《孟冬紀·節喪》講析

  明察生命是聖人的要事，明察死亡是聖人急於要做的事。明察生命，目的在於不以外物傷害生命，即為了養生。明察死亡，目的在於不以外物損害死者，即為了安死。這兩件事唯獨聖人才能知曉。凡生活在天地間的事物，它們必然會有死亡，這是不可避免的。

  孝子尊重他們的父母，慈親疼愛他們的子女，尊重、疼愛之心深入肌骨，這便是天性。所尊重、所疼愛的人，死後卻把他們拋入溝壑，這是人之常情不忍心去做的，因而產生了葬送死者的道義。葬就是藏的意思，這是慈親孝子所應慎重的。

  所謂慎重，就是說活著的人要為死者考慮。活著的人為死者考慮，沒有比不使死者被移動更重要了，沒有比不讓墳墓被掘開更重要了。而要達到這個目的，沒有比讓墳墓中無利可圖更保險的了，這就叫大閉。

  古代的人有葬於廣野深山之中而平安至今的，不是說由於有珠玉國寶，而是說葬不可不隱蔽埋藏。葬淺了，狐狸就會掘開它；葬深了，也會與泉水相接。所以，凡葬一定葬在高高的土山之上，以便避開狐狸的危害、泉水的浸漬。

  這樣做好是好，但是如果忘了惡人、盜賊、匪亂的禍害，豈不也是糊塗嗎？這就像盲樂師躲避柱子一樣，雖然避開了柱子，卻用力撞到了尖木樁上。惡人、盜賊、匪亂的禍害，正是大大的尖木樁啊！慈親孝子埋葬死者能夠避開這些，就能獲得葬的本義了。

  使棺棹堅實，是為了避開螻蟻蛇蟲。如今社會風氣大壞，君主行葬越來越奢侈，他們心中不是為死者考慮，而是活著的人藉以彼此誇耀，爭出人上。他們把奢侈浪費的行為看作光彩，把儉省節約的行為看作鄙陋，不把利於死者當回事，只是一心考慮活著的人的毀謗、讚譽，這不合於慈親孝子之心。

  父母雖然死了，孝子對父母的尊重不會懈怠；子女雖然死了，慈親對他們的疼愛不會減弱。埋葬所疼愛、所尊重的人，卻用活著的人十分想得到的東西陪葬，想靠這些東西使死者安寧，其結果會怎麼樣呢？

  百姓對於利，寧肯冒著飛箭，踩著利刃，流血殘殺去追求它。不知禮義的野蠻之人寧可殘忍地對待父母、兄弟、朋友而去追求利。如今，刨墳掘基沒有這種危險，沒有這種恥辱，而得利十分豐厚，可以乘車吃肉，恩惠延及子孫。這種情況即使是聖人尚且禁止不住，更何況昏亂之君呢？

  國越大，家越富，葬物就會越豐厚。死者口含的珍珠、身穿的玉衣，賞玩、嗜好的物品，財貨珍寶，鐘鼎壺濫，車馬衣被戈劍，數不盡。各種養生之器無不隨葬。槨室用大木累積而成，好似四面有檐的大屋子，裡面棺槨數層，並堆積石頭、木炭，環繞在棺槨之外。惡人聞知此事，互相傳告。君主儘管用嚴刑重罰來禁止他們，卻仍然禁止不住。

  再說，死者死去的時間越久遠，活著的人對他的感情就越疏遠；感情越疏遠，守墓人也就越懈怠；守墓人越來越懈怠，可是墓中隨葬的器物卻同原來一樣，這種形勢本來就不安全了。

  世俗之人舉行葬禮，用大車載著棺柩，各種旗幟、畫有雲氣的僂翣相隨，棺柩之上點綴著珠玉，塗飾了每種花紋。靈車左右執紼送葬的有萬人。牽引靈車行進，這麼多人得用軍法指揮才行。舉行這種葬禮給世人看，那是夠美的了，夠盛大的了；但是用這種葬禮去安葬死者，那是不行的。倘若厚葬真有利於死者，那麼即使這樣做會使國家貧困、人民勞苦，慈親孝子也是不會拒絕做的。

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