《先識覽·知接》講析

  人的眼睛，因為明亮才能看見東西，失明就看不見，看見或看不見，眼睛是相同的，但接觸外物時，或明亮、或失明卻是不同的。失明的人眼睛未曾明亮過，所以從未看見過。失明的人眼睛無法與外物接觸，無法與外物接觸卻說看見了，這是欺騙。

  智力也是這樣。人們的智力達到或達不到，憑藉的條件是相同的，但接觸外物時，或聰明、或愚笨卻是不同的。聰明的人，他們的智力能達到很遠，愚笨的人，他們的智力所及范圈很近。智力所及很近的人，卻告訴他長遠的變化趨勢，怎麼能理解？對於無法理解的人，遊說的人即使善辯，也無法讓他明白了。

  有個戎人看到一個曬布的，就問他說："用什麼東西織得這樣又長又大呢？"

  那個人指著麻讓戎人看。戎人生氣地說："哪裡有這樣亂紛紛的東西可以織得這樣長大呢！"

  所以滅亡的國家不是沒有聰明之士，也不是沒有賢德之人，而是因為亡國的君主智力不及，無法接觸他們的緣故啊。無法接觸他們所帶來的禍患是自以為聰明，這樣智力勢必達不到。如果智力達不到卻又自以為聰明，這是糊塗。像這樣，國家就無法生存了，君主就無法安定了。如果君主智力達不到，而自知智力不及，那樣就不會有滅亡的國家，不會有處於險境的君主了。

  管仲得了重病，桓公前去探視，問他說："仲父的病很嚴重了，您將用什麼話來教誨我呢？"

  管仲說："齊國的鄉下人有句諺語說道：'家居的人不用準備外出時車上裝載的東西。行路的人不用準備家居時需要埋藏的東西。'現在我將要遠離人世了，哪還值得詢問？"

  桓公說："希望仲父不要謙讓。"

  管仲回答說："希望君王疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。"

  桓公說："易牙不惜烹煮自己的兒子以滿足我的口味，這樣的人還能夠懷疑嗎？"

  管仲回答說："人的本性不是不愛自己的兒子啊。自己的兒子都忍心煮死，對君王又將會有什麼愛心呢？"

  桓公又說："豎刁自己閹割了自己以便能接近我，這樣的人還能夠懷疑嗎？"

  管仲回答說："人的本性不是不愛自己的身體啊。自己的身體都忍心閹割，對君王又將會有什麼愛心呢？"

  桓公又說："常之巫能審察死生之理，能驅除鬼降給人的疾病，這樣的人還能夠懷疑嗎？"

  管仲回答說："死和生是命中注定的，鬼降給人的疾病是由於精神失守引起的。君王不聽任天命，守住精神，卻去依靠常之巫，他將因此無所不為了。"

  桓公又說："衛公子啟方侍奉我十五年了，他的父親死了都不敢回去哭喪，這種人還能夠懷疑嗎？"

  管仲回答說："人的本性不是不熱愛自己的父親啊。父親死了都忍心不回去奔喪，對君王又將會有什麼愛心呢？"

  桓公說："好吧！"管仲死後，齊桓公把易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方全都驅逐走了。此後桓公吃飯不香，內宮不安定，鬼病四起，朝政混亂。

  過了三年，桓公說："仲父不免也太過分了吧？誰說仲父的話都可信呢？"於是又把他們全都召了回來。

  第二年，桓公病了，常之巫從宮中出來，說："君主將在某日去世。"易牙、豎刁、常之巫共同作亂，堵塞宮門，築起高牆，不准人進宮，假稱這是桓公的命令。有一個婦人翻牆進入宮內，到了桓公那裡。桓公說："我想吃東西。"

  婦人說："我沒有地方能弄到吃的。"

  桓公又說："我想喝水。"

  婦人說："我沒有地方能弄到水。"

  桓公說："這是什麼緣故？"

  宮女回答說："常之巫從宮中出去說：'君主將在某日去世。'易牙、豎刁、常之巫共同作亂，堵塞宮門，築起高牆，不准人進宮，所以沒有地方能弄到食品和水。衛公子啟方帶著四十個書社投降了衛國。"

  桓公慨然嘆息，流著眼淚說："唉！聖人所預見到的，難道不是很遠嗎？如果死者有知，我將有什麼面目去見仲父呢？"於是用衣袖蒙住臉，死在壽宮。蛆蟲從門縫中爬出，屍體上蓋著楊門的門板，三個月沒有入棺安葬。這是齊桓公最後沒有聽從管仲的話的結果啊。

  桓公不是輕視災難而憎惡管子，而是他的智力無從達到預見事物將來的發展變化的程度；能達到預見事物將來的發展變化，當然就不會接受管仲的忠言，而親近自己所寵信的那些小人。

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