《仲夏紀·適音》講析

  "適音"說的是中和適合的音樂。本篇指出：因為心，樂才成其為樂，心又不是一般的樂，先要和平，先要適。所以，樂與和平的心聯繫在一起。

  耳朵的本能是聽聲音，如果心情不愉快，即使有音樂在耳邊也不聽；眼睛的本能是看彩色，如果心情不愉快，即使有色彩在眼前也不看；鼻子的本能是嗅芳香，如果心情不愉快，即使有香氣在身邊也不嗅；口的本能是嘗滋味，如果心情不愉快，即使有美味在嘴邊也不吃。有各種欲望的是耳、眼、鼻、口；而決定愉快或不愉快的則是心情。心情必須平和，然後才能愉快。心情必須愉快，然後耳、眼、鼻、口才會有各種欲望。

  所以，愉快的關鍵在於使心情平和，使心情平和的關鍵在於行為要合宜適中。愉快有個適中問題，因此心情也有個適中問題。人的本性是希望長壽而厭惡短命，希望安全而厭惡危險，希望榮譽而厭惡恥辱，希望安逸而厭惡煩勞。以上四種願望如果得到滿足，四種厭惡得以免除，心情就會適中了。

  四種願望能夠獲得滿足，在於依循事物的情理。依循事物的情理來修身養性，生命就保全了；生命得以保全，壽命也就長久了。依循事物的情理來治理國家，法度也就建立了；法度建立起來，天下也就服從了。所以，使心情適中的關鍵在於遵循事物的情理。

  音樂也有適中問題：聲音過大就會使人心志搖盪，以搖盪之心聽巨大的聲音，耳朵就會容納不了，容納不了就會充溢阻塞，充溢阻塞，心志就會搖盪；聲音過小則會使人心志得不到滿足，以不滿足之心聽微小的聲音，耳朵就充不滿，充不滿就感到不夠，不夠，心志就不會滿足；聲音過清就會使人心志高揚，以高揚之心聽輕清之音，耳朵就會空虛疲睏，空虛疲睏就聽不清，聽不清，心志就會衰竭；聲音過濁就會使人心志低下，以低下之心聽重濁之音，耳朵就會攏不住音，攏不住音就專一不了，不能專一就會動氣。所以，音樂的聲音過大、過小、過清、過濁都不合宜。

  那麼什麼叫合宜？聲音大小清濁適中就叫合宜。什麼叫大小清濁適中？鍾音律度最大不超過均的聲音，鐘的重量最重不超過一石，這就是小大輕重適中。黃鐘律的宮音是樂音的根本，是清濁的基準。合乎基準就是合宜。以適中的心情聽適中的聲音就構成和諧了。音樂各方面都不要過分，平正和諧為宜。

  所以，太平盛世的音樂安寧而又快樂，是由於它的政治安定；動亂的時代音樂怨恨而又憤怒，是由於它的政治乖謬；瀕臨滅亡的國家的音樂必定會悲痛而哀愁，這是由於它的政治險惡。大凡音樂，與政治相通，並起著移風易俗的作用。風俗的形成是音樂潛移默化的結果。所以，政治清明的時代，考察它的音樂就可以知道它的風俗了，考察它的風俗就可以知道它的政治了，考察它的政治就可以知道它的君主了。

  因此，先王一定要通過音樂來宣揚他們的教化。宗廟裡演奏的瑟，安著朱紅色的弦，底部刻有小孔；宗廟之樂，只由一人領唱加之三人應和，其意義已經超出音樂本身了。舉行大饗祭禮時，獻上盛水的酒器，把生魚盛在俎中，大羹不調和五味，其意義已經超出滋味本身了。所以，先王制定禮樂的目的，不僅僅是用來使耳目歡愉，盡力來滿足口腹的欲望，而是要教導人們去端正好惡、實施理義的啊！

  《適音》是《仲夏紀》的第四篇，主要是論述儒家"和樂"的思想。書中認為"和樂"必須具備兩個前提：一是"心適"；一是"音適"。怎樣才算"適"呢？只要"四欲得，四惡除，則心適矣"。怎樣才算"音適"呢？要做到"衷"，即聲音大小、清濁要適中。這樣，"以適聽適"，即以暢快的心情聽適中的樂音，就達到"和"的境界了。

  一手資源突破防盜章節，收藏czbook.cc。請分享更多的讀者，讓站長能添加更多書籍！