《仲春紀·當染》講析

  "當染"的意思是指所受的感染要適當。通俗點說，就是好的環境能夠給人帶來好的影響。

  墨子看著染絲的人嘆氣說："素絲在藍色染料中浸染就被染成藍色，在黃色的染料中就被染成黃色，所投入的染料顏色改變，被染的素絲顏色也改變，投入五種顏色就因此被染成五種顏色了。"所以浸染不可不慎重。

  並不是單單染素絲是這樣，國家中也有像染色這樣的情況。舜受到許由、伯陽的感染，禹受到皋陶、伯益的感染，湯受到伊尹、仲虺的感染，武王受到太公望、周公旦的感染。這四位王者，所受到的感染適當，所以能成為天下的王者，被確立為天子，他們的功名足可以遮蔽天地。要列舉天下仁厚、有道義、顯赫的人為例，一定會說出這四位王者。

  夏桀受到干辛、歧踵戎的薰染，殷紂受到崇侯、惡來的薰染，周厲王受到虢公長父、榮夷終的薰染，幽王受到虢公鼓、祭公敦的薰染。這四位王者，所受到的薰染不適當，所以落到國破身亡的下場，被天下人恥唾。列舉天下沒有仁義、恥辱感的人，一定會說出這四位王者。

  齊桓公受到管仲、鮑叔的感染，晉文公受到咎犯、郄偃的感染，荊莊王受到孫叔敖、沈尹蒸的感染，吳王闔廬受到伍員、文之儀的感染，越王勾踐受到范蠡、大夫種的感染。這五位國君所受到的感染適當，所以在諸侯中稱霸，他們的功名在後世中傳誦。

  范吉射受到張柳朔、王生的薰染，中行寅受到黃藉秦、高強的薰染，吳王夫差受到王孫雄、太宰嚭的薰染，智伯瑤受到智國、張武的薰染，中山尚受到魏義、椻長的薰染，宋康王受到唐鞅、田不禋的薰染。這六位國君，所受到的薰染不適當，所以他們的國家都滅亡了，有的自身受到侮辱，有的死了，他們的宗廟都不被供奉祭祀，後代都被斷絕了，國君與臣子離散，國中的百姓流離失所，四處逃亡。列舉天下貪婪殘暴可被羞辱的人，一定會說出這六位國君。

  凡是做君主的，不是因為是君主才榮耀，不是因為是君主才安逸，是因為他們施行大道。能有施行大道的行徑的，是在適當的薰染環境中產生。所以古代善於當君王的，在用人方面勞碌，而少去管官事，這是掌握了為君的方法。

  不會當君王的，傷身費神，使心愁苦，使耳目勞碌，但國家越發危殆，自身更受辱罵，這是不知為君要領的原因。不知為君的要領，就是因為受到不適當的薰染；受到不適當的薰染，治國的大道由何而來呢？六位君王就是這樣的情況。

  六位君王，並非不重視自己的國家，並非不愛惜自己的身體，而是因為受到的薰染不適當。所以，存亡的情況不單單是這六位君主的國家如此，帝王自身也是同樣道理。

  並非只是國家中有像染絲的情況。孔子向老聃、孟蘇夔、靖叔學習。魯惠公派宰讓向周天子請教郊廟祭祀的禮節，桓王派史角前往授教，魯惠公把史角留在那裡。史角的後代在魯國居住，墨子向他們學習。這兩個人，沒有爵位來使人顯耀，沒有賞錢俸祿來誘惑人。列舉天下顯赫榮耀的人，卻一定說出這兩位。他們都死了很久，但跟從追隨的屬下卻很多，弟子學生也很多，天下到處都是。

  王公大臣跟從學習，使他們更顯耀，有想培育子弟的，也願意讓他們追隨去學習，沒有停止衰落之時。子貢、子夏、曾子向孔子學習，田子方向子貢學習，段干木向子夏學習，吳起向曾子學習。禽滑黎向墨子學習，許犯向禽滑黎學習，田擊向許犯學習。孔、墨以後的學生在天下間顯赫榮耀的很多，不可以盡數，都是所受到的薰染適當的原因。

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