《仲夏紀·大樂》講析

  "大樂"是指樂曲中地位高的音樂，上乘的音樂。音樂的由來是非常久遠的。它產生於音律度數的增減，以自然之道為根源。道產生於天地，天地產生於陰陽二氣。陰陽的變化，一上一下，會合而構成文采。

  天地最初形成時是渾渾沌沌的，它們分離後又會合，會合後又分離，這就叫做自然的永恆規律。天地就像轉動的車輪一樣，轉完了一周又重複開始，到了一定的限度又返回，無不處處正常。

  日月星辰的運動，有快有慢，太陽與月亮雖然不一樣，但它們都在各自的軌道上盡力去運動。春夏秋冬四季交替運動，寒來暑往，有短有長，有的季節陰柔，有的季節陽剛。

  萬物的產生，是作為自然之道的"太一"所創造的，是陰陽二氣所化育的。陽氣變化則會有萌芽，陰氣變化則會有凝凍。凡有形體的地方，莫不有聲音產生。聲音產生於和諧，和諧來源於合度，先王制定音樂，是從和諧和合度的原則出發的。

  天下平安無事，萬物安謐寧靜，人民都歸順於君王，上下相和音樂就製成了。音樂的製成是有條件的，必須節制嗜欲。只有不放縱自己的嗜欲，才可專門從事音樂。

  從事音樂要有方法，必須從平和出發。平和出自公正，公正產生於自然之道。所以只有得道的人，才有和他們談論音樂啊！被滅亡的國家和被屠殺的人民，不是沒有音樂，但他們的音樂不使人歡樂。快要被淹死的人因為受到刺激，有時反而笑起來，即將判罪的人有時也唱歌，精神錯亂的人有時也手舞足蹈，亂世的音樂就像這種情況。君臣失去正常的位序，父子關係不正常，夫妻關係失調，人民痛苦地呻吟，以此制定音樂，該會怎樣呢？

  大凡音樂全是天地和諧、陰陽調和的產物。最初生育人民的是天，人沒有參與其事。天令人有了欲望，所以人不得不去追求；天令人有所憎惡，人無法迴避。欲望與憎惡，都是上天所賜予的，人不得參與其中，不可改變。世上的學者有反對音樂的，這種論調是從何而來呢？

  大樂是君臣、父子、長幼所歡欣而喜悅的，歡欣出自平和，平和產生於道。所謂道，是看不見，聽不到，又不能說出形狀的東西。有人能知道在不見中有所見，在不聞中有所聞，在無形中見到形，就可說差不多懂得道了。

  道這個東西是最精妙的，說不出它的形狀，叫不出它的名字，勉強給它起個名字，叫它"太一"。所以，"一"是製作號令的，"兩"是聽從"一"的指揮的。先代聖王棄"兩"取"一"，因此而知道了"一"產生萬物的道理。

  所以能夠用"一"來處理政事的人，使君臣歡樂，使親疏遠近和諧一致，使百姓高興，使骨肉親族和睦；能用"一"來修身的人，可以免除災禍，終其天年，保全天性；能用"一"來治理國家的人，可以鋤奸去邪，賢人不召自來，得到大治；能用"一"來治理天下的人，就可以使寒暑適度，風雨及時，成為聖人。所以懂得取法"一"就可明照萬物，如使"兩"尊顯，猶如尊重群臣以虛擬君主，必然會出亂事。

  本篇《大樂》說明了音樂從天而生，音樂是來源於自然之道，源自於"一"，文中告知大家天地間所有萬物生成的同時，音樂自然而然形成，因此音樂與人是無法分開的。本篇文章的思想源於已失傳的《樂經》，但其基本規律卻沒有離開自然之道，因為陰陽生成便有了音樂。社會的各種亂象，正是因為無法理解音樂本質才導致的。

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