《開春論·愛類》講析

  對其他事物仁慈，對人卻不愛惜，這不叫仁愛；對其他事物不愛惜，只對人愛惜，還可以叫仁愛。仁愛的做法就是要愛惜自己的同類。所以，有仁義的人對於百姓，只要是令百姓方便的事，就沒有什麼是不去做的。

  《神農之教》上面說："男子在壯年的時候，如果不去進行農業生產，天下就會有人因此挨飢；女子在年輕的時候如果不去織布紡線，天下就會有人因此受凍了。"所以神農自己親自在田地里耕種，他的妻子親自進行紡織采麻，這樣做是表示要為百姓謀取利益賢德的人不嫌海內的道路遙遠，經常在王公的朝廷卜往來，不是要索取個人的私利，是為了百姓的事務而奔走。君主中有能夠把百姓的事看成是自己的事務的話，天下就將會屬於這樣的一位君主。

  而成為天下的王者，不是一定要有堅固的盔甲、鋒利的武器、精選的將士、受訓練的士兵，不是一定要摧毀別人的城牆、殺死別人的士兵與民眾。上一代成為天子的人很多，每個人的事跡卻都不相同。但他們在位的時候去完成當時社會上最急迫的要去做的事、關心百姓的利益、為百姓消除禍害這些卻是相同的。

  公輸班製造雲梯，想要以此來攻打宋國。墨子聽了，從魯國出發，撕裂了衣服裹腳，日夜趕路，趕了十天十夜來到了楚國，拜見楚王說："我是北方的一個普通人，聽說大王將要攻打宋國，有這回事嗎？"

  大王說："對。"

  墨子說："是一定可以奪得宋圍才去攻打它吧？或者是沒有獲勝的把握加之這又是不正義的戰爭，但還是去攻打它呢？"

  大王說："如果一定拿不下宋國，而且又沒有正當的原因，那為什麼去攻打它呢？"

  墨子說："十分對。我認為攻打宋國不可能成功"

  大王說："公輸班，是天下的巧匠，已經在為我製造攻打宋國的工具了。"

  墨子說："我想請公輸班試一下攻打，我請求來進行防守。"

  於是公輸班就設置攻打宋國的器械，墨子設置守衛宋國的防備。公輸班進攻了九次，墨子卻九次打退他的進攻，使他不能進入，所以楚國停止了攻打宋國的計劃。

  所以說，墨子能夠利用戰術方法來抵禦楚國的進攻，避免了宋國的災難，說的就是這件事。

  聖明的君主和通達的士人，言行不出自為民謀利的人是沒有的。上古時代，龍門山尚未開鑿，呂梁山尚來打通，黃河從孟門山漫過，大水泛濫橫流，不管丘陵、沃野、平原、高山，全都淹沒，人們把它叫"鴻水"。於是禹疏通黃河，導引長江，築起彭蠡澤的堤防，使東方洪水消退，拯救的國家有一千八百多個。這是禹的功績啊！為百姓辛苦操勞，沒有比得上禹的了。

  匡章對意子說："您的學說主張廢棄尊位，現在卻尊齊王為王，為什麼言行如此矛盾昵？"

  惠子說："假如有這樣一個人，迫不得已，一定得擊打自己的愛子之頭，而愛子之頭又可以用石頭代替。"

  匡章接過來說："您是拿石頭代替呢，還是不這樣做呢？"

  惠子說："我是要拿石頭來代替愛子之頭的。愛子之頭是重要的，石頭是輕賤的，擊打輕賤之物使重要之物避免受害，為什麼不可以呢？"

  匡章說："齊王不停地使用軍隊，沒有止境地攻擊別人，這是什麼原因呢？"

  惠子說："最大的原因是可以成為天下的大王，其次的原因是可以稱霸諸侯。如今我可以幫助齊王當國君，從而使百姓的生命保住，免除了黎民的死亡，這就是用石頭代替愛子頭顱的做法，有什麼不可以做的呢？"

  百姓在寒冷的時候就想生火，暑熱的時候就想用冰塊消暑，乾燥的時候就想可以潮濕一點，潮濕的時候就盼望乾燥。寒冷暑熱乾燥潮濕的性質正好相反，但它們對人民有利的一面都相同。對人民有利的途徑難道只有一種嗎？只要適合當時的百姓就行了。"

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