《仲春紀·功名》講析

  《功名》說得是人的功名就同人的影子一樣如影相隨，不可片刻分別，除非看不到前路，沒有光明。這是儒家的經典學說。人生在世，必然需要和各種各樣社會關係打交道，才能清晰自己存在的意義。而在紛繁複雜的社會中，如何讓他人明白你是誰？你想要什麼？你能得到什麼？這便是功名。

  遵循一定的途徑去獵取功名，功名就無可逃脫，正像日影無法逃脫測日影的標杆，回聲必然伴隨著呼聲一樣。善於釣魚的人能把魚從十仞的深水下釣出來，這是由於釣餌香美的緣故；善於射獵的人能把鳥從百仞的高空中射下來，這是由於弓好的緣故；善於作君主的人能夠使四方各族歸順，這是由於恩德崇厚的緣故。水泉很深，魚鱉就游向那裡；樹木繁盛，飛鳥就飛向那裡；百草茂密，禽獸就奔向那裡；君主賢明：豪傑就歸依他。所以，聖明的君主不勉強使人們歸依，而是盡力去創造使人們歸依的條件。

  強制出來的笑不快樂，強制出來的哭不悲哀，強制命令這種作法只可以成就虛名，卻不能成就大業。瓦器中的醋黃了，蚊子之類的就聚在那裡了，那是因為有酸味的緣故。如果只是水，就一定招不來它們。

  用貓招引老鼠，用冰招引蒼蠅，縱然作法再巧妙，也達不到目的。用臭魚驅除蒼蠅，蒼蠅則會越來越多，不可禁止，這是由於用招引它們的方法去驅除它們的緣故。桀紂企圖用破壞太平安定的暴政去求得太平安定的局面，懲罰即使再重，刑法即使再嚴，又能有什麼益處？

  嚴寒到了，人民就開始追求溫暖；酷暑臨頭，人民就要奔向清涼之地。因此，人民沒有因定的居處，他們總是聚集在可以看到利益的地方，離開那些沒有利益的地方。想要作天子，對於人民奔走的原因不可不仔細察辨。如今的人世，寒冷到極點了，炎熱到極點了，而人民之所以不奔向誰，是由於天下君主所作所為都是同樣的壞啊！

  所以，想作天子，他顯示給人民的不可不與此有區別。如果君主的言行與暴亂之君沒什麼不同，那麼即使下命令，人們也不會趨附他。如果人民不趨附誰，那麼，成就王業的人就不會出現了，暴君就慶幸了，人民就絕望了。

  所以，在今天的世上如果有仁義的人在，不可不勉力從事這件事；如果有賢明的君主在，不可不致力於這件事。賢明的名聲與不肖的名聲全是由自己的言行決定的，不能由別人給予，這就像命運不可更改，美惡不可移易一樣。

  桀紂貴為天子，富有天下，能遍害天下的人，但是卻不能為自己博得一個好名聲。關龍逢、王子比干能以死諫諍其君王的過錯，卻不能給他們爭得好名聲。名聲本來就不能由別人給予，它只能是遵循一定的途徑獲得。

  功名如同美味的誘餌，如同精緻的良弓，如同君王身邊的重要的臣子。功名不可違反自然規律，一定要明白與之相聚之人的需求。也就是說你要有價值必定有使用價值，只有被人利用，才能展示價值。正在懂功名之人必定明白為什麼，能夠借用功名讓自己活得更真實。功名因為染布而生成各自特徵，《當染》和《功名》這兩篇文章放在《仲春紀》中，可見當時社會對環境和功名的重視程度。

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