《季春紀·圜道》講析

  圜通"圓"，指周而復始，運而不窮。"道"多指道理與法則。天道圓，地道方。聖王效法它，所以設立君臣上下之分。為什麼說天道圓呢？精氣一上一下，環繞反覆，沒有停留點，所以說天道圓。為什麼說地道方？萬物有各種各樣的類型，都有各自的分工與職守，不能互相替代，所以說地道方。君主掌握圓道，臣民立於方道，方圓不能改變，這樣國家才能昌盛。

  日夜更替這是一個周期，這是圓道。月亮經歷二十八星宿，軫宿與角宿相接，這是圓道。精氣四季運行，一氣上升，一氣下沉，各不同而又相遇，這是圓道。萬物運動則會萌發，萌發則會滋生，滋生則會發展，發展則會壯大，壯大則會成熟，成熟後才會衰敗，衰敗才會死亡，死亡才會消失，這就是圓道。雲氣向西移行，雲氣周旋往復，冬夏不停；水泉向東流去，日夜不停。水源不枯竭，大海不滿盈，小溪匯成大海，重水化為輕雲，這就是圓道。

  黃帝說："天帝沒有常住之處，有所在也就是不會無所不在。"這是說不會不行進，這是圓道。人的九個孔竅，一旦一竅閉塞則有八竅虛病，八竅虛病太久則會使人死亡。所以要應答就要傾聽，應答就會停止；傾聽就要觀看，傾聽就會停止；用這句話說的是各竅順一運行的情況。各竅順一運行不應停滯，某竅停滯不通的話就會出現敗壞的跡象，這就是圓道。

  道根是最尊貴的，不知道它的源頭，不知道它的末端，不知道它的始發，不知道它的終極，而萬物以它為本。聖王效法它，用來保存自己的本性，用來安定自己的生命，用來發號施令。號令在君主的口中發出，官員接受並去施行政令，日夜不停，宣布通知下達到底，合於民心，於是四方遍頌，這樣就會旋轉再歸來，上達到君主之處，這就是圓道了。

  號令施行符合圓道，那麼使不合適的合適，使不好的變得美好，沒有閉塞的地方了。沒有閉塞之處，也就是君主的治理通暢。所以發號政令，是君主把它當成性命般重要的東西，是君主賢明還是不肖，國家安定還是危殆的決定因素。

  人有形體四肢，其所以能夠支使它們，是由於它們受到觸動必定知道。如果受到觸動而不知道，那形體四肢就不會聽從支使了。臣下也是這樣，如果對君主的號令無動於衷，就無法支使他們了。有臣下卻不聽從支使，不如沒有。君主就是要支使本不屬於自己的臣下，舜、禹，湯，武王都是這樣。

  先王設立高官，一定要使它方正。做到方正，職分就確定了，職分確定了，臣下就不會互相隱瞞袒護。堯、舜是賢明的君主，他們都把賢人作為自己的繼承人，不肯把帝位傳給自己的子孫，然而設立官職仍然一定要使它方正。

  當今世上的君主，都想父子相傳世世代代不失君位，從而把它傳給自己的子孫。但他們設立官職反而不能使它方正，用私慾把它搞亂了，這是為什麼呢？這是因為他們貪求的太遠，而見識太短的緣故。

  如今五音沒有不相應的，這是由於它們各自的樂律已經確定。官、征，商，羽、角各處在自己的位置上，音都調得根準確，不可以有絲毫蓋誤，這就是五音無不應和的緣故。

  賢明的君主設立官職與此相似。百官各守其職，治理分內的事，以此恃奉君主，君主就沒有不安寧的，以此治理國家，國家就沒有不興旺的，以此妨備禍患，禍患就無從降臨了。

  本篇《圜道》闡述了方圓之道的運用，以及在我們生活中起到的作用。因此，不論是做人、做事，我們要都靈活運用此道，如此，才能夠讓我們的人生變得更為順暢。

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