《先識覽·樂成》講析

  最大的智慧不顯現，擔當大事的人成就較晚，最大最美的聲音乃無聲之音。當禹疏導江水的時候，人們卻堆積瓦礫加以阻擋。等到治水的事業完成，功業建立以後，給子孫萬代帶來了好處。禹目光遠大，可是人們卻沒有誰知道這一點。所以，不可以跟普通的百姓商討改變現狀、進行創業開拓的大事，卻可以跟他們享受成功的快樂。

  孔子在魯國開始被任用時，魯國人遮掩地唱道："穿著鹿皮衣又穿蔽膝，拋棄他沒關係。穿著蔽膝又穿鹿皮裘，拋棄他也沒有罪過。"

  被任用三年之後，魯國男子在道路右邊行走，女子在道路左邊行走，遺失了的財物，沒有人拾取。

  大智的運用，本來就難以讓人知曉啊。

  子產開始治理鄭國時，讓田地有溝渠疆界，讓城邑、鄙野有規定的服色。人民一起怨恨地唱道："我們有田畝，子產征軍賦。我們有衣冠，子產收賦稅。誰要殺子產，我們去幫助。"

  三年之後，人民又歌頌他說："我們有田畝，子產讓它增五穀。我們有子弟，子產對他們施教育。子產如果死了，還有誰能繼承他？"

  假使鄭簡公、魯哀公面對人民的誹謗非議，就不再任用子產，孔子了，那麼國家一定無所成就，子產，孔子也一定無法施展才能了。不只是不能施展才能，即使被治罪，人民也會贊同的。

  如今世上都稱讚簡公，哀公賢明，稱讚子產、孔子有才能。這兩位君主，很懂得任用人啊。舟、車開始出現的時候，人們都不習慣，過了三代人們才感到習慣。開始做好事難道容易嗎？所以聽信愚民之言，任何事都辦不好。事業之所以成功，全在於君主賢明啊！

  魏國攻打中山國，樂羊為將。樂羊攻下中山國以後，回國向魏文侯報告，顯出誇功驕傲的神色。文侯察覺了這一點，就命令主管文書的官吏說："群臣和賓客獻上的書信，都拿來進上。"

  主管文書的官吏搬著兩箱書信進上來。文侯讓樂將軍看這些書信。書信都是責難攻打中山國這件事的。樂將軍轉身退下幾步，向北再拜說："攻下中山國，不是我的力量，是君主您的功勞啊。"

  樂羊攻打中山國的時候，議論的人對這件事的危害一天比一無嚴重了，假使文侯相信了群臣賓客之言，認為中山國不可取，那麼，哪裡用得著兩箱書信呢？只需一寸長的書信就足以讓樂羊失去功勞了。

  文侯是賢明的君主，臣下尚且如此，更何況一般的君主呢？一般君主的禍患是，不能不讓他去做，又不能讓他中途不改。君主凡是去做中途不改變的事情，思想意志、視聽行動無不認為正確，臣下誰還敢認為不對而橫加懷疑呢？君臣都專心去敞，就沒有做不成的事了。這就是商、湯、所以能滅亡夏桀、周武王之所以能消滅商紂、勾踐之所以能夠報仇的原因。只要君臣全都專心去做，憑仗弱小的國家尚且能如此，更何況憑仗強大的國家呢？

  魏襄王跟臣子們一起喝酒，喝到正暢快的時候，魏王為臣子們祝酒，讓臣子們都能得志。史起站起來回答說："臣子有的賢明有的不肖，賢明的人得志可以，不肖的人得志就不可以。"

  魏王說："讓群臣都像西門豹當臣子那樣。"

  史起回答說："魏國分配給人民土地，每戶一百畝，鄴地偏偏給二百畝，這說明那裡的土地不好。漳水在它的旁邊，可是西門豹卻不知利用，這說明他很愚蠢。知道這種情況卻不報告，這說明他不忠。愚蠢和不忠，不可效法。"魏王無話回答他。

  第二天，叫來史起問他說："漳水還可以灌溉鄴的田地嗎？"

  史起回答說："可以。"

  魏王說："你何不替我去做這件事？"

  史起說："我擔心您不能做啊。"

  魏王說："你如果真的能替我去做這件事，我全都聽你的。"

  史超恭恭敬敬地答應了，並對魏王說："我去做這件事，那裡的人民一定非常怨恨我，嚴重了會弄死我，次之也會凌辱我。即使我被弄死或被凌辱，希望您派其他人繼續完成這件事。"

  魏王說："好吧。"派他去當鄴令。史起於是去鄴開始了引漳工程，鄴地的人民非常怨恨史起，想要凌辱他，史起不敢出門，躲了起來。魏王就派別人最終完成這一工程。水流到了田裡，人民大大受益，一起歌頌他說："鄴地有賢令，此人是史公。引漳水，灌鄴田。古來鹽鹼地，能長稻和谷。"

  假使人民知道什麼可做，什麼不可做，那就沒有任用賢人的必要了，賢主忠臣，如果不能教導愚蠢鄙陋的人，那麼名聲就不能流傳到後世，政績也不能對當代有利了。史起不是不知道事物的發展趨勢，他明知要遭到民眾的怨恨，卻還要治理漳水，是因為他忠於君主。魏襄王可說是能對善於做出決斷了。如果真能對善行做出決斷，那麼眾人即使喧譁，也不會因此而改變。功業之所以難於建立，大概一定是由於眾人的喧擾聲吧！國家的殘破滅亡，也是由於這個原因啊。

  所以在眾人的喧擾聲中，不可不加以研究體會。一般的君主因為眾人的喧擾聲就停止了行善，賢明的君主卻在眾人的喧擾聲中建立起功業。

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