《孟冬紀·安死》講析

  世人建造墳墓，像山一樣高大，墳墓上種樹，像森林一樣茂密，墓地修建墓闕、庭院，建築宮室，建造東西石階，如同都邑一樣。用這些向世人誇耀財富，可以說達到了想要的效果，但是用這些安葬死者卻是不可取的。

  在死者看來，一萬年就仿佛是一瞬之間。人的壽命，長則不會超過百歲，一般情況下不會超過六十歲。根據百歲或六十歲壽命的需要替無限久遠的死者考慮，用這種感情去安葬死者就不合適了。根據無限久遠的需要替死者考慮，就掌握葬死的本義了。

  如果有這樣的一個人，埋葬死者的時候在墓前立石碑，上面刻著："這裡面有器物，有珠玉、古玩、錢財、寶器，非常豐富，不可不發掘，掘開後一定能大富大貴，可以世世代代乘車吃肉過好日子。"人們一定一起嘲笑他，認為這個人太糊塗了。世上的厚葬其實與這個例子相似。

  從古到今，沒有不會滅亡的國家；既然沒有不會滅亡的國家，這就沒有不被挖掘的墳墓。從人們所聽聞的來說，齊、楚、燕曾經滅亡過，宋國、中山國已經滅亡了，趙、魏、韓都滅亡了，它們都成了古國了。從它們之前看，滅亡的國家也數不勝數，因此，大墓沒有不被掘開的。但是世人都爭著建造大型墳墓，難道這不讓人感到可悲嗎？

  國君的不聽從命令之民，父親的不孝之子，兄長的不敬愛兄長的弟弟，所有的人都是被鄉里一致驅遂的人。他們害怕耕種、打柴之苦，不肯從事各種勞役，卻追求享受錦衣玉食之樂；當智謀巧詐用盡，仍無法得到時，於是就聚集起很多人，憑惜深山、大潮、山林水澤，草木叢生的地方，攔路打劫，又探察葬器豐厚的大墓，想辦法住到墳墓附近便於盜墓的住所，暗中挖掘，日夜不止，一定要獲得其中的時物，一起瓜分。

  如果所疼愛、所尊重的人，死後卻肯定要遭到惡人、盜賊，匪寇的凌辱，這是孝子、忠臣，慈父，摯友當憂慮的大事。

  堯葬在谷林，墓上處處種上樹，舜葬在紀市，市上的作坊，店鋪沒有任何變動，禹葬在會稽，不煩擾眾人。由此看來，先王以節儉的原則安葬死者，不是吝惜錢財，也不是憂慮耗費人力，完全是為死者考慮。

  先王所憂慮的，是唯恐死者受辱，墳墓如果被盜掘，死者肯定要受到凌辱，如果儉葬，墓就不會被盜掘。所以，先王安葬死者，一定要做到儉，一定做到合，一定做到同。什麼叫合？什麼叫同？葬於山林就與山林合為一體，葬於坡面與坡底，就與坡面與坡底的環境相同。這就叫愛人。

  想愛人的人很多，但真懂得愛人的人很少。所以，宋國還沒有滅亡，東冢就被盜掘。齊國還沒有滅亡，莊公的墓就被盜掘。國家安定尚且如此，又何況百世之後國家已經滅亡了呢？

  所以孝子、忠臣、慈父、摯友對此不可不明察。原本是敬愛死者，結果卻反而害了他們，大概指的就是厚葬一類事吧。《詩》中說："不敢徒手搏虎，不敢徒涉黃河。人們只知此一端，不知還有其他禍，"這是說不知類推啊！所以，忽而翻轉過去加以反對，忽而翻轉過來表示贊同。他們所反對的正是他們所贊同過的，他們所贊同的正是他們所反對過的。是非尚未確定，而喜怒鬥爭反倒都用上了。

  我們不反對斗，也不反對爭，但是反對驅使人們糊裡糊塗斗、糊裡糊塗爭的根源。因此，凡爭鬥，都是是非確定以後才採用的手段。如今人們大多不先確定是非，卻先急急忙忙地爭鬥，這是最糊塗的。

  魯國季孫氏舉辦喪事，孔子去弔喪。進門之後，站在左邊，站在賓客的位置。主持喪禮的季桓子用魯國的寶玉殮葬死者。

  孔子從西階下來穿過中庭快步向東走去，登東階上去，說："用寶玉殮葬死者，就像是把屍體暴露在原野上一樣啊。"

  穿過中庭，登階而上是不合乎賓客禮儀的，雖然不合禮儀，但孔子仍然這樣做了，這是為了阻止過失啊！

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