九、以文為本，以武為根

  【原文】

  治軍之政，謂治邊境之事，匡救大亂之道，以威武為政，誅暴討逆，所以存國家安社稷之計。是以有文事必有武備，故貪血之螙，必有爪牙之用，喜則共戲，怒則相害。

  人無爪牙，故設兵革之器，以自輔衛。故國以軍為輔，君以臣為佐，輔強則國安，輔弱則國危，在於所任之將也。非民之將，非國之輔，非軍之主。

  故治國以文為政，治軍以武為計。治國不可以不從外，治軍不可以不從內。內謂諸夏，外謂戎狄。戎狄之人，難以理化，易以威服。

  禮有所任，威有所施，是以黃帝戰於涿鹿之野，唐堯戰于丹浦之水，舜伐有苗，禹討有扈，自五帝三王至聖之主，德化如斯，尚加之以威武，故兵者兇器，不得已而用之。

  夫用兵之道，先定其謀，然後乃施其事。審天地之道，察眾人之心，習兵革之器，明賞罰之理，觀敵眾之謀，視道路之險，別安危之處，占主客之情，知進退之宜，順機會之時，設守御之備，強征伐之勢，揚士卒之能，圖成敗之計，慮生死之事，然後乃可出軍任將，張禽敵之勢，此為軍之大略也。

  夫將者，人之司命，國之利器，先定其計，然後乃行。其令若漂水暴流，其獲若鷹隼之擊物，靜若弓弩之張，動如機關之發，所向者破，而勍敵自滅。

  將無思慮，士無氣勢，不齊其心，而專其謀，雖有百萬之眾，而敵不懼矣。非仇不怨，非敵不戰。工非魯班之目，無以見其工巧；戰非孫武之謀，無以出其計運。夫計謀欲密，攻敵欲疾，獲若鷹擊，戰如河決，則兵未勞而敵自散，此用兵之勢也。

  故善戰者不怒，善勝者不懼。是以智者先勝而後求戰，暗者先戰而後求勝；勝者隨道而修途，敗者斜行而失路；此順逆之計也。

  將服其威，士專其力，勢不虛動，運如圓石，從高墜下，所向者碎，不可救止。是以無敵於前，無敵於後，此用兵之勢也。

  故軍以奇計為謀，以絕智為主，能柔能剛，能弱能強，能存能亡，疾如風雨，舒如江海，不動如泰山，難測如陰陽，無窮如地，充實如天，不竭如江河，終始如三光，生死如四時，衰旺如五行，奇正相生，而不可窮。

  故軍以糧食為本，兵以奇正為始，器械為用，委積為備。故國困於貴買，貧於遠輸，攻不可再，戰不可三，量力而用，用多則費。罷去無益，則國可寧也；罷去無能，則國可利也。

  夫善攻者敵不知其所守，善守者敵不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以高城深池，不足以為固；堅甲銳兵，不足以為強。敵欲固守，攻其無備；敵欲興陣，出其不意；我往敵來，謹設所居；我起敵止，攻其左右；量其合敵，先擊其實。不知守地，不知戰日，可備者眾，則專備者寡。以慮相備，強弱相攻，勇怯相助，前後相赴，左右相趨，如常山之蛇，首尾俱到，此救兵之道也。

  故勝者全威，謀之於身，知地形勢，不可豫言。議之知其得失，詐之知其安危，計之知其寡，形之知其生死，慮之知其苦樂，謀之知其善備。

  故兵從生擊死，避實擊虛。山陵之戰，不仰其高；水上之戰，不逆其流；草上之戰，不涉其深；平地之戰，不逆其虛；道上之戰，不逆其孤。此五者，兵之利，地之所助也。

  夫軍成於用勢，敗於謀漏，飢於遠輸，渴於躬井，勞於煩擾，佚於安靜，疑於不戰，惑於見利，退於刑罰，進於賞賜，弱於見逼，強於用勢，困於見圍，懼於先至，驚於夜呼，亂於暗昧，迷於失道，窮於絕地，失於暴卒，得於豫計。

  故立旌旗以視其目，擊金鼓以鳴其耳，設斧鉞以齊其心，陳教令以同其道，興賞賜以勸其功，行誅伐以防其偽。晝戰不相聞，旌旗為之舉；夜戰不相見，火鼓為之起；教令有不從，斧鉞為之使。

  不知九地之便，則不知九變之道。天之陰陽，地之形名，人之腹心，知此三者，獲處其功。知其士乃知其敵，不知其士則不知其敵，不知其敵，每戰必殆。故軍之所擊，必先知其左右士卒之心。

  五間之道，軍之所親，將之所厚，非聖智不能用，非仁賢不能使。五間得其情，則民可用，國可長保。故兵求生則備，不得已則斗，靜以理安，動以理威。無恃敵之不至，恃吾之不可擊。以近待遠，以逸待勞，以飽待飢，以實待虛，以生待死，以眾待寡，以旺待衰，以伏待來。整整之旌，堂堂之鼓，當順其前，而覆其後，固其險阻，而營其表，委之以利，柔之以害，此治軍之道全矣。

  【譯文】

  治軍的政策，就是治理邊疆、鞏固國防、挽救國家動亂局面的方法。其以威嚴武力為宗旨，消滅暴亂、討伐叛逆，是維護國家安定的大計。所以，統治國家要有文治也要有武備，就像蛀蟲，必須有爪、牙作為自己的工具，高興時用來遊戲，憤怒時用它來互相殘害。

  人沒有爪牙這樣的工具，所以設置軍隊作為自己的輔助力量。國家靠軍隊來保衛，國君以臣子為輔佐，輔助力量強大國家就安全，輔助力量弱小國家就有危險，其關鍵在於國君任命的將領。不是替百姓考慮的將領，就不是國家的良臣，也不是軍隊的主帥。

  所以，治理國家以文治為原則，治理軍隊則依據武功為根本；治理國家必須從外部考慮，治理軍隊則必須考慮內部。所謂"內"就是華夏諸族，而所謂"外"是指戎、狄等少數民族。戎和狄這些少數民族，很難用道理教化他們，用武力征服反而比較容易。

  總之，有的能以禮感化，有的則必須以武力征服。因此，黃帝在涿鹿附近的原野與蚩尤開戰，唐堯與丹朱戰于丹水之濱，舜討伐有苗氏，禹討伐有扈氏。從三皇五帝這些最聖明的君主來看，他們的道德感化如此，還不免要使用武力，所以說軍隊是兇器，迫不得已時才使用它。

  至於用兵打仗的原則，首先須制定策略，然後才能依計行事。出兵時，必須了解天時、地理等各方面的自然狀況，觀察士兵作戰的心理狀態，訓練士兵熟練地使用各種武器裝備，明確地指出獎勵和處罰的有關規定，鼓勵士兵英勇作戰，觀察敵人的戰術策略，弄清楚道路的險阻平坦，分辨出安全和危險的地方，分析敵我力量，充分利用進攻和退守的時機，做好防禦敵人進攻的準備，加強出征討伐的力量和聲勢，激發士兵的士氣，認真謀劃取勝避敗的策略，反覆考慮軍隊可能的傷亡，然後才能任命將帥領兵出戰，擺開進攻的陣勢，這些都是指揮軍隊作戰的大致方略。

  將帥，是軍隊的主宰、國家的銳利武器，必須先制定計劃，然後才展開行動。下達命令時就像洪水暴發，攻擊敵人則像鷹隼撲擊獵物般迅疾；靜止的時候，就像弓弩拉開那樣地沉穩不動；行動時，就像機關發動那樣快捷，所向披靡，強敵不攻自破。

  將帥沒有周密的策略，士卒沒有必勝的氣勢，軍隊上下就不能同心協力，即使有百萬大軍，敵人也不會害怕。不是仇人不痛恨，不是敵人不攻擊。工匠如果沒有魯班那樣的眼力，就無法做出技藝精湛的製品；將帥若沒有孫武那般的謀略，就不能周密地籌劃戰爭的進程。所以計謀周密，就能迅速殲敵，而擒獲敵人就像雄鷹撲擊獵物，作戰就像河水決堤一瀉千里，那麼我們的士卒還未勞頓，敵人早已四處逃散，這就是指揮作戰的用兵之勢。

  所以，能征善戰的將帥即使遇到任何問題都能鎮定自若；善於取勝的將帥即使遇到強敵也毫不畏懼。明智的將帥是先有必勝的把握才開戰，而愚昧的將領則是先與敵方交戰再求獲勝的方法。善於克敵制勝的人會順著進軍的道路進行修補，失敗者則為了尋求捷徑而迷失方向，這就是順應和違背事物的本來規律而導致的不同結果。

  將帥應為軍隊樹立威嚴，士兵們全力為軍隊效力，兵勢不輕易動用，一旦動用則勢不可擋，就像巨大的圓石從高處墜落，所有遇到的東西都被擊得粉碎，無法挽救和阻止。因此前面沒有敵人敢阻擋，後面沒有敵人敢追擊，這就是動用兵勢的結果。

  因此出兵打仗應以出人意料的計策為謀略，以非凡的智慧為主導，有剛有柔，能弱能強。能奪取勝利並且不怕犧牲，迅速時如疾風暴雨，舒展時如江海廣闊無邊，穩固時像泰山般巍然不動，神祕莫測如陰陽運行，遼闊如廣袤的大地，充實像無邊的天空，滔滔不絕如江河奔流，周而復始像日、月、星辰的運轉，生與死如春夏秋冬四季之變換，衰落興旺像陰陽五行相生相剋，無窮無盡。

  將帥用兵以糧草為本，用兵開始就奇正相合，使用各種器械，積聚各種作戰的物資。國家會因此物價上漲而貧困，這是因為軍隊遠途運輸軍需品，因此進攻敵人不宜連續作戰，而要根據自己的實力作戰，如果沒有計劃必將消耗國力。避免無益處的征戰，國家必會安定；而避免失敗的戰爭，國家必會獲得利益。

  善於進攻的軍隊會讓敵人無從防守，而善於防守的軍隊必會讓敵人無從進攻。換言之，善於進攻的軍隊不用武器也能降服敵人，善於防守的軍隊不倚靠堅固的城池，敵人也無法攻破。所以，有高牆深河的防護不能算是堅固，有穿著鎧甲、手持銳利武器的士兵不能算是強大。敵人如果長期堅守，就攻擊其毫無防備的地方；敵軍要與我軍交戰，就趁其不備時出擊；與敵交戰，應該慎選安寨紮營的地方；敵人按兵不動，我軍就從兩翼攻打他；預料到敵人要聚合兵力，就攻打其關鍵部位。在不清楚地理優勢和交戰日期的情況之下，要先多制定幾套作戰的方案，但專為特殊作戰而備的方案要少。並周密考慮以做好準備，而強弱相結合，勇猛和怯懦相助，前後照應，左右偕行，就像常山的蛇一樣首尾相連，攻其中段，首尾都來救助，這是救兵的辦法。

  因此，善於打勝仗的將帥要保持自己的威嚴，胸懷韜略，能夠憑藉不同的地形隨機應戰，並且不事先告訴別人。能夠分析戰局，比較敵我雙方的優勢與劣勢。引誘對方出兵，以觀察敵軍兵力部署的危險性與安全性。並運用各種計謀，判斷對方兵力有多少。而採取行動之前，會先了解敵人戰鬥力的強弱，偵察思考敵方將士的戰鬥情緒，同時用計試探，以了解敵人的防守情況。

  所以行軍打仗要從保全自己、擊斃敵人為出發點，必須避開敵人防守堅固的地方而攻打敵人防守空虛的地方。在高山丘陵地區作戰，不要去仰攻駐紮在高處的敵人；在水上與敵作戰，不應逆著水流；在草地荒原中作戰，不要進入雜草叢生的地方；在開闊的地方作戰，不要放過勢單力薄的敵人；在道路上與敵人相遇，不要放過孤軍深入的敵人。這五個方面，就是用兵打仗中借著有利地形為輔，以取得作戰勝利的有利因素。

  行軍作戰，要取得成功，在於善加運用各種有利的優勢，而招致失敗在於泄露作戰部署。飢餓是因為運輸給養道路遙遠，士兵自己汲井打水是乾渴的表現，勞頓了就會產生煩擾，閒逸了是由於生活平靜，長時間不作戰士兵就會心生疑惑，貪圖小便宜就會產生混亂，後退是由於士兵被處以刑罰，英勇作戰是由於給予獎賞，被迫作戰的軍隊必定是弱軍，軍隊強大是由於用勢，陷於困境是由於被敵人包圍，恐懼是由於首先到達陣地，夜間呼叫是由於驚恐，軍隊混亂是由於將帥無能，迷失方向是由於找不到道路，窮困是由於陷入絕地，失去軍心是由於對待士卒過於殘暴，而成功在於事先預謀。

  因此，揮舞戰旗是為了使全軍井然有序，鳴金擊鼓是為了形成一種宏大的氣勢，設立斧鉞、嚴正軍紀是為了讓全軍上下齊心，申明教令是為了統一全軍的思想，實施獎賞是為了激發將士戰鬥的勇氣，實施刑罰是為了避免奸偽。白天作戰聽不到號令，就利用旌旗來指揮部隊行動；夜晚戰鬥看不見信號，就用火光和鼓聲來指揮戰鬥；如果不聽命行事，就用軍紀迫使他們服從。

  不了解各種地形的利弊，就不清楚各種隨機應變的道理。如果能了解大自然的變化、地理形勢的各種狀況和士兵的所思所想，就能夠獲得成功。了解敵軍的情況必知如何制服敵人，不了解敵人的情況將不知道如何戰勝敵人，一旦不了解敵軍情況，必然屢戰屢敗。所以軍隊在進攻之前，必須先探知敵軍主將的作戰方針。

  擔任間諜的人，必須是部隊的親信、主帥所器重的人。沒有聰明智慧的人不能任用，不是仁義賢能的人不能驅使。善用間諜，便能探知敵方的各種情況，則人民無憂，國家可長保太平。所以，如果想使軍隊在作戰中獲勝，必須預先做好準備，萬不得已的時候才用武力。部隊駐紮時要井井有條，才能確保安全；行軍打仗時要紀律嚴明，才能保持軍容威武。不要存著僥倖之心以為敵人不會前來冒犯，而應倚仗我軍準備充分，使敵人不敢進犯。作戰時，要以近待遠，以逸待勞，以飽待飢，以實待虛，以生待死，以眾待寡，以旺待衰，以伏待來。整齊的戰旗，威武的鼓聲，一方面與敵人正面刀槍相接，另一方面揮兵從敵後拼殺，並嚴守險阻，紮好營寨，匯集各種有利條件，轉化各種不利因素，這就是治軍的所有道理了。

  【心得】

  本篇論述治軍的原則，治理國家以文為本，治理軍隊則以武為根。軍隊行軍打仗，策略相當重要。將帥的優劣，關係著軍隊和國家的安危。

  優秀的將帥勝不驕，敗不餒，恩威並濟，出奇制勝。他們往往善於分析戰爭的利弊，因地制宜，依時就勢，揚長避短，治理軍隊井井有條，知己知彼，針對來犯之敵巧用各種計謀，因勢利導，創造勝利的條件，使自己永遠立於不敗之地。

  1643年，張獻忠據守的軍事重鎮岳州被明軍攻占，張獻忠急於奪回，但岳州城溝深牆高，易守難攻，起義軍又一時難以調集優勢兵力。該怎麼辦呢？他思前想後，最後決定用計奪取。

  一天，岳州城牆上守望的明軍發現一艘起義軍的大船正順風而來，船上裝滿了軍械糧草。守將立即調派三千兵，登上艦船前去攔截。

  起義軍一見明軍追來，趕緊轉舵逃跑。明軍緊追不捨，很快便追上這艘大船。駕船的起義軍士兵見狀，毀掉船舵，紛紛跳水逃逸。明軍登上大船，見到滿船軍械糧草，十分高興，但大船船舵已壞，無法行駛，遂將船上物資搬上小船，得意洋洋地回城了。

  行不多時，突然從蘆葦叢中衝出無數小船，直撲明軍船隊。裝滿軍械糧草的明軍船艦不易駕駛，亂成一團，傷亡十分慘重。剩下的明軍士兵只好棄船上岸，企圖走陸路回城。豈料岸上也有伏兵，明軍再次遭到圍攻，只有少數殘兵敗將逃回城中。

  經此一役，守衛岳州的明軍主力遭到毀滅性的打擊，剩下的少數明軍無力再戰，只好趁夜逃走。起義軍不發一矢，大搖大擺地進駐岳州城。

  古時作戰，如果敵人城高池深，必增加攻城難度，往往得不償失。最好的辦法就是引蛇出洞，將敵人引誘到城外聚殲。張獻忠正是運用這方法，以滿載物資的大船將岳州城中的明軍主力引至埋伏圈裡，予以聚殲，而岳州城守軍遭削弱後，就再也沒有信心堅守了。起義軍不用一刀一矢便輕鬆地占領全城，這與傷亡萬千、圍攻數月的效果相比，不是天壤之別嗎？

  孔子說：

  屈人之兵而非戰也，拔人之城而非功也。

  一般而言，在敵對鬥爭中，克敵制勝的方式無非分為強攻和智取兩種。如果強攻硬拼，勢必造成人員傷亡，資財損耗，實力削弱。若能以敵人的薄弱之處進行突破，以最小的代價取得最大的效益，甚至不發一槍一彈，不費一兵一卒，施謀用計智勝於敵，才是用兵作戰的最佳策略。

  《孫子兵法》說：

  攻而必取者，攻其所不守也。

  諸葛亮在"治軍"中也強調此原理。所謂"不守"，包括軍事和心理兩方面。善戰者"以奇計為謀，以絕智為主"。

  漢代有一位頗具盛名的守邊大將，名叫李廣，他不僅武藝出眾，而且善用計謀。侵擾邊境的匈奴人都很怕他。一天，幾十名漢軍騎兵在邊界上巡邏，突然與三個匈奴騎士相遇，對方搭弓放箭，眨眼之間漢軍騎兵紛紛中箭落馬，只有一名軍官負傷逃了回來。

  李廣聽罷負傷軍官的報告，沉吟良久後說："這些人一定是匈奴中的射鵰人。他們箭法精良，留下來必生後患。"說罷隨即上馬，帶了百餘名騎兵直撲出事地點。

  那幾個匈奴兵正悠然回營，聽到行人追來，大驚，撥馬就要逃走。李廣箭無虛發，"嗖......嗖......"兩箭，就射倒兩人，又一箭再射中剩下那人的坐騎，將其生擒活捉。就在李廣完成任務，準備回營時，遠方地平線上揚起一片煙塵，幾千名匈奴騎兵趕了過來。

  李廣深知這時策馬狂奔也難以逃脫，索性下令全部騎兵直向匈奴大軍逼近，在離匈奴人僅有二里遠的地方，李廣下令士卒解鞍下馬，若無其事地休息起來。

  匈奴人本來就對漢軍小股人馬敢於遠離大營表示懷疑，此時見漢軍竟敢逼近，更加惶恐不安，於是列好陣勢，卻不敢發動攻擊，生怕中了埋伏。

  兩軍相持了半天，匈奴軍中衝出一名騎白馬的將領，想來一探虛實。李廣翻身上馬，領著十幾名騎兵迎上前去一齊放箭，那白馬將領頓時喪命馬下。李廣射殺白馬將領後，仍從容地撥馬轉回陣中，又解下馬鞍，讓戰馬自由吃草，自己卻躺倒在草地上。

  天色漸漸地黑了下來，匈奴看著李廣這些人的奇怪舉動，始終不敢輕舉妄動。半夜，匈奴以為漢軍主力會趁夜包抄過來，便悄悄地撤退走了。

  《孫子兵法》里有一句話：

  敵雖眾，可使無斗。

  有的注釋家解釋為：敵軍雖然眾多，但不了解我軍軍情，戒備還來不及，怎麼敢與我搏鬥呢？李廣巧退匈奴兵，用的就是這個計策。可見，戰爭之事往往不能以常理測度，若能出奇大膽的行動，反而能帶來人們意想不到的結果，李廣退匈奴就是其中最典型的一例。