《孟夏紀·用眾》講析

  "用眾"指的是論述為學的道理。善於學習的人就像齊王吃雞一樣，一定要吃上幾千雞跖而後才能滿足，即使不夠，仍然有雞跖可供取食。事物本來即有長處，又有短處。人也是這樣。所以，善於學習的人能用別人的長處來彌補自己的短處。因此，善於吸取眾人長處的人便能占有天下。

  不要把不能看作羞恥，不要把不知看作恥辱。如果把不能看作羞恥，把不知看作恥辱，就會因此陷入困境。不把不能看作羞恥，不把不知看作恥辱，這是最高的。即使桀、紂那樣的暴君尚且有令人敬畏、可取之處，更何況賢人呢？

  所以有學問的人說：求學者不可使用辯議。如果辯議可以使用的話，這是對施教者而言。施教才需要大議。求學者不使用辯議，就可以由無知變為賢達，這就像穿著破衣服出門，穿著華麗的衣服歸來一樣。

  戎人生在戎地，長在戎地，說戎人的語言，自己卻不知是跟誰學來的。楚人生在楚地，長在楚地，說楚人的語言，自己卻不知是跟誰學來的。假如讓楚人在戎地生長，讓戎人在楚地生長，那麼楚人就會說戎人的語言，戎人就會說楚人的語言了。由此，我就不相信亡國的君主不可能成為賢明的君主，不過是他們所生長的環境不允許罷了。因此，對於人們所生長的環境不可不注意考察啊！

  天下沒有純白的狐狸，卻有純白的狐裘，這是從許多白狐狸的皮中取來製成的。善於從眾人中汲取長處，這正是三皇五帝大建功名的原因。大凡君主的確立，都是憑藉著眾人的力量。君位一經確立就捨棄眾人，這是得到了細枝末節而喪失了根本。凡是得到細枝末節而喪失了根本的君主，從沒有聽說過他的統治會安定穩固。

  所以，依靠眾人的勇敢就不懼怕孟賁了，依靠眾人的力氣就不懼怕烏獲了，依靠眾人的眼力就不懼怕離婁了，依靠眾人的智慧就不懼怕趕不上堯、舜了。依靠眾人，這是統治人民的根本大法。

  田駢對齊王說："即使孟賁對於眾人的力量也感到憂慮，無可奈何，因而齊國的邊境無須擔憂。"

  楚國、魏國的君主不貴言辭，而國內備戰的各種設施已修整完備了，兵士已訓練有素可以去征戰了，這都是得力於眾人的力量啊！

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