《審應覽·審應》講析

  君主對於言談儀表，不可不慎重。大凡君主有見識的，言談不會首先開口。別人領唱，自己就跟著唱；別人先走，自己緊隨其後。根據大臣付出的努力來估計成效，根據大臣所說的事確定他的名分，根據大臣的成就考察名分和實際是否符合，這樣，遊說的人就不敢胡言亂語，君主就能抓住根本了。

  孔思請求離開，魯國君主說："天下君主都像我一樣，您將要去哪裡？"

  孔思回答說："我聽說君子像鳥兒一樣，受到驚嚇就飛走。"

  魯國君主說："君主不賢能，到處都是這樣。離開了不賢能的君主，到了另一個不賢能的君主那裡去，你自己認為能了解評價天下的君主嗎？大凡鳥兒飛走，都是離開驚嚇它的地方，到不受驚嚇的地方。離開受驚嚇的地方去不受驚嚇的地方，是未知數。如果是離開受驚嚇的地方又到了一個受驚嚇的地方，那麼鳥兒為什麼還要飛走呢？"

  所以，孔思對魯國君主的回答，是不對的。

  魏惠王派人對韓昭侯說："鄭國是被韓國滅亡的，希望您分封鄭國君主的後代。這就是所說的使滅亡的國家得以存在，使滅絕的世系得以延續的道義。您如果封鄭國君主的後代，那麼您的名聲就會顯赫。"

  昭侯很憂慮這件事，公子食我說："請允許我去回答他。"

  公子食我到了魏國，見到魏王以後說："貴國命令我國封鄭國君主的後代，我國不敢答應。我國一向被貴國視為禍患。從前晉出公的後代聲氏當晉國君主，後來被囚禁在銅鞮，貴國不憐憫他，卻讓我國保存滅亡的國家，延續滅絕的世系，我國不敢答應。"

  魏王慚愧地說："這本不是我的意思，請客人不要再說了。"

  這是舉別人的不義行為，來為自己做不義的事辯解。魏王雖然無話回答，但韓國做不義的事卻更加厲害了。公子食我的善辯，正足以粉飾錯誤，養成過失。

  魏昭王對田詘說："我在東宮當太子的時候，聽到先生您議論說：'當聖賢很容易。'有這回事嗎？"

  田詘回答說："的確有這回事。"

  昭王問："那麼先生您是聖賢嗎？"

  田詘回答說："在一個人還沒有建功立業的時候就可以知道他是聖賢的，這是堯對舜的了解；等到一個人建功立業之後才知道他是聖賢的，這是一般人對舜的了解；現在我還沒有建功立業，可是您卻問我說：'先生您是聖賢嗎？'請問您也是堯嗎？"昭王無言以對。

  田詘回答昭王的時候，昭王本來不是說"我了解聖賢"，而是問田詘說"先生您是聖賢嗎"，田詘自己於是就用了解聖賢的話回答昭王，這樣，就使昭王享有了自己不應該享有的聲譽，而田詘並未覺察到自己是在答非所問。

  趙惠王對公孫龍說："我致力於止息戰爭有十多年了，可是不成功。戰爭不可以消除嗎？"

  公孫龍回答說："止息戰爭的本意，體現了平等友愛天下人的思想。平等友愛天下人，不可以靠虛名來實現，一定要有實際內容。現在藺、離石二縣歸屬了秦國，您就穿上喪國的裝束；向東攻打齊國奪取了城邑，您就加餐慶賀，這都不符合平等友愛天下人的思想。這就是止息戰爭之所以不成功的原因啊。"

  假如有這樣一個人，傲慢無禮卻想受到尊敬，結黨營私處事不公卻想得到好名聲，號令煩瑣屢次變更卻想平靜，乖戾殘暴貪得無厭卻想安定，即使是黃帝也會感到為難。

  衛嗣君想通過加重賦稅的方式來聚積糧食，人民對這種舉動感到憂慮難安，衛嗣君就將此事告訴薄疑說："人民非常愚昧啊。我聚積糧食，是為人民著想。糧食儲藏在他們的家中與儲藏在官府里，有什麼區別呢？"

  薄疑說："不對。糧食儲藏在人民的家中，您就無從獲取，這就不如儲藏在官府里了；糧食儲藏在官府里，人民就無從獲取，這就不如儲藏在人民的家中了。"

  凡是在聽到某種意見的時候務必反省自己，能詳察，那麼命令就沒有不被聽從的了。立國時間長了就穩固，國家穩固就難以滅亡。如今虞、夏、商、周沒有長時間保存下來，都是不知道反省自己的緣故啊。

  公子沓在周國擔任相國時，申向去向他遊說，申向見到公子沓時渾身發抖。公子沓譏諷他說："申子來向我遊說卻渾身發抖，因為我是相國的緣故嗎？"

  申子回答說："我很不肖。雖然這樣，但公子年僅二十歲就做了相國，接見長者卻使他渾身發抖，請問這是誰的過錯？"公子沓無話回答。

  發抖是因為不習慣見尊貴者，使人發抖是因為態度威嚴傲慢。如果尊貴者態度謙恭，進見的人仍然發抖，責任就不在尊貴者身上了。所以，別人雖說時常有犯過失的，但自己還是不能改變謙恭待人的態度。別人犯過失不足以責難，用嚴厲驕橫的態度待人則應該責難。

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