《仲夏紀·古樂》講析

  本篇文章說的是製作音樂的具體格式，也列舉了三皇五帝時代不同的音樂節律，尤其是周文王時代起兵伐紂所做的音樂。可見音樂和國運有極強的相關性。

  音樂的來源非常久遠，所以一定不可以廢除。音樂的特點，有節制適宜的，有奢侈放縱的，有純正的，也有淫逸的。賢人用音樂來使國家昌盛，不賢能的人則因音樂而使國家滅亡。

  遠古朱襄氏治理天下的時候，多颳風而且陽氣蓄積太盛，萬物四散，果實難以成熟，所以他的臣子士達創造了五弦瑟來招陰氣，以穩定眾生。古代葛天氏的音樂，演奏的形式是三個人拿著牛尾，踏著腳來唱八闋歌：第一章叫"載民"，第二章叫"玄鳥"，第三章叫"遂草木"，第四章叫"奮五穀"，第五章叫"敬天常"，第六章叫"達帝功"，第七章叫"依地德"，第八章叫"總萬物之極"。古時陶唐氏開始治理天下的時候，陰氣太盛，氣勢滯漲沉積，水道阻塞，一切不按照它原來的流向運行，百姓的精神抑鬱積滯，筋骨蜷縮不得舒展，所以創作舞蹈來加以疏導。

  古時，黃帝叫伶倫創製樂律。伶倫從大夏山的西方，到達崑崙山的北面，從山谷中取來竹子，選擇中空而壁厚均勻的竹子，截取兩個竹節中間的一段一一其長度為三寸九分--而吹它，把發出的聲音定為黃鐘律的官音，吹出來的聲音是模擬黃鐘管的聲音。

  接著依次共製作了十二根竹管，帶到崑崙山下，聽鳳凰的鳴叫，藉以區別十二樂律。雄鳳鳥叫有六個聲音，雌鳳鳴叫也有六個聲音。把根據這些聲音定出的樂律同黃鐘律的宮音相比照，都適度和諧，這些聲音都可以由黃鐘律的宮音派生出來。

  所以說，黃鐘律的宮音是樂律的本源。黃帝又令伶倫和榮將鑄造十二口鐘，用以和諧五音，藉以展示華美的聲音。在仲春的月份，乙卯這天，太陽的位置在奎宿的時候，開始演奏它們，奏出的樂曲命名為《咸池》。

  古帝顓頊生在若水，住在空桑。他登上帝位，德行正與天台。八方純正之風按時運行，它們發出熙熙、淒淒、鏘鏘的聲音。顓頊喜好那些聲音，於是就叫飛龍作樂，模仿八方的風聲，樂曲命名為《承雲》，用以祭祀上帝。顓頊就叫鱷先給樂曲領奏。鱔就仰面躺下，用尾巴敲打自己的肚子，發出和盛的樂聲。

  帝嚳令咸黑創作樂曲，咸黑創作了《九招》《六列》《六英》。倕又製作了鼙、鼓、鍾、磬、吹苓、管、塤、篪、鞀、椎、鍾等樂器。帝嚳就讓人演奏這些樂器，有的擊鼙，有的敲鐘、盤，有的吹磬，有的演奏管、篪；於是就讓鳳鳥、天鳥隨樂舞蹈。帝嚳非常高興，就用這樂舞來讚美天帝的功德。

  堯登基為帝後，就命令大臣質創作音樂。質就仿效山林溪谷的聲音來作歌，就用麋鹿的皮革造鼓來敲擊，就敲擊石片，就模仿天帝玉石的聲音，用來招引百獸舞蹈。瞽叟在五弦瑟的基礎上製造了十五弦瑟。用此演奏的樂曲命名為《大章》，以此祭祀天帝。

  舜即位後，就命令延在替叟創製的十五弦瑟的基礎上，增加了八根弦，使之成為二十三弦瑟。舜還讓質研習《九招》《六列》《六英》，用以彰明天帝的美德。

  大禹登基為帝後，為天下辛勤操勞，日夜不停。疏通大河，決開堵塞，開鑿龍門，大力疏通洪水把它導入黃河，並疏浚三江五湖，使水流人東海，以利於百姓。在這時，禹命令皋陶創作"夏鑰"九章，來宣揚他的功績。

  殷湯登上君位後，這時夏桀慘無人道，殘暴虐待百姓，侵害掠奪諸侯，不按法度行事。天下人都痛恨他。於是湯就率領六州諸侯討伐桀的罪行。功名大成後，百姓安寧。湯就令伊尹創作了《大護》樂、《晨露》歌，並研習《九招》《六列》《六英》，用以展現他的美德。

  周文王身處岐山的時候，諸侯離開罪行累累的殷商而去輔佐文王。散宜生說："殷商可以討伐。"文王不許。周公旦就寫詩說："文王在上，美德昭顯在天。周雖然是舊地，天命卻是新的。"用這首詩來稱譽文王的美德。

  武王即位後，用六軍之師討伐殷商。六軍之師沒到，就用精銳的兵馬在牧野戰勝了殷商的軍隊。回到京城，就把俘虜獻給太廟，命周公創作樂曲《大武》。

  成王即位後，殷商的遺民就起來造反，於是成王命令周公去討伐他們。殷商的人役使大象在東夷肆虐。周公就率領軍隊追逐他們，直至江南。於是創作了樂曲《三象》，以此來讚美自己的功德。

  所以，音樂的由來已經相當久遠了，因此它不只是屬一個時代創作所得來的。

  本篇《古樂》繼續講述音樂和生活之間的關係。尤其是在遠古時代，人們更是重視音樂的創作。那些雄渾的音樂，往往都能夠激發百姓的鬥志，以至於國家得以昌盛繁榮。

  一手資源突破防盜章節，收藏czbook.cc。請分享更多的讀者，讓站長能添加更多書籍！