《離俗覽·離俗》講析

  世間所不足的東西，是理義；所有餘的，是胡作非為。人之常情，是看重所不足的，輕視所有餘的。所以百姓與臣子的品行是潔白清廉又合乎法度，越窮越榮耀。雖然死了，天下人更加崇敬他，這是崇敬所不足的理義啊。

  然而，用理義的標準來衡量，神農、黃帝，尚有可以非難的地方，不僅僅舜、湯而已。飛兔、要褭是古代的駿馬，但力氣尚且有所不足。所以，如果木材要完全合乎繩墨才取以為材，那是極少的，真那樣，官室就建不成了。

  舜把帝位讓給自己的朋友石戶之農，石戶之農說："君王您的為人真是非常用力啊！是個勤勞任力的人。"認為舜的品德尚未完備，於是丈夫背著東西，妻子頭頂著東西，領著孩子去海上隱居，離開了舜，終身不再回來。

  舜又把帝位讓給自己的朋友北人無擇，北人無擇說："君王您的為人真是與眾不同啊，本來居住在鄉野山村之中，卻到堯那裡繼承了王位。不僅僅是這樣就罷了，又想用自己恥辱的行為玷污我，我對此感到羞恥。"因而自己跳到蒼領的深淵中。

  湯將要討伐桀，去找卞隨謀劃，卞隨謝絕說："這不是我的事情。"

  湯說："誰可以謀劃？"

  卞隨說："我不知道。"

  湯又去找務光謀劃，務光說："這不是我的事情。"

  湯說，"誰可以謀劃？"

  務光說："我不知道。"

  湯說："伊尹怎麼樣？"

  務光說："他能奮力做事，忍受恥辱，我不知道他別的情況了。"

  湯於是就跟伊尹謀劃討伐夏桀，戰勝了夏桀。湯把王位讓給卞隨，卞隨謝絕說："君王您討伐桀的時候，要跟我謀劃，一定是認為我殘忍，戰勝桀後要把王位讓給我，一定是認為我貪婪。我生在亂世，而無道之人兩次來污辱我，我不忍心屢次聽這樣的話。"於是就自己就跳入潁水而死。

  湯又把王位讓給務光，說："聰明的人謀劃它，勇武的人實現它，仁德的人享有它，這是自古以來的原則。您何不居王位呢？我甘願輔佐您。"

  務光謝絕說："廢棄君主桀，這是不義的行為，作戰殺死人民，這是不仁的行為，別人冒戰爭的危難，我享受戰爭的利益，這是不廉潔的行為。我聽說過這樣的話，不符合義，就不接受利益，不符合道義的社會，就不踏上它的土地。我不忍心長久地看到這種情況。"於是就背負石頭沉沒在募水之中。

  所以像石戶之農、北人無擇、卞隨、務光這樣的人，他們看待天下，就如同天外之物一樣，這是一般人所不能理解的。他們看待富貴，即使可以得到，也一定不把它當作有利的事。他們節操高尚，品行堅貞，獨自為堅持自己的理想而感到快樂，因而外物沒有什麼可以危害他們。他們不為利益玷污，不受權勢牽制，以居於污濁的社會為恥。只有這四位賢士具有這樣的節操。

  至於舜，湯，則無所不包，無所不容，因為迫不得已而採取行動，順應時勢而有所作為，把愛和利怍為根本，把為萬民作為義的準則。這就如同釣魚的人一樣，魚有小有大，釣餌與之相應，魚漂有動有靜，都要相機而行。

  齊、晉兩國相互作戰，平阿地的餘子丟掉了戟而得到了矛，離開戰場返回時，內心不快，對過路的人說："我丟掉戟而得到了矛，可以回去嗎？"

  過路的人說："戟也是兵器，矛也是兵器，丟失兵器又得到兵器，為什麼不可以回去呢？"

  餘子又往回走，但心裡還是不快，後又遇到高唐的守官叔無孫，他擋住叔無孫的馬說："今天作戰時，丟失戟得到了矛，可以回去嗎？"

  叔無孫說："矛不是戟啊，戟不是矛啊，丟失戟而得到矛，怎麼能抵消你的責任呢？"

  平阿的餘子說："嘿！返回去再戰，快跑還來得及。"於是戰死在戰場上。

  叔無孫說："我聽人說：君子把人引入患難，自己也一定要與之共患難。"於是叔無孫急速驅馬去追趕他，也戰死而沒有返回。

  假如讓他們率領眾人，也不一定會戰敗逃跑；如果讓他們在君王的身邊，也必然會為道義而死。現在他們死了卻沒有什麼大的功勞，是因為他們職位小的緣故。職位小是不會考慮大事的。現在怎麼知道天下沒有平阿餘子和叔無孫那樣的人呢？所以，國君想要得到廉潔正直之士，不可不努力去尋求啊。

  齊莊公的時候，有個士人名叫賓卑聚。他夢見有個強壯的男子，戴著白絹做的帽子，繫著紅麻線做的帽帶，穿著熟絹做的衣服，白色的新鞋，佩帶黑鞘寶劍，走上前來斥責他，用唾沫吐他的臉。他嚇醒了，原來只是一個夢。坐了整整一夜，自己很不高興。

  第二天，叫來他的朋友告訴說："我年輕時就愛好勇力，年紀六十了，沒有遭受過挫折侮辱。現在夜裡遭到侮辱，我將尋求這個人的形跡，如期得到還可以，如果得不到我將為此而死。"

  每天早晨跟他的朋友一起站在四通八達的街道上，過了三天沒有得到，回去以後就自刎而死。

  要說這是應當盡力去做的卻未必，雖說如此，但是他的內心不可受辱，這一點還有能超過的嗎？

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