《審應覽·精諭》講析

  聖人相互曉諭不須言語，有先於言語表達思想的東西。

  海上有個特喜歡蜻蜓的人，每當他停留在海上，總跟蜻蜓一起嬉戲，來的蜻蜓數百計不止，前後左右儘是蜻蜓，整天玩賞它們，它們也不離開。他的父親告訴他說："聽說蜻蜓都跟你在一起，你把它們帶來，我也要玩賞它們。"

  第二天到了海上，蜻蜓卻沒有一個來的了。

  勝書勸說周公旦說："廷堂小而人很多，輕聲說您聽不到，大聲說別人會知道。那麼是輕聲說呢，還是大聲說呢？"

  周公旦說："輕聲說。"

  勝書說："假如有件事情，隱微地說不能說明白，不說就不能辦成。那麼是隱微地說呢，還是不說呢？"

  周公旦說："不說。"

  所以勝書能憑著不言勸說周公，而周公旦也能憑著對方的不言聽懂他的意思。這就叫做不用別人說話就能聽懂。不說出來的計謀，聽不到的事情，商雖然厭惡周，也不能挑毛病。嘴巴不講話，通過神情告訴對方，紂雖然多心，也不能知道周的計謀。

  眼睛看到的都是無形的東西，耳朵聽到的都是無聲的東西，商探聽消息的人雖然多，也不能窺見周的秘密。聽者與說者好惡相同，志欲一樣，雖然是天子，也不能把他們隔斷。

  孔子去見溫伯雪子，沒有說話就出來了。子貢說："先生您希望見到溫伯雪子已經很久了，可現在見到了卻不說話，這是為什麼呢？"

  孔子說："像他那樣的人，用眼一看就知道他是有道之人，用不著再講話了。"

  所以，還沒有見到那個人就能知道他的志向，見到他以後他的內心與志向都能看清楚，這是因為彼此都與天道相合。聖人互相了解，哪裡要等待言語呢？

  白公問孔子道："人可以跟他講隱秘的話嗎？"孔子不回答。

  白公說："講的隱秘的話就像把石頭投入水中一樣不為人所知，怎麼樣？"

  孔子說："在水中潛行的人能得到它。"

  白公說："就像把水倒入水中一樣不為人所知，怎麼樣？"

  孔子說："淄水、澠水匯合在一起，易牙嘗嘗就可以區分它們。"

  白公說："這樣說來，那麼人不可以跟他講隱秘的話了嗎？"

  孔子說："為什麼不可以？只有懂得說的話的意思的人才可以啊。"

  白公不懂得說的話的意思。懂得意思就可以不用言語了，因為言語是表達思想的。捕魚的要沾濕衣服，爭搶野獸的要奔跑，並不是他們願意沾濕衣服或奔跑。所以，最高境界的言語是拋棄言語，最高境界的作為是無所作為。才智短淺的人他們所爭的已是很渺小了。這就是後來白公死在監獄裡的原因。

  齊桓公盟會諸侯，衛國人來晚了。桓公上朝時與管仲謀劃攻打衛國，退朝以後進入內室，衛姬望見君主，下堂拜了兩拜，為衛國君主請罪。桓公說："我對衛國沒有事，你為什麼要請罪？"

  衛姬回答說："我望見您進來時，邁著大步，怒氣沖沖，有攻打別國的意思。見到我就變了臉色，這表明要攻打衛國啊。"

  第二天桓公上朝，向管仲作揖請他進來。管仲說："您不攻打衛國了吧？"

  桓公說："仲父怎麼知道？"

  管仲說："您升朝時作揖很恭敬，說話慢，見到我面有愧色，因此知道的。"

  桓公說："好。仲父治理宮外的事情，夫人治理宮內的事情，我知道自己終究不會被諸侯們恥笑了。"

  桓公用以掩蓋自己意圖的辦法是不說話，現在管子卻憑著容貌聲音、夫人卻憑著走路氣質察覺到了。桓公雖然不說話，他的意圖就像黑夜點燃燭火一樣看得明白。

  晉襄公派人去周朝說："我國君主臥病不起，用龜甲占卜，卜兆說：'是三塗山山神降下災禍。'我國君主派我來，希望借條路去向三塗山山神求福。"周天子答應了他，於是升朝，按禮節接待完使者，賓客出去了。

  萇弘對劉康公說："向三塗山山神求福，在天子這裡受禮遇，這是溫和美善的事情，可是賓客卻表現出勇武之色，恐怕有別的事情，希望您加以防備。"劉康公就讓戰車士卒做好戒備等待著。

  晉國果然先做祭祀的事，趁機派楊子率領十二萬士兵跟隨著，渡過棘津，襲擊聊，阮、梁等蠻人居住的城邑，滅掉了這三國。

  這就是實際和名稱不相符，這種情況是聖人所能明察的，萇弘對此就審察清楚了。所以單憑說的話不足以決斷事情，只有懂得說的話的意思才可以決斷事情。

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