《有始覽·應同》講析

  凡是古代稱帝稱王的將要興起，上天必定先使人們看見徵兆來。黃帝的時候，上天先顯現出大蚯蚓大螻蛄。黃帝說："這表現土氣旺盛。"土氣旺盛，所以黃帝時的服色崇尚黃色，做事情取法土的顏色。

  到夏禹的時候，上天先顯現出草木秋冬時節不凋零的景象。夏禹說："這表明木氣旺盛。"木氣旺盛，所以夏朝的服色崇尚青色，做事情取法木的顏色。

  到湯的時候，上天先顯現水中出現刀劍的事。商湯說："這表明金氣旺盛。"金氣旺盛，所以商朝的服色崇尚白色，做事情取法金的顏色。

  到周文王的時候，上天先顯現由火幻化的紅色烏鴉銜著丹書停在周的社廟上。周文王說："這表明火氣旺盛。"火氣旺盛，所以周朝的服色崇尚紅色，做事情取法火的顏色。代替火的必將是水，上天將先顯現水氣旺盛的景象。水氣旺盛，所以新王朝的服色應該崇尚黑色，做事情應該取法水的顏色。

  如果水氣到來，卻不知氣數已經具備，從而取法於水，那麼，氣數必將轉移到土上去。天為四時的運行，但並不幫助違背農時的農事。物類相同的就互相召引，氣味相同的就互相投合，聲音相同的就互相響應。敲擊宮音，宮音就隨之振動，敲擊角音，角音就隨之振動。在同樣平的地面上溜水，水先向潮濕的地方流，在鋪放均勻的柴草上點火，火先向乾燥的地方燃燒。山上的雲呈現草莽的形狀，水上的雲呈上魚鱗的形狀，乾旱時的雲就像燃燒的煙火，陰雨時的雲就像蕩漾的水波。這些都無不依賴它們賴以生成的東西來顯示給人們。

  所以用龍就能招來雨，憑形體就能找到影子，軍隊經過的地方，必定生長出荊棘來。禍福的到來，一般人認為是"命"，哪裡知道禍福到來的緣由。

  搗翻鳥巢，毀壞鳥卵，那麼鳳凰就不會再來，剖開獸腹，吃掉獸胎，那麼麒麟就不會再來，弄乾池澤來捕魚，那麼龜龍就不會再去。事物同類相從的情況，難以盡述。兒子不會一味受父親遏制，臣子不會一味受君主遏制。志同道合就在一起，否則就離開。

  所以君主雖然尊貴，如果把白當成黑，臣子就不能聽從，父親雖然親近，如果把黑當成白，兒子也不能依順。黃帝說："廣大純厚，是因為遵循了上天的法則，與上天同氣的緣故。"

  所以說同氣勝過同義，同義勝過同力，同力勝過同居，同居勝過同名。稱帝的人同氣，稱王的人同義，稱霸的人同力，辛勞的君主同存千世，而德行就不厚道了，亡國的君主同名，而德行就低劣了。

  智慧越是低劣的人，與之相應的就越是低劣，智慧越是精微的人，與之相應的就越是精微。所以凡思慮不可以不精微。精微，是五帝三王之所以成就帝業的原因。事物只要同類，都能互相聚合。

  所以堯做好事因而所有好事都歸到他身上，桀幹壞事囡而所有壞事都歸到他身上。《商箴》上說："上天降災禍施吉祥，都有一定的對象。"這是說，禍福是人招致的。所以國家混亂不但但是混亂，又必定會招來外患。國家僅僅混亂未必會滅亡，招致外患就無法保存了。

  凡是練兵打仗，都是用於有利的地方，用於符合道義的地方，攻打混亂的國家就容易使之屈服，敵國屈服，那麼進攻的國家就會取得利益，攻打混亂的國家就符合道義，符合道義，那麼進攻的國家就會獲得榮耀，既得榮耀又得利，具有中等才能的君主尚且這樣做，何況是賢明的君主呢？所以，割讓土地獻出寶器，盲辭卑謙屈服於人，不足以制止別國的進攻，只有國家治理得好，才能制止別國的進攻。

  國家治理好了，那麼圖利的就不來進攻了，圖名的就不來討伐了。大凡人們進攻討伐別的國家，不是圖利就是圖名。如果名利都不能得到，那麼國家即使強大，又有誰會發動這種徒勞的攻伐呢？這道理的解釋體現在史墨去衛國了解情況回來而趙簡子就停止進攻衛國這件事上，趙簡子可取說是懂得該動則動，該止則止的道理了。

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