《仲夏紀·侈樂》講析

  《仲夏紀》中的"侈樂"，指的是聲音洪大﹑樂調詭異的音樂。這種音樂不僅對人無益，甚至會消磨人的意志，讓人心思錯亂，沉迷墮落。

  《仲夏紀·侈樂》中認為，人沒有不靠自己的生命生存並生生不息，但卻不知道自己所賴以生存的是什麼；人沒有不依賴自己的知覺感知外物，但卻不知自己賴以感知的是什麼。知道自己所以能感知外物的原因，就叫"懂得了道"；不知道自己所以能感知的原因，那叫做"遺棄寶物"。丟棄寶物的人必然遭到災禍。世上的君主，大多把珍珠、美玉、長戈、利劍當做寶貝，然而這些東西越多，老百姓就越怨恨，國家就越危險，因此君主自身也就越感到煩勞，這就失掉了寶貝的實際意義了。亂世的音樂與這種情況相同。

  演奏木革、金石制的樂器，其聲音就像雷霆震怒，演奏絲竹樂器之類的歌舞樂，其音樂就像大嚷大叫。如果用這種聲音來驚心動魄、震耳發聾、搖盪人的性情是可以的，但是如果拿這些東西作為音樂，就不能使人快樂了。所以音樂越是奢侈，老百姓就越抑鬱不樂，國家就越亂，國君的地位就越卑微，這樣，也就失去音樂存在的實際意義了。古代聖人之所以重視音樂，是因為它能使人快樂。

  夏桀、殷紂王製作奢侈淫靡的音樂，增大鼓、鍾、磬、管、簫等樂器的聲響，把聲音巨大當做美好，把樂器眾多視為壯觀；他們的音樂追求奇異和過分瑰麗，是人們的耳朵不曾聽到過的，眼睛不曾看到過的；他們的音樂專意追求過分，不遵法度。

  宋國衰弱的時候，製作千鍾樂舞；齊國衰弱的時候，製作齊鍾大呂；楚國衰弱的時候，製作奇異的巫音。這些音樂，論奢侈則夠奢侈的了，但從有道者的觀點看來，就失去音樂的實際意義了。失掉音樂的實際意義，這種音樂就不能使人快樂。

  音樂不能使人快樂，他們的人民必定埋怨，他們的生命必定受到傷害。他們的生命與這種音樂的關係，就像冰雪與烈日的關係一樣，反倒要自為災害。這種現象的產生是不懂得音樂的實際意義，卻專力以奢侈淫靡為務的緣故。

  音樂有真諦，就像是人的肌膚身體有本性一樣。有了本性，就一定會有培養、保護的問題。寒冷、炎熱、勞累、安逸，飢餓、飽足，這六種情況都不是適中。大凡是培養、保護，是指要看到不適中的情況，並使生命處於適中的環境。能夠使生命長久地處於適中的環境，生命就長久了。

  生命這個東西，自身本是清靜無知的，感受到外物而後才有知覺，這是由於外物的影響啊！如果放縱其心而不約束，就會被嗜欲所牽制，如果被嗜欲所牽制，就必定危害身心了。再說，嗜欲無窮無盡，那就必然會產生貪婪、卑鄙、犯上作亂的思想，產生縱慾放蕩、奸佞欺詐的事情了。所以，強橫的劫掠弱小的，人多勢眾的侵害勢孤力單的，勇猛的欺凌怯弱的，強壯的欺辱幼小的，諸如比類的事情就都由此而產生了。

  一手資源突破防盜章節，收藏czbook.cc。請分享更多的讀者，讓站長能添加更多書籍！