《仲秋紀·論威》講析

  本篇《論威》主要闡述了"威"在戰場中起到的作用和它所表現出的效果。"威"是一種沒有形體的"勢"，卻能夠凝聚出巨大的威力，左右一場戰爭的勝利。"威"的形成也需要各種德行的支撐和供養。"義"便是其核心養料之一。

  義，是世間萬物的法度、法則，是君臣、長幼、親疏產生的基礎，是國家治亂、安危、勝敗的關鍵。勝敗的關鍵，不要向別的方面尋找，一定要在自己身上尋找。人的本性都是要生而厭死，想要榮譽而厭惡恥辱。生死榮辱的道理歸結在義字上，就可以使部隊將士思想統一了。

  凡是軍隊，應有很多人，軍心必須一致。三軍思想統一，就可以使號令暢行無阻。號令暢行無阻的君主，其軍隊也就天下無敵。古代正義之師，人民尊重其號令，把號令看得比天下還重大，比天子還尊貴。號令藏在百姓的心裡，感受在肌膚上，深切牢固，不可動搖，沒有任何東西可以使它改變。如此，敵人自然不攻自破，哪裡值得一擊？

  所以說：遇到把號令看得不可沖犯的軍隊，其敵手必然軟弱；號令發布暢行無阻的軍隊，其敵手必然屈服。在朝廷中發布命令時已經戰勝敵手了，因此，在原野上戰勝敵手自然是必定的。

  凡兵器都是天下的兇器，勇武是天下的違背仁德的惡行。舉兇器，行違背仁德的惡行，是由於不得已。舉兇器必定要殺人，殺惡人是使人民得以生存的手段，行違背仁德的惡行必定要顯示武力使人畏懼，使人畏懼是叫敵手屈服的手段。敵手最懼屈服，人民獲得生存，這是正義之師興盛的原因。

  所以，古代的正義之師出征，士兵尚未交鋒，而威力就已經顯示出來發揮作用了，敵手就已經降服了，難道還一定要在戰場上衝鋒廝殺嗎？所以，善於顯示威力的，他的威力在他尚未發揮、尚未顯示之前就已經產生作用。他的威力深邃而使人覺得昏暗不清，因此沒有誰知道它的真實情況，這就是威力達到頂點的情形。

  凡用兵打仗，行動就應該迅速，先發制人。要想行動迅速，先發制人，方法在於明辨遲緩、落後與迅速、搶先的區別。行動迅速，先發制人，這是決定正義之師勝利的因素。因而不可滯留一處，懂得軍隊不可滯留的道理，那就知道哪些地方是該迅速避開的地勢險惡的絕地了。這樣，縱有江河之險也可以凌越它，縱有大山險塞也能夠攻陷它。要克敢制勝，只要精神專一，心中沒有疑慮，目不旁視，耳不旁聽，把心力，眼力、耳力都集中在軍事上就行了。

  冉叔發誓一定要殺死齊侯，齊國君臣都十分恐懼；豫讓決心要刺殺趙襄子，趙氏上下都很驚恐；成荊跟韓主拼命，周人都十分敬畏。一個人決心拼命尚且如此，又何況擁有兵車萬輛的大國決心要達到目的呢？那還有什麼人能夠跟他抗衡昵？

  士兵尚未交鋒而欲望就已經滿足了。敵人恐懼害怕，精神衰竭、動搖，已經達到極點了。他們嚇得都像是精神錯亂一樣，魂不守舍，行走不知目標，奔跑不知去處，縱有險阻要塞、鋒利的兵器和堅韌的鎧甲，心裡也不敢依託，精神也無法安寧，這就是夏桀之所以死在南巢的緣故啊！

  假如用木頭擊打擊頭，後者就會裂開。把水注入水中，後者就會散開，把冰投向冰面，後者就會下沉，把泥拋向泥中，後者就會下陷，這就是快慢先後的必然態勢。

  用兵有它的要旨、關鍵，如果懂得攻其無備，出其不意，那就掌握了用兵關鍵了。專諸就是這樣，他不過是獨自一人手舉劍落罷了。專諸僅一舉就成全了闔閭，使他當上吳王。又何況正義之師呢？正義之師人數多的幾萬，少的也有幾千，所到之處，足跡布滿道路，在敵國暢行無阻，像這樣的武士，專諸怎麼能跟他們相提並論呢？

  在如今的企業管理中，"論威"對當今的企業管理也有著非常重要的借鑑作用。畢竟辦企業就如同軍隊作戰一樣，也必須要有凝聚力和戰鬥力！

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