三、將在外，軍令有所不受

  【原文】

  夫將者，人命之所縣也，成敗之所系也，禍福之所倚也，而上不假之以賞罰，是猶束猿猱之手，而責之以騰捷；膠離婁之目，而使之辨青黃，不可得也。

  若賞移在權臣，罰不由主將，人苟自利，誰懷斗心？雖伊、呂之謀，韓、白之功，而不能自衛也。

  故孫武曰："將之出，君命有所不受。"

  亞夫曰："軍中聞將軍之命，不聞有天子之詔。"

  【譯文】

  將領，關係著士卒的性命，操縱著戰事的成敗與否，也是災禍抑或幸福的憑藉。如果君主不將獎賞和懲罰的權力交給將領，便好像束縛住猿猴的四肢，卻要求它輕捷地騰躍；蒙住離婁的眼睛，卻要他分辨青黃的顏色，這是不能夠做到的啊！

  如果把獎賞的權力交給掌權的大臣，懲罰卻不由將領做主，則人人貪圖私利，誰還有作戰的心情呢？那麼，即使有伊尹、呂尚的謀略，韓信、白起的功勞，也不能保護自己。

  所以孫武說："將領統軍在外，君主的命令，可以不必接受。"

  周亞夫說："在軍中是只聽將領的命令，不聽君主的詔令。"

  【心得】

  將在外，軍令有所不受。古代戰爭，交用、通信工具落後，君主不可能隨時掌握戰場上瞬息萬變的情況，為了勝利，隨著戰場情況的變化，前線指揮員必須根據變化了的情況實施指揮。對於君主發布的不適合戰場實際情況的命令，戰場指揮員不能機械接受。

  當然，在正常情況下，下級要服從上級，否則就不能統一意志，統一步伐，統一行動。因此，"君命有所不受"是有原則、有條件的，它決不能成為違抗命令的藉口。

  《孫子兵法》說：

  戰道必勝，主日無戰，必戰可也；戰道不勝，主日必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也。

  這可以算是"君命有所不受"的原則，概括地說是"利合於主"，即以對整個戰爭全局有利為準。

  戰爭關係到國家的興衰存亡，人民的生死。可見，一軍之將擔負的責任非比尋常，他掌握著士兵的生命，並操縱著戰事的勝敗。因此，要想取勝，必須給予將領絕對的權力，無論獎賞、進退，將領都必須有決定權，即使是一國之君也不能干涉軍中事務，這才能保證將領能自如地指揮軍隊。

  而作為將領，應該"進不求名，退不避罪"，一切以國家利益為重，能由這樣的將領指揮的軍隊才是無敵之師。

  公元629年，唐太宗李世民任命李靖為行軍總管，領兵攻打擾亂邊疆的突厥。在李靖的頻頻攻擊下，突厥軍隊損失慘重，頡利可汗只得派人向唐太宗請罪，表示要歸順朝廷。

  唐太宗大喜，一邊派鴻臚卿唐儉到頡利可汗的駐地鐵山去安撫突厥，同時又下令李靖率兵去迎接頡利可汗內附。李靖不相信頡利可汗真心投降，認為這是他收攏殘兵敗將、養精蓄銳的緩兵之計，一旦羽翼豐滿，他還會再次起兵，或逃入漠北繼續為患。

  但既然唐朝的使者已來到頡利可汗的牙帳之中，他一定會放鬆警惕性，以為唐朝不會再攻擊他了。當即決定趁這個機會，選出一萬精騎，攜帶二十天的乾糧，晝夜奔襲，決定將其徹底消滅。

  頡利可汗見唐朝使者到來，以為自己的緩兵之計已經得逞，心中十分高興，擺開盛宴招待唐儉，戒備也鬆懈下來了。這時恰好起了大霧，李靖利用大霧的掩護漸漸接近突厥的營帳。待突厥騎兵發覺時，頡利可汗已經來不及整軍迎戰，只能急忙翻身上馬，落荒而逃。剩下的突厥兵措手不及，很快就被唐軍消滅了，混亂中唐儉也安然回到唐軍營中。

  用兵貴在"攻其不備，出其不意"，但李靖在攻滅突厥之戰中，所付出的代價可能很大，因為唐朝使節唐儉正在突厥人的手中。只是李靖首先考慮的是國家利益，而不在乎自己的行為是否會受到後人的非議。抱著"進不求名，退不避罪"的堅定信念，他果敢地發兵攻襲，果然取得了戰爭的勝利，使頡利可汗的如意算盤落空。