《仲秋紀·決勝》講析

  《仲秋紀》前兩篇《論威》與《簡選》提出凡用兵需要使軍隊上下一心，讓號令下達無阻，在此基礎上選擇精兵強將方能取勝。而《決勝》篇講的是就用兵之道的根本。

  本篇認為：用兵之道一定要符合正義，一定要善用智謀，一定要果敢勇猛。符合正義，敵人就會孤獨無援，敵人孤獨無援，上下就缺乏鬥志，人民就會瓦解離散；孤獨無援，父兄就會怨恨，賢人就非議，叛亂就會從內部發生。

  善用智謀就能知道時勢的發展趨勢，知道時勢的發展趨勢，就會知道虛實盛衰的變化，就會知道關於先後、遠近、行止的策略。勇猛果敢就能處事果斷，能臨事果斷，行動起來就能像雷電、旋風、暴雨，就能像山崩、潰決、異變、星墜，勢不可當；就像猛禽奮擊，搏擊禽獸，禽獸就會斃命，擊中樹木，樹木就會碎裂。這正是靠果敢勇猛達到的。

  人民的勇敢並不是永恆不變的，人民的怯弱也不是永恆不變的。士氣飽滿就充實，充實就會勇敢；士氣喪失也就空虛，空虛就會怯弱。怯弱與勇敢、空虛與充實，它們產生的緣由十分微妙，不可不知曉。勇敢就能奮力作戰，怯弱就會臨陣逃跑。打仗獲勝的，是憑恃自己的勇氣而戰；打仗敗逃的，是心懷膽怯而戰。怯弱與勇敢變化不定，變動疾速，沒有誰知道其中的道理，唯獨聖人知道它之所以這樣的緣由。所以，商、周由此而興盛，桀、紂由此而滅亡。

  用兵巧妙與笨拙的結局是彼此截然不同，因為有的提高人民的士氣，有的削弱人民的士氣，有的善於使用民眾作戰，有的不會使用民眾作戰的緣故。後者軍隊雖然龐大，士兵雖然眾多，但對於取勝並沒有什麼益處。軍隊龐大，士兵眾多，如果不能戰鬥，人多還不如人少。

  人數眾多造福大，但如果帶來災禍，為害也就大。這就好像在深淵中捕魚一樣，雖然可能捕到大魚，但如果遇難，災害也很大。善於用兵的人，四境之內無不參戰，即使是方圓幾百里之內的奴僕以及沒有受過訓練的百姓都會來參戰，這是態勢使他們這樣的。態勢的取得就在於審慎地選擇戰爭時機，並且有辦法轄制引導他們。

  凡用兵，貴在善於憑藉外物。所謂憑藉是指利用敵人的險阻來作為自己堅固的要塞，利用敵人的謀劃來達到自己的目的。能夠明察所憑藉的條件再採取行動，那勝利就不可窮盡了。勝利不可窮盡叫"神"，達到"神"的境界就能不可戰勝了。

  用兵貴在不可被敵戰勝。不可被敵戰勝主動權就操在自己手中，能不能戰勝敵人在於敵人是否虛怯謀失。聖人一定把握自己的主動權，一定不依賴敵人的過失，所以，掌握著不可被戰勝的策略，以此同可以戰勝的敵人交鋒，像這樣，用兵就萬無一失了。

  凡用兵獲勝的敵人犯有過失的緣故。戰勝犯有過失的軍隊，一定要隱蔽，一定要潛藏，一定要蓄積力量，一定要集中兵力。做到隱蔽就能戰勝公開的敵人了，做到潛藏就能戰勝暴露的敵人了，做到蓄積就能戰勝力量零散的敵人了，做到集中就能戰勝兵力分散的敵人了。各種依靠齒角爪牙抓取、頂撞、撕咬獵物的野獸，在它們使用齒角爪牙的時候，一定先要隱身縮形，這就是它們取勝的原因。

  本篇中還提出在有"道""智""勇"的基礎上，如果能做到"因"，用兵便可達出神入化的境界。"因"指的是了解敵人，憑藉敵人的力量來攻克敵人，頗有太極中的借力打力之妙。

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