《仲秋紀·簡選》講析

  本篇主要闡述了道與術之間的關係。並且承接《仲秋》與《論威》的相關內容，並進一步延伸。仲秋季，五行金氣最為旺盛，金主義、金主革，秋風掃落葉，殺伐之氣也最盛。

  世人有一種言論說："驅使市人作戰，靠他們可以戰勝敵手祿秩豐厚的武士和受過訓練的士兵；驅使老弱疲憊的百姓可以戰勝敵方精壯、掌握了熟練技巧的武士；驅使散亂無紀的四徒可以戰勝敵方行列整齊的軍隊；使用弄碎土塊、平整土地的農具和一種白茬的木棒可以戰勝故方的長矛利刃"這是不通曉用兵之道的言論。假如有一把鋒利的寶劍，由於技藝不精，拿它來刺卻刺不中敵人，拿它去擊卻擊不著目標，這同手持劣質刀劍沒有任何區別，但由此在作戰時就使用劣質刀劍卻是不可取的。經過選拔的兵士很精良，兵器很銳利，發動他們不合時機，指揮他們有失妥當，這同統率劣等軍隊沒有任何區別，但為此在戰爭中就使用劣等軍隊卻不可。像王子慶忌、陳年那樣的勇士尚且還希望寶劍鋒利，更何況一般人呢！經過選拔的兵士很精良，兵器很銳利，讓有才幹的將領統率他們，古代有藉此成就王業或霸業的，商湯、周武王、齊桓公、吳王闔廬就是這樣。

  商湯率領裝備精良的戰車七十輛，甘願拼死效勞的勇士六千人，在戊子那天與夏桀在郕交戰，擒獲了夏桀手下的推移、大犧兩位大臣。商湯進軍鳴條，接著進入巢門，於是攻打下夏的地盤。夏桀逃跑後，商湯於是發揚仁慈的美德，用以安撫、善待百姓，與夏桀的所作所為截然相反，還舉薦賢良，順應民意，遠近的人都歸附於他，所以湯稱王天下。

  周武王率勇士三千人，精選的戰車三百輛，甲子那天，在牧野打敗了商封的軍隊，紂被擒獲。武王把賢人提拔到顯貴的位置，舉薦殷朝的老年人，詢問人民的願望，行賞及於禽獸，懲罰不避天子，親近殷的士民百姓就像親近周的士民百姓一樣，看待別人就像看待自己一樣，天下讚美他的德行，萬民喜歡他的仁義，所以武王立為天子。

  齊桓公率領精良的兵車三百輛，訓練有素的士兵一萬人，作為大軍的前鋒，縱橫馳騁於四海之內，天下沒有誰能夠阻擋得了這支大軍。他率領軍隊向南到達石樑，向西到達酆郭，向北到達令支。中山攻陷了邢國，狄人滅亡了衛國，齊桓公把邢國遷移到了夷儀，把衛國遷移到了楚丘。

  晉文公訓練出具有五種技巧的勇士十五人，讓他們率領精銳的步卒一千人作為前鋒，先同敵人交鋒，沒有任何諸侯能夠抵擋。晉文公命令毀掉鄭國城牆上的女牆，以便隨時攻取，命令衛國的田壟一律東西向，以便自己的兵車通行無阻，並率領諸侯在衡雍尊奉周天子。

  吳王闔閭挑遠了五百名大力士，善跑的士兵三千人，把他們作為軍隊的前鋒與楚國交戰，五戰五勝，於是占領了楚國的國都邦。吳王闔同的大軍向東一路征伐至庳廬，向西一直打到巴、蜀，向北逼近齊國、晉國，號令在中原華夏各諸侯國暢行無阻。

  所以，凡戰爭形勢，山川險阻，用兵的人都希望它對自己有利；兵甲器械，都希望它們堅固鋒利；考量、訓練武士的才能，都希望他們精銳強壯；統率士卒，都希望他們訓練有素。這四個方面是正義之師的輔助，是適應時勢變化的憑藉，不能沒有，但是也不能一味依賴它，這是取勝的一種策略。

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