《孟夏紀·勸學》講析

  "勸學"多指勸勉鼓勵人勤於學習。學習能夠讓一個人明理感恩，讓一個人明辨是非，讓一個人更快獲取成功。

  在先代聖王的政教中，沒有什麼比孝更榮耀的了，也沒有什麼比忠更顯達的了。忠孝是君主、父母十分希望得到的東西，顯榮是子女、臣子十分願意獲得的東西。然而，君主、父母卻得不到他們所希望的忠孝，子女、臣子卻得不到他們所嚮往的顯榮，這是由於不懂得社會道德規範，行事準則而造成的。不懂得理義，就是由於不學習造成的。

  從師學習的人，如果他的老師通達而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人成不了聖人的。聖人存在的話，天下就太平安定了。聖人在這個地方，這個地方就受到尊重：聖人在那個地方，那個地方就受到尊重，所以，古代賢能的君主沒有不尊重老師的。

  尊重老師就不去計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，就會使名聲顯達，使品德行為明顯、顯著了。所以，老師對學生的教化，不在於對學生貧賤、富貴看輕或看重，而看重他們是否能夠接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教化就會無不得當。所要辦的事都可完成，所希望的都可達成，這種情況只有在得到聖人之後才會發生。

  聖人來自於努力學習，我還沒聽說過不努力學習卻能成為才華出眾的名人這種事。努力學習的關鍵在於尊重老師。老師受到尊重，言語就會被人信從，他的道術也會被傳論。因此，應召去教的老師不可能教育感化他人，呼喚老師來教的人不可能受到教育感化，自私的老師不會有人聽信他，看不起老師的學生不會聽從老師的教育感化。

  老師採用不能教育感化、不被聽從的方法而勉強教學生，儘管想使自己的道義得以施行，使自身得以尊貴，不也相差太遠了嗎？學生處在不被教育感化、不聽從教育感化的情況中，自己隨意行事，儘管想使自己名聲顯赫、自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香、進入水中卻厭惡被沾濕一樣，是不可能辦到的。

  凡是真正說教的人，說得使人歡喜，並不是只顧說個不停。當今世上說教的人多數不能使人歡喜，卻反而說個不停。不能使人歡喜卻反而說個不停，是挽救溺水的人但卻用石頭使他下墜，是救治病人卻餵他飲毒藥。由此出現的必是世道更加紛亂，使不肖的君主更加迷惑的情況。

  所以，老師的職責在於以道理取勝，在於推行道義。遵循道理，道義確立了，地位就會得到提高，老師就會受尊重，王公大人也不敢對老師驕橫看輕，上到天子拜見老師也不會羞慚。凡君主與老師相遇並能互相知遇的事，不一定能實現；但丟下道理、放下道義來要求這不一定能實現的事，又想得到別人的尊重，不也是很困難嗎？所以老師一定要以道理取勝，推行道義為先，然後才能受到尊重。

  曾子說："君子在路上，可以看出誰有父親，誰有老師。但對那些不孝敬父親、不尊重老師的人能有什麼辦法呢！"這是說侍奉老師就像侍奉父母一樣。

  曾點派遣曾參出外，過了期限曾參還沒有回來，人們見了曾點都說："不是被事情困住了吧？"

  曾點說："他雖然被困住了，我還在這兒，他怎麼能夠受困在那兒不回來？"

  孔子在匡地被圍困住時，顏淵落在了後面，孔子說："我以為你被殺害了。"

  顏淵說："先生在這兒，我怎麼敢死？"

  顏回對孔子就像侍奉父親一樣。古代聖賢的人，他們像這樣尊重師長，所以老師竭盡才智方法來教化他們。

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