大唐求助請求回到故土，而是選擇留在了吐蕃。

  但是選擇留在吐蕃的文成公主並不好過，首先她無兒無女，沒有孩子承歡膝下，所以常常會感覺到孤獨。

  其次，雖然她一直致力於改善吐蕃人民的生活。

  但是新任統治者對大唐並不是那麼友好，使得文成公主受到的待遇大不如前。

  新贊普還向大唐挑起戰爭，這使得大唐和吐蕃長年處於戰爭中，文成公主所維繫的和平畫面也逐漸消失。

  雖然，文成公主從未放棄過緩和大唐與吐蕃的關係。

  但是很不幸，一個女子在朝局中註定是有心無力的。

  文成公主在戰爭和政治壓力下決議常伴青燈古佛，在吐蕃又生活了三十年。

  最後文成公主在吐蕃染上了天花，所以不久後文成公主就去世了。

  文成公主去世之後，大唐就派來了使臣參加她的葬禮。

  吐蕃贊普雖然與她不親，但也念在文成公主給吐蕃帶來的變化而為她舉行了隆重的葬禮，愛戴文成公主的臣民也紛紛來送葬。

  十八歲那年，浩浩蕩蕩的迎親隊伍將文成公主送入了吐蕃。

  四十八歲，浩浩蕩蕩的送葬隊伍將文成公主葬入了葬王墓。

  無可否認，文成公主是一名和親公主，但是也是一名出色的女外交官。

  她用她的智慧給吐蕃人民帶來了文明和希望，也給吐蕃與大唐維繫了一個相對穩定的和平環境，維繫了大唐和吐蕃之間近兩百年的友好經商貿易環境。

  「文成公主為吐蕃，為唐朝做出了重大貢獻。」

  「可她的晚景卻十分淒涼，松贊干布與她的婚姻僅僅持續了九年。」

  「公元649年，李世民去世，其子李治繼位，唐朝內部暗流涌動。」

  「第二年，松贊干布也離她而去，死因成謎。」

  「有說因病暴斃，也有說暗殺而亡。」

  「不管死因如何，文成公主都先後失去了唐朝靠山和丈夫支持，也未有子嗣，她的境遇似乎瞬間尷尬起來。」

  「政權更迭，新帝是松贊干布的幼孫芒松芒贊，而實際掌權人卻是宰相祿東贊。」

  「祿東贊此人頗有政治才能，但野心勃勃，力圖擴張。」

  「他執政期間，吐蕃的實力越來越強，和大唐的關係卻越來越微妙，不復之前的親近之感。」

  「十來年的時間，祿東贊逐漸向外擴張，吞併周邊小國，將青藏高原都納入吐蕃版圖之中。」

  「他最後發兵消滅的國家是吐谷渾，彼時吐谷渾已是大唐的附屬國，此舉無疑是對大唐赤裸裸的挑釁。」

  「一山不容二虎，大唐與吐蕃的戰爭很快打響。」

  「數次攻伐之間，已是勢如水火。」

  「在寡居的三十年間裡，文成公主從未回過大唐。」

  「月是故鄉明，人是故舊親。」

  「文成公主一邊懷念著歸鄉，一邊思念著丈夫，孤獨而又淒涼。」

  「在大唐與吐蕃開戰後，又多了一份對家鄉的愧疚感和無能為力的自責感，文成公主內心的煎熬可想而知。」

  「公元680年，這位一生傳奇的女子感染天花，客死異鄉，終年五十六歲。」

  「文成公主去世後，藏族人民懷念她，中原人民祭奠她，歷史人民歌頌她。」

  「兩國和平使者、漢女神仙，一個又一個美好的名詞堆砌其上。」

  「確實，她與松贊干布的婚姻造就了一段人間佳話，她舍小家為大家的情懷成就了一部個人史詩。」

  「可是，和親本就是一場政治聯姻，蘊含了中原女子的無奈和憂愁。」

  「昭君也好，文成也罷，她們背負著維繫兩國友好邦交的使命。」

  「萬里遠嫁，舉目無親，至死也不曾再踏上故土，這是何等的悲哀。」

  曹雪芹：文成公主與王昭君都是和親，但二人的結局卻完全不同。

  松贊干布迎娶文成公主後，中原與吐蕃之間的關係日益改善。

  兩國之間商業貿易日益頻繁，為各國帶來巨大的經濟收入。

  同時松贊干布傾慕中原文化已久，於是便借著和親的機會引進史書典籍進入西藏，並命令貴族子弟學習中原文化。

  文成公主本人也是飽讀詩書，博學多能。

  她以儒墨兩家思想開化吐蕃，倡導和平，鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的文化傳播到西藏。

  她親自教授婦女們養蠶抽絲及刺繡女工，親自教授師傅們漢字書法以及繪畫，又以師傅之手廣招學徒將漢文化傳遍吐蕃。

  同時，她在入藏時帶來了一座釋迦牟尼佛像及三百六十部佛經。

  在入藏後她深受藏族佛教的薰陶，並開始將其與中原佛教相結合，使佛教煥發全新的面貌。

  文成公主還虛心學習藏族語言，在學有所成後與松贊干布一起翻譯藏族佛經。

  並將大量藏族佛經譯本傳回中原地區，極大地推動了中原地區的佛教發展。

  文成公主對佛教發展的巨大貢獻，使其在藏傳佛教中享有極高的聲譽，被認為是菩薩的化身。

  松贊干布逝世，文成公主以王后的身份繼續在吐蕃生活達三十年，致力於加強唐朝和吐蕃的友好關係。

  文成公主病逝後，吐蕃族人民感其恩遇，特為其建造文成公主廟以示紀念。

  相比之下，在漢朝時同樣是前去和親的王昭君就沒那麼幸運了。

  王昭君與呼韓邪單于結婚僅兩年，呼韓邪單于就去世了。

  呼韓邪單于死後，按照胡俗王昭君必須改嫁呼韓邪單于的長子。

  王昭君不能接受，上書漢成帝，請求返回故土。

  但成帝令她遵從胡俗，王昭君只得下嫁，最後鬱鬱而終。

  文成公主與王昭君都是和親，但二人的待遇和結局卻完全不同。

  之所以如此，是有原因的。

  其一，所屬朝代國力的不同。

  文成公主所屬的唐朝正值李世民貞觀之治時期，國力非常強盛，中原地區外的各邦都爭先恐後想與唐朝結交。

  所以文成公主對他們而言，是能保住他們和平的守護神，更是與中原實現對話溝通的橋樑。

  再者，倘若文成公主在吐蕃所受待遇不好，唐朝皇室定會對吐蕃追責，而吐蕃的實力又不足以抵擋唐朝的進攻。

  所以文成公主對他們而言就是一件易碎的寶物，必須要好好捧在手心上對待。

  而王昭君就沒那麼幸運了，她所屬的時代正是漢元帝與漢成帝統治時期。

  因漢元帝寵信宦官，漢朝的國力早已日漸衰退，對匈奴造不成多大的威脅了。

  所以匈奴王室也基本沒有把漢王室放在眼裡，即使王昭君所受待遇不好，漢王室也不敢過分追究責任。

  其二，兩位和親使者的身份不同。

  文成公主雖說不是李世民的親生女兒，但好歹也是皇室之女，與李世民流著同樣的血液。

  身份地位自是甚高，說話也更有分量，所以她可以輕易廢除藏族地區的陋習。

  吐蕃若不好好對待，必定遭到唐朝皇室的譴責。

  而王昭君卻只是平民出身，說話沒有分量。

  背後也沒有一個強大的家族為她撐腰，自是只能受人欺凌，隨波逐流。

  其三，所前往的地區與中原文化的密切度不同。

  西藏地區與中原地區文化密切相連，影響力最大的就是佛教文化。

  文成公主進藏可以說與西藏地區的人們有著充足的淵源，所以也更容易被當地人所接受。

  而王昭君所進入的匈奴地區是出了名的野蠻，匈奴地區的大部分人對中原文化所知少之又少。

  王昭君嫁過去後不僅沒有淵源，還存在著生活習慣上的衝突，自是難以被匈奴地區的人們所接受。

  自古以來便有不少文人對和親進行抨擊，需要一個弱女子的幸福來保持和平而羞愧。

  但是大多數文人之所以會對和親發出抨擊，都只是因為他們只看到了歷史中的個體，他們只看到了遠嫁的公主內心的煎熬。

  但如果把和親放在整個宏大的歷史格局中，就會發現其實和親是一件偉大的壯舉。

  雖說，和親犧牲了一位女子的幸福。

  但是如果不和親，兩國交戰，那麼將會有無數將軍士兵戰死。

  這些男兒背後更是一個家庭，他們是兒子、是父親、是丈夫。

  倘若他們都戰死了，一個國家將會出現多少支離破碎的家庭。

  有多少女子要忍受喪夫之痛、喪子之傷，有多少孩子自出生下來就會沒了父親。

  如果和親，那麼犧牲的只會是一個女人的幸福。

  但這份幸福能拯救兩個國家中無數女人的幸福，更能避免無數的家庭變得支離破碎。

  同時和親所帶來的文化交流和商業貿易，能夠為兩國的發展創造出巨大的財富。

  所以，拋開個人得失的小格局，和親在歷史的發展中有其偉大的作用。(本章完)

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