十一、恰當的理智，適宜的克制

  【原文】

  喜怒之政，謂喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物，喜怒之間，必明其類。

  怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士，喜怒之際，不可不詳。喜不可縱有罪，怒不可戮無辜，喜怒之事，不可妄行。

  行其私而廢其功，將不可發私怒，而興戰必用眾心，苟合以私忿而合戰，則用眾必敗。

  怒不可以復悅，喜不可以復怒，故以文為先，以武為後，先勝則必後負，先怒則必後悔，一朝之忿，而亡其身。

  故君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。可忿之事，然後加之威武，威武加則刑罰施，刑罰施則眾奸塞。不加威武，則刑罰不中，刑罰不中，則眾惡不理，其國亡。

  【譯文】

  喜悅和發怒之道，在於不該為不值得喜悅的事情而喜悅，不該為不值得發怒的事情而發怒。喜悅和發怒之間，它們的界限必須劃清。

  發怒時不累及無辜的人，高興時不放過有罪的人。喜悅或發怒的時候，應該清醒審慎。高興的時候不能縱容有罪的人，發怒的時候不能錯殺無辜的人。喜悅和發怒這兩種情緒，不能沒有原因。

  如果僅憑自己的情緒而任意行動，必然會毀掉事業。將帥不能因一己之怒而發動戰爭，必須使眾人的想法一致才能取勝。如果因為一個人的私憤而與敵交戰，則一定招致失敗。

  一個人憤怒時不能立即轉為喜悅，喜悅時也不能立即轉為憤怒。因此，必須以政治外交策略為先，以武力對抗為後。如果以武力為先，即使最初獲得勝利，最終也會失敗，而首先發怒的人，事後必定反悔，因為一時之忿，卻導致自己滅亡是不值得的。

  所以君子應該威嚴但不兇惡，雖然心中生氣卻不發怒，儘管心裡擔憂但不害怕，即使心中高興也不狂喜。令人生氣的事情發生之後，如果能用權威手段加以處置，便能有利於施加刑罰，進而使邪惡不再產生。如不採取權威手段，則刑罰不能發揮應有的作用，那麼一切邪惡將無法杜絕，國家必會走向滅亡。

  【心得】

  諸葛亮在此指出，將帥的情緒往往能影響軍隊進退勝敗。將帥常能於一念之間，決定戰爭形勢的變化和軍隊士兵的命運。

  公元前624年，楚國的屬國宋國瞞著楚國轉而依附晉國，引起楚國的強烈不滿。楚軍一怒之下，在次年的冬天，令尹子玉率軍攻宋，圍困宋國國都商丘。宋連忙求救於晉，晉國欲稱霸中原，遂迅速發兵救宋。

  楚成王見宋都久攻不下，師勞士困，同時晉軍又逐漸逼近，大有前後夾擊楚軍之勢，於是想要撤回楚軍。而主將尹子玉見宋都遲遲不能攻破，卻被大大地激怒了，堅決不肯放過宋國，並堅信楚軍最終定能戰勝晉軍。楚成王見尹子玉信心十足，便答應與晉軍一戰。

  晉國為了激怒尹子玉，故意將楚國的使者宛春扣留，尹子玉得知此事後，暴跳如雷，立即集中所有兵力，準備與晉軍決一死戰。

  晉文公見楚軍士氣正旺，於是下令先退避三舍，到達城濮，會合秦國和齊國的援軍。尹子玉見晉軍後退，不顧士卒久戰後的疲勞，下令緊追，進至城濮，兩軍在城濮展開了一場生死之戰。晉軍假裝退卻，並用樹枝揚起灰塵，以擋住楚軍的視線。尹子玉見此，誤以為晉軍已潰不成軍，於是奮力猛追。

  這時，兩翼的晉、秦、齊三國聯軍趁機夾擊楚軍，將它攔腰截斷，與此同時，宋軍又從後面追來，斬殺楚軍無數，楚軍大敗。尹子玉"怒而致戰"，致使楚國大敗，損失嚴重。

  古人說：

  匹夫見辱，拔劍而起，挺身而出，此不足為勇也。只有猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，才能正確處理風雲變化的各種局勢。

  俗話說：

  小不忍，則亂大謀。

  說明了失去理智的危害。理智地對待一切事物，是大智的表現。

  《孫子兵法》指出：

  主不可以怒以興師，將不可以慍而致戰，合於利而動，不合於利而止。

  認為國君不可以因一時的憤怒而興兵打仗，將帥不可憑一時的怨憤而與敵交戰，因為一個人憤怒過後可以轉變為高興，怨憤過後可以轉變為喜悅，但國家滅亡了就再也難以恢復了，人死了就再也無法變活了。一切都要以是否有利為轉移，合於利則動，不利則止，這才是理智的行為。

  三國時期，蜀國名將關羽敗走麥城，被東吳擒殺。張飛聞訊，悲痛欲絕，嚴令三軍趕製孝衣，為關羽戴孝，逼得手下將官無奈，最後鋌而走險，將其刺殺。

  劉備為報東吳殺害關羽之仇，舉兵伐吳。諸葛亮、趙雲等人苦苦相諫，都無濟於事。這時的劉備已完全失去了理智。結果被吳將陸遜一把火燒得潰不成軍，數萬軍士喪生，劉備本人帶著殘兵敗將退歸白帝城，羞愧交加，一命嗚呼。蜀軍從此一蹶不振了。

  魏大臣司馬懿多謀善變，遇事極為冷靜，從不為自己的情緒左右。一次，諸葛亮出兵伐魏，進軍至五丈原。司馬懿率軍渡過渭水，築壘抵禦。當時，蜀國大軍出動，糧草有限，利在速戰，司馬懿則堅守不出，以待時機。

  為了激怒司馬懿出戰，諸葛亮心生一計，派人給他送去了婦女的服飾，以侮辱他。諷刺他膽小如女人。但他看到後只是佯裝惱怒，卻始終按兵不動。諸葛亮也就沒有辦法了。最後，諸葛亮看同魏軍長期相持，難以取勝，心力交瘁，加之過度操勞，病死在了五丈原軍中，蜀軍只好退走。

  由此可見，是否理智地處理事情，有時就成為事情成敗的關鍵。大事是這樣，小事也是這樣。

  春秋時期，鄭靈公在位期間，由公子宋和公子歸生輔政。有一天，有人從漢江帶回一個大龜，獻給靈公。靈公命屠夫燉肉湯招待朝中官員。這時，公子宋對靈公說："我每次食指跳動，總要嘗到好吃東西。今天食指跳動了幾下，果然又有好東西品嘗了，你看靈驗不靈驗？"

  靈公聽了，半開玩笑半認真地說："你的食指跳動靈驗不靈驗，這一次還得由我決定！"於是，他暗中吩咐屠夫，如此這般，屠夫心領神會，含笑而下。

  到了品嘗龜肉的時刻，鄭靈公命令諸臣按官職大小，依次坐定。公子宋位居第一，洋洋自得，等著品嘗。鄭靈公卻突然宣布，今天賞賜從最下席開始，公子宋變成了最後一個，他明知道這是靈公拿自己開心，又找不到反對的理由，只好壓住火氣，耐心等待。

  大臣們一個個得到了賞賜的龜羹，紛紛稱讚，眼看只剩下公子宋一人了，公子宋眼睜睜地等著屠夫呈上來龜羹。誰知，這時屠夫向鄭靈公報告說，龜羹沒有了。在眾臣面前受到如此冷落和戲弄，公子宋真是怒火中燒。

  目睹公子宋的窘態，鄭靈公開心極了，哈哈大笑，指著他說："我本來是命令遍賜君臣的，誰料想卻偏偏少了你一個人沒有。看來，這是命里註定你不該吃龜肉啊。你看你的食指跳動要吃好東西的說法哪一點靈驗呢？"

  聽了此話，公子宋恍然大悟，原來這一切都是靈公搗的鬼啊！為了挽回面子，他這時已完全失去了理智，遂不顧君臣之禮，突然起身走到鄭靈公面前，將手探入靈公面前的鼎中，捏了一塊龜肉，放進口中，反唇相譏道："我現在已經嘗到了龜肉，食指跳動哪一點又不靈驗呢？"說罷，不辭而別。

  公子宋的言行，深深激怒了鄭靈公，他當著眾臣的面，憤憤地說："宋也太無禮，他眼中還有我這個君主嗎？難道鄭國就沒有刀斧能砍掉他的腦袋不成？"眾臣嚇得紛紛跪倒在地，連連規勸，鄭靈公仍憤憤不已。

  一場盛會就這樣不歡而散。從此，鄭靈公與公子宋結下了仇恨。公子宋因懼怕靈公找藉口除掉自己，乾脆一不做，二不休，先發制人，在這一年的秋天派人刺殺了鄭靈公。

  兩年之後，鄭靈公之弟追查公子宋指染君鼎之罪，將公子宋殺掉，暴屍於朝，盡誅其族。君臣二人因一件小事而反目成仇，最後雙方都死於非命，實在令人可惜。

  然而，在現實生活中，因一時的矛盾，頭腦發熱，失去理智，釀成慘禍的事實，卻屢見不鮮。總而言之，恰當的理智，適宜的克制，合適的行動，是做事時智慧的表現。

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