◎異

  異有別於怪歟？曰然。草木蟲魚凡反乎常者，皆異也，豈必猙獰兇惡為民害哉？然既反乎常矣，即謂之無別於怪也亦宜。

  自孔子過泰山，聞有母哭其子被虎食者，以後千餘年，未聞有虎。至順治十一年，州東轉山有虎，嗣後恆有虎跡，出入無常。（《泰文州志》）

  婺源古田村汪氏仆三十五，正耘田，忽僵仆，舁歸舍，尚有微息，不敢殮。凡八日，復甦，云：「初在田中，望見十人，遙自西來，皆道服，賚箱篋大扇；方注視，便為摔著地上，加毆擊，驅令負擔行。至縣五侯廟，一人具冠帶出，結束若今導引官，傳旨問來何所需？答曰：『行瘟。』冠帶者入，復出曰：『侯不許。』趣令亟去，其人猶遷延；俄聞廟中怒呼聲，遂去。入岳廟，復遭逐。乃從浙嶺過休寧縣，謁城隍及英濟王廟，復遭叱，逐出徽州。遍走三廟皆不許，十人皆慘沮不樂，迤邐至宣州，入一大祠。才及門，數人出迎，大喜許諾；仍敕急足遍報所屬土地，以一鬼為導，自北門孟郎家始。既至，以所賚物藏灶下，運大木立樂棚於外，若今營壘然。逮旦，各執其物，巡行堂中，二子先出，椎其胸，即仆地。次遇婢僕輩，或擊或扇，無不應手仆。凡留兩日，其徒一人入報西南火起，恐救兵至，亟相率登陴，望火所來，纊弩射之，即滅。又二日，復報營外火光屬天，既登陴，則火巳熾，焚其棚立盡，各遂潰散。獨我在，悟身已死，尋故道以歸，乃活。」里人汪賡新調廣德軍僉判，訪其事，孟氏乃醫者，七月間，合門人疫，自二子始，婢妾二人，招村巫二人治之。方作法，巫自得病去，歸家死。孟氏集一城師巫併力穰礻會始愈，是歲浙西疫禍不勝許，獨江東無事。（《夷堅志》）

  世之奇疾，都不可曉，有身漸縮小，卒如小兒者。（宋呂縉叔知制誥）有忽不識字，數載方復者。（松滋令姜愚）有視直物皆曲，弓弦界尺之類，盡如鉤者。（宋時一女子）說逢盧扁，不知何以療之？（《說儲》）

  宋鄭清之庶母生，將臨蓐，三日甑鳴。後長，為理宗相，山東成昭其同守，少時甑鳴，戊子己丑聯捷。（《梅窗小史》）

  甲辰三弟靖士武會試，介祉堂甑鳴三日，後聞報。乙丑中秋，都中寄園甑鳴，廚人驚異，破其甑。四弟俊士武殿試，報擬鼎元傳臚二甲第二，甑鳴大是瑞徵。

  朱子《廬山北紀行詩》自注云：「天池院西數步，有小佛閣，下臨絕壑，是遊人請燈處。」僧云：「燈非禱不見。」是日不禱而光景明滅，頃刻異狀。今茅山亦然，不但請燈則見，且隨請者多少之數或僅一盞，或倏滿山。（《應庵隨錄》）

  鬼火見《博物志》者，曰磷。戰死亡處，人馬血積，年久，化為磷。磷者著地及草木，如露不可見；行人觸之者，著體有光，拂拭之，旋即分散無數。有細吒聲如焰豆，靜坐良久，尋滅。後其人忽忽如失魂，經日乃差。休與歙皆古新安地。歙之北鄉有靈金山，自明初相國李善長為文鋟之版，每年七月刷焚之。火忽一點自山頭起至千萬點，須臾遍山谷。後版模糊，刊一新者，火不復見。人以舊版刷焚之，火如故，至今士人挈伴往觀焉。余祖居休寧之舊墅，夜出溪於祠前嘗見磷光現桑園。朱長芳住屋前後，熒熒火焰不定。一夕與三弟靖士（今武進士為潯州都司）納涼祠外，遙見朱屋周圍叢光，綠而且暗。余曰：「此磷也，試喝之，當滅。」三弟厲聲叱之，如故。余繼之曰：「咄！」光遂滅。不二年，朱氏一門，盡登鬼篆，今成空地。

  嘗見幻術孔姓扃之室內，壁外一呼，應聲而至，其室封鍵如故。赤身獨立，兩手擲土，初小漸大，須臾山積，不知土從何來。又一人劉姓，令人鐵椎擊其腹與腎囊了不痛，或數人持兵刺之，終日不能中。又一人房姓，設楮筆几上，屏圍障之，外焚符陳請，即聞內筆硯聲。泊啟屏帷，雲煙滿紙，寂然無人，俗皆神之。三人者皆素狡黠無賴，特借小術，攫人財物。（《蘇譚》）

  青田山中有異，劉伯溫隱居時，日對之坐，山忽開石門，進之，見石壁有字曰：「山為基開。」取石擊之，石門又開，進入內，有道士枕書臥，乃兵書也。曰：「明日能熟之，吾當授汝。」明日果熟，遂授以兵法。少時讀書寺中，僧房有一異人，每出神去，鎖門或一月半月。偶有北來使客，無房可宿，見此空房，擊開之曰：「此人死矣，可速焚瘞。我住之。」僧不能禁，遂焚之。其人神返，身已焚無復可生，每夜啼呼曰：「我在何處？」基知之，開窗應曰：「我在此。」神即附之，聰明增前數倍天文兵法，一覽洞悟。（《龍興慈記》）

  明侍郎車敬微時讀書國中，夜歸遇暴風雨迷路，遙見林中火由小院出。敬扣門，一童子曰：「師使我候郎君久矣。」門額有體玄字，入見老翁坐長明燈下，起相勞苦。敬乞一燭，尋歸路。翁笑曰：「山中那得燭？有小枯葉，郎君且燎濕衣。」敬暗問童子，知其自稱逍遙翁，童子名楊孤。敬疑其為隱君子也，修謹進問，翁曰：「昔體玄先生居逍遙谷中，吾世業醫，往來中條山。後聞陶隱君丹室在此，因採藥南來，結庵淹歲，今亦將還矣。」燎衣訖，乞還。翁命少孤牽一牛出，命騎歸。又呼一童少逸曰：「將吾舊籠來。」就籠中取一僧帽為贈。敬辭曰：「吾志期匡濟天下，翁安得以此相戲？」翁曰：「吾昔亦有志斯世，後因所輔非材，不用吾謀，禍幾不測。得此一籠，始獲解脫；不然，豈復能生出宜秋門乎？郎君第收此帽，他日當自理會。」敬卻之，翁但嘆息而已。敬遙窺籠中諸物，悉箍桶具，及僧家衣缽耳，乃乘牛致謝而別。方出林而牛甚駛，須臾及門，呼其家人舉火牽牛，忽咆哮化虎而去。比明，尋體玄山居不可得，數日後，過縣西四十里，陶弘景丹室故基。旁有古廟，仿佛雨夜所經行者，壁有潘閬《夏日宿西禪院詩》，即東坡所見「夜涼疑有雨，院靜若無僧」之筆也，筆墨猶新。（《正氣記》）

  閬為宋太宗時人，四百年後，猶現仙蹤。余丙戌讀書靈隱山，山頂有庵，庵僧柱峰夜擊板念佛警眾。每夜深，樓隙嘗見燈光數點，僧人指為虎精。余夜讀聲高，與虎聲念佛聲相答。柱峰所擊板盡蝕，予易以銅板；逾夜聲寂然，詢之云：「一黑虎聞銅聲，驚舐其腓，血溢而仆。」又有黃虎若咎黑者，擠之去，得不死。戊年中秋，同李分虎登韜光玩月，柱峰尚存。

  余尚書靖知桂州時，每月盈夕，聞笛聲甚清遠；察其聲，自深林處大柏木中出；乃伐為枕，笛聲如故，公甚寶之。公季弟欲窮其怪，命工鋸視，但見木之文理，正如人月下吹笛像，膠合之，不復有聲。（《樽俎余功》）

  海寧胡奎字虛白，寧府教授，嘗歸自江西，泊舟番郡之望湖亭，見亭上石刻東坡「黑雲推雨未遮山」一絕次韻和之，書之於壁。忽見一叟來，誦其詩曰：「子非斗南老人耶？」乃為長揖舉手，不知所在，因以斗南老人自號。（《列朝詩集》）

  福建布政使朱彰景泰初，謫為陝西莊浪驛丞，有西番使臣入貢一貓，道經於驛，彰問貓何異而上貢？使臣云：「欲知其異，今夕請試之。」其貓盛罩於鐵籠，納著空房內，明日起視，有數十鼠伏籠外盡死。使臣云：「此貓所在，雖數里外鼠，皆來伏死，貓王也。」（《續已編》）

  張王基吳郡舊治也，大亂後百餘年，忽有三異：生一草結實如小紅燈，夜則開之以承露；人取飲之，百病自愈，人呼為天膏，一異也。其根可以為廚科，置飲食中，盛暑不敗，一異也。一男子陰囊大如斗，號浪蕩子，陝西大賈識為至寶買去，俟其死，破囊得二玉碗，世所絕無，三異也。（《龍興慈記》）

  天順間，徵士吳與弼到京，英宗御文華殿召對。吳默然無應，惟曰：「客臣上疏，眾方駭異。」上不悅，駕起。吳出至左順門除帽視之，有蠍在頂螫皮肉紅腫，方知其適不能答者，以螫故也。宋淳熙間，史寺丞輪對，適言高宗某事，史忽淚下，上問故？對曰：「因念先帝舊恩耳！」孝宗亦下淚。明旦御批史為侍郎。不知當時乃為蜈蚣齧也。均為蟲齧，而遇不遇異。（《笑史》）

  成化丙戌，姑蘇劉昌自西華抵扶溝，坐堂上，見有若霧者，從東來，著樹並草莖皆白。少頃堆積枝柯間，玲瓏雕鏤甚怪，問輿皂此何物？曰：「樹架也。」因檢《玉筍集》有云：「冰凌木架達官怕。」既而聞河南李少寶賢有疾，竟卒。（《懸笥肖援》）

  余戊申蒞任晉地，季冬二十六日，署中晨起，見林木皆白，枝柯雕鏤，仰視太空及地，絕無所睹。詢之土人，曰：「此樹架也。」因作《樹架記》。

  成化間，邰陽民生興手指甲內，見紅紋如線紆曲，每雷雨輒旋動小苦，興數欲自剔去之。後夢一男子，形容甚異，謂興曰：「余乃龍也，謫托君體，三日後當去，幸勿訝。」至期雷雨大作，自牖出其手，有龍裂甲飛去。（《陝西統志》）

  成化中，星殞於山東莒城縣馬長史家門中。初墜地，其光煜煜，而星體腐軟如粉漿。馬家人馬杖抵之，沒杖成穴，久而漸堅，乃成一石。（《續編》）

  金華永康縣山亭中，有枯松樹，因斷之，誤墮水中，化為石。取未化者，試如水中，隨亦化焉。其所化者，枝幹及皮，與松無異，且堅勁有未化者，數段相兼，留之以旌異物。（《錄異記》）

  按唐馬自然居延真觀，一夕大雨颶風，松忽化為石仆地，悉皆斷截；大者徑二三尺，尚存松節脂脈。士人運為坐具，小如拳者，堪置几案間。余門人王宛先孝廉，曾於遼東見木化石，其半仍木雲。

  長山城南樓淇鍾懸數十年，叩之無聲。萬曆間，令張文龍奠而遷之城西樓台，凡七十日，有小兒相博戲，誤擊鐘有聲，自此大鳴。成化間，大鐘二，盪淮水中，聲勢欲躍起。總兵陳統即平江伯，祭之，一鍾遂上，令懸於朝宗門樓，聲聞百里，其一止泗上。（《匯書》）

  妖人王臣自幼為南京公侯府家人，數易主，亦數易名。惟妖術惑取人財，所得輒盡，累為主人惡刑所加，兩足皆不能良行。成化初術於江陰，諸大家皆不納，獨周惟瞻稍待之。見其一篋中，有二木人，長尺余，能目相牴觸，會作進退，聽其指揮。臣或手取他人之物，同棄水中，少頃自其袖中出。凡人之物經其目者必能暗取。後往北京，遽攀援得見上。歲辛丑，上命中官王敬同往採藥於湖湘江右江浙京東諸郡。二人者，從以無賴二十餘輩，專務攫取財物，所歷歲致激變。江陰諸大家以舊恨，更受其毒。癸卯至蘇，命工熔銀為元寶，累二千餘錠。凡江南之書畫器玩，道釋像典之精絕者，檢括殆盡。復以妖書數十本，命府學諸生手抄，屢抄不中，實欲得賄。諸生無所出，因致罰於校官，時在胥門，諸生王順輩數十人，不勝忿恚，大肆醜詆。適有樵擔至前，遂各取一木，擁至其前，將有所加。二人者大懼，避驛舍中，其下人皆被痛毆而散。自此氣焰少息，蘇人得不深受其害。二人遂奏諸生抗命，監司官府救過之不暇，且為諸生甚危；惟巡撫大司馬王公知而大喜，因奏二人不法。上遣邏卒往捕，時大暑，卒裸其體，遍塗狗血，復囊狗血，以破其術。至錦衣獄中三日，斬於市，函其首，歷示所害之地。（《寓圃雜記》）

  弘治末，太倉民家生兒，兩手背相粘著，兩面相外，其首如雀，其陰皆雄。（《祝枝山語怪》）

  正德中，韓恭簡寢疾甚篤，久之夢一黃衣道士來視，以藥數丸之曰：「從此即愈。」因贈詩一絕，且期十年來視。詩曰：「霸越平吳一燼灰，是誰強我下漁磯？黃金消盡陶朱象，夢繞寒山不得歸。」自是病漸愈。其後復大病，自疑前夢為凶兆，促家人為大歸計。一日，又夢前道人曰：「公病尚亡恙。」再與藥丸，贈一詩曰：「天上文星暗不明，英雄空自為蒼生；十年戎馬蠻江外，墜淚碑高百崦城。」臨別仍期十年外重來，病尋愈。恭簡於宦轍所經，意遇所謂百崦城者，迄不得。後被危症，且春秋高矣，自謂必不起。俄復夢前道人，其慰言受藥，不異曩時，又贈一詩曰：「一尊矩鬯白天來，平地光芒接上台；門外翩翩雙鶴至，五雲深處小蓬萊。」言別而去，無復重來之約。後病良已，至乙卯遭地震而死，竟不知詩所謂。（《陝西通志》）

  松江楊扇湖地暖不成冰，萬曆三十年冬大風，瞰之若漫天雪，多紅燈蠕蠕；旦視之，則冰山也，高五丈許。又武宗時霸州文安縣一夕大風，河水所然僵立，高起者二丈余，凍成冰柱，中多空隙。闊數尺，以至於數十丈者，沿河七八十里皆然。亡何，流寇至，男婦數十萬，盡匿其中，竟以免難。（《物理小識》）

  正德間，上元縣錢臣醉，與妻李氏交媾，為妹所窺。次早臣出，姑詰嫂夜來事，淫興遽發。嫂戲與姑效交歡狀，兩陰相合，將大遺精，流入小姑陰，經閉腹高，遂成胎。姑之舅凌銑疑有私情，告官鞫之，得其實，議得李氏錢臣錢氏等所犯，俱依不應得為而為之事，合依律的決，照律取贖。錢氏仍候所孕身輕，給與錢臣收養，照舊配與凌銑次男為妻；兩家毋得復生異議，卷照。（《開卷一噱》）

  江西寧藩宸濠父康王初無子，嘗於宮中齋禱。一日王午寢，忽夢天狼降宮中，須臾食宮中人殆盡，復繞而逼王，王寤惡之，中刻宸濠生。其母洪也，洪亦失愛於王，王命亟殺之。宮中人環跪而請曰：「向憂無子，今有子而又棄之耶？」鍾陵王者，康王弟也。狂易，常放言凌其兄。至是亟騎而至曰：「喜王兄之得子也，又聞將殺之，甚善，弟幸多子矣。」康王怒，遽命育之，六月十三日也。及濠年十三，即私幸樂妓，微服而游市中。王覺曰：「符吾夢矣。」以鐵鋤斫殺數侍者，縛濠於柱，親鞭之數百，必殺之。王春者，臨海人，王甥也。慧而多才，以明經舉於鄉，王素愛之。春馳至，以身蔽濠曰：「殺春殺春。」王不得已，遂舍焉。後謀逆國除，卒符夢雲。（《呵凍亻曼筆》）

  蕭縣相襲不撞鐘，以為撞之則水至。嘉靖間，縣尹朱同芳不聽，水果大至，漂沒田廬，同芳堅不聽，水亦尋涸。及孫重光尹蕭，父老懇情，重光遂止之。乃為文以祭鍾曰：「鼓焉以鍾，晨昏之軌，民有訛言，金能利水。為民父母，從此而已，御患無德，隨俗可恥。鍾兮鍾兮！尚鑑於此。」比重光去，王藎臣繼之，復撞鐘，其家病禍相沿，懼而復止。胡梅林取各寺觀銅鐘，制大將軍擊倭，殆無孑遺。惟桐廬縣城東一鍾，有蟒蛇蟠其上，軍士懼不敢動，再取再如之，乃止。士人云：「其鐘聲聞五十里。」《炎徼記聞》云：「廣西崇善縣有飛來鍾，相傳自交趾思琅州飛來者。指揮沈希儀遣舍人劉達往相之，欲捶取其銅，以造軍器，將近鍾數百步，仆地死。」（《匯書初編》）

  正德丙子，汪西寧都縣通天村有合抱枯樹，傴仆已久，忽風雨大作，隱隱有聲，頓起如故。其後嘉靖由藩封，入繼大統。（同上）

  嘉靖壬子，馬少保文莊率門人數輩，卒業太華青柯坪。一日有戲歐同舍家人，絕於洞上，眾忄匡惑無措。文莊禱於神，夜見火光如籠燈，冉冉從山腰入洞，其人蘇，言白衣人令伊起，其時門人有盛少宰訥、鄭運使札在焉，師弟後多貴無。（《陝西通志》）

  嘉靖末，有方士寓沈太史懋孝家，挾一木神，稱卓少仙，長二尺許，紫袍冠帶，綽有威儀。備小桌椅坐檯上，揖讓言笑如生，談詩論文，可聽，能知未來事。時懋孝未第，方與談謔間忽指門外曰：「貴同年至矣！」則馮敏功也，後果同榜。（《平湖縣誌》）

  嘉靖甲辰，張子微有外弟趙生，其生前為大同趙某子，列本學增廣生。暑日迎督學，飲火酒，大醉臥樹側，仆以水澆之，遂氣絕。魂游水邊，見犬來，畏為所齧。適有孕婦在傍，避身婦邊，不覺入其婦孕中。是晚婦產子，生見已生為嬰兒，即悟托生在此。北地貧者生子，不坐月，即往餉田間。時有一犬在床前，生呼其婦曰：「爾出外須閉門，勿使犬近床。」婦人大駭，以為妖，欲擊殺之，乃不敢言。至五歲，見乘馬者，呼其名曰：「我是汝母舅某生也。」其人驚報其家，以錢贖回，其妻尚未改醮也。（《座右編》）

  夏少師嘗祈夢九鯉仙，得問舟子三字。及罷相再起，泊舟淮上與夢羽賦詩贈別，取孟浩然詩，探韻拈得問舟子詩云：「向夕問舟子，前程沒幾多，灘頭正好泊，淮里足風波。」悵然不樂，罷酒而別。（《列朝詩集》）

  湖州董尚書潯陽公得姑蘇某家山石，高五丈，用巨舟載歸，至震釋舟，沈墮水中。公不能釋，募善泅者，入水求之。泅者摸石，盛石一大石盤上，盤可合五人抱，公甚異駭，命數百入次第皆起之而巳。石置盤孔，毫末湊洽，蓋即當時以盛石者，而某家亦不知所始。又王元美先生家藏一銅唾壺，為上代物，常以自隨，然僅其底耳。已過太湖，童子誤墮水中，公懸十金，募人撈取，持以上，視之，乃其蓋子。先生大喜，再懸十金，令撈取，又得焉，吻合完好，益足珍貴。（《珊瑚網》）

  福寧州筆架山在大金海中，嘉靖四年四月二十三日，南海浮來五山自筆架山外而至，峰巒突兀，上有草木人馬，往來貿易，闔城聚觀，自午逾申乃沒，蓋海市也。海市現於登萊海中，而偶見於福寧州海中者如此。（《閩書》）

  嘉靖二十二年九月，江西參議王喬齡奏獻皇始封之國，舟泊龍江關，慈烏以萬數集江柳，向舟鳴噪。江西提學副使李夢陽恭述於文集可考，其事神異，宜付錄史館。（《匯書二編》）

  錢遜叔侍郎，少時氵斥汴，舟敗溺水，流二十里，遇救得不死。旬日乃苦腰痛，不悟其故；視之有手跡，大如扇，色正青，五指及掌，宛然可識，若擎其腰間者。（《座右編》）

  嘉靖間，桃源令甘勛履任三日，嫡庶爭寵，爪破其面。公自負貌美，被爪破，遂雉經死，邑士紳往哭之，公父乃曰：「吾兒不幸有此，然亦有數。向者生時，夢人相賀，持彩聯書二句其上曰：四百姚淶榜，三日桃源令。莫測其兆。已而登姚狀元榜，其年進士四百人，今令桃源三日，夢固先告我矣。」（同上）

  宣府都指揮胡縉有妾死後，八十里外民產一女，生便言我胡指揮二室也。其家來告，胡不信，令二仆往。女見仆遽呼名曰：「汝輩來何用？請主翁來。」仆返命，胡猶不信，更命二婢往，亦然，胡乃自往。女見胡喜，言前生事，胡即抱女於懷；女附耳戚戚密言舊事，胡不覺淚下，頓足悲傷，與敘委曲。女又言家有某物瘞某地，胡遂取女歸，女益呼諸子諸婦家人，一一慰諭。從而發地，悉得其貨，因呼之為前世娘。女言幽冥間，與世所傳無異。又言死者須飲迷魂湯，我方飲時，為一犬過，踣而失湯，遂不飲而過，是以記臆了了。（同上）

  萬曆二十七年，於皖寄鹽課銀八百五十兩，為船戶龔四盜去爪分。正月初五日，巴河地方緝獲。先是龔四盜銀在家，每夜門壁盡響，舉不得安枕。及拿獲，將銀送巡司封貯，又復響；巡司驚懼，通知原主領回方靜。（《先曾祖日記》）

  休寧萬安街民家，常日空中拋擲瓦礫。其家心驚，延法師壓禁無驗。異日客有識者，謂曰：「此地必有伏屍，因人居其上，而襲其陽氣，致有此異。」乃命人發之，果有木櫬二十餘，因令遷於隙地，奠之，投擲始息。湖州閔公霖宦京都時，得一棄宅，人不敢居。閔曰：「此宅幽暗，故陰氣盛。」乃揭瓦推壁，復暴烈日中久之，方修葺居之，竟無恙，其陰氣已散也。（《稗史》）

  萬曆丁酉，河南鞏縣大道，有木匠持斧，往役於人，憩樹下，忽聞鼓樂聲，不知其自。諦聽之，乃出樹中，遂將斧擊樹數下；其內曰：「不好不好，必斫進來矣。」匠亦重加斧，乃有細人長三四寸，各執樂器，自樹中出地上，猶自作樂數疊。時來者停車馬皆見，乃仆地，人以聞官。（《耳談》）

  萬曆甲辰，松江某村馬生卵，破之中有珠，此與萬曆戊子郡中大虹橋驢生卵同。（同上）

  萬曆壬辰間，一老人號醒神，自雲數百歲，曾見高王張三丰，又自詭為越王，至今不死。又云：「歷海外諸國萬餘。」陳眉公曰：「聽醒神語，是一本活《西遊記》。」（《笑史》）

  閩人武弁陳生，寓揚州軍門，料敵有奇中。後何吉陽先生任南少司寇，以大司馬李克齋公薦，至居衙中，談人往事，及家居墳墓園宅，如指諸掌。生所挾，有樟柳神焉，神僅三寸許，白面紅衣，能從袖出，躍至几上，飲水歷歷有聲。時而自嘆，作閩語，謂曾為儒生，死而陳製取之，然相隨不久，亦當去矣。（《耳談》）

  河南某邑皂隸，得一小木偶於道旁，置帽中，將歸為兒戲也。忽聞帽中人語曰：「今日回官府話，有二十板之厄。」皂心異之。比至，令果怒，抽籤將責，皂大笑。令詰其故：曰：「先聞木偶言，事系前定。」令收其木人入，免皂責。嗣後凡審判，先置木人紗帽中，聽其語，折獄如神。囹圄報失囚，眾方駭，令曰：「速趨某渡頭，穿白者是也。」跡之，果得。三年後不復靈，令亦內召矣。（《嘯虹筆記》）

  萬曆初，姑蘇滸墅關王序三家，豢一豬，已二載。一日銜其主衣裙行，異之，隨其所往，以嘴掀土，出瘞金千兩，取之，家遂大饒。自是德豬，飼以香飯，澡以淨泉，衣綿藉氈十一年，大可比牛；遠農皆來借觀，而稱其家金為豬金。後死，棺殮祭奠，如人禮。黃州府團江有一家，父亡而豬生，夜夢父稱是此豬，倍加愛養，不忍殺宰。至八年，肥大不可行，人競來觀之，丁酉年始死。（《耳談》）

  柳道彥談其家莊客壯子，病瘍死二日矣。客自往城中市棺，為債家所困，撻傷，或以語其家，其家男婦競奔之。壯子亦起行十餘里，抵債家，會罷爭而屍仆其家堂上，以是成訟，大耗債家錢。又有士人獨處一齋中，忽有好女子逾敗垣入，就榻上死，駭愕不察所以。已門前男女數輩，急趨過曰：「死尚走去，況生耶？」士呼至，以榻屍示之，乃其家死女，驚暴雷走失，舁歸殮之。（同上）

  萬曆間，尚書潘季馴治河，築高家堰屢潰。一夕夢赤面長髯者告曰：「吾漢壽亭侯也，河有毒龍是崇，吾念公勤於王事，當為公斬之。」翌旦白晝昏晦，風雷交作，河浪掀天。少頃，風雷並息，波面盡赤得斷蛟二，而堤以就。尚書表其事於朝，天子敕建祠淮上。尚書幼時，晚步龍溪渡口，聞水底二人語，明午替死者至矣。知其鬼也。翌午命人守之，果一人墜水救之。尚書誓得大志，必造一橋，後果以十萬金，起橋渡口，名潘公橋。（《湖州府志》）

  吳相國自言：「六歲出就外傅，從師館子西禪林之殿左，每晨入佛殿，見兩旁羅漢，手眼俱動，不知其土塑也。後稍長入寺，乃不復見。」（《憶記》）

  順治戊子，余讀書靈隱寺五松房，山筍甚盛。余挖二根植窗前，僧大笑曰：「筍那得活？」今竟成林矣。

  汝南人鄭奇道遇一端正婦，乞得寄載車上，從之，詣郵卒樓，夜共樓宿。明日婦死，卒驚白亭長，亭長擊鼓會諸廬吏，共集診之。乃亭西北八里吳氏婦，新卒，夜殯滅火，火至失之。即持去，後奇亦尋卒。（《風欲通》）

  毫州之野，夏夜有婦裸體臥瓜棚下納涼，夫來與淫而去。忽蛇復以尾淫之，婦覺尾出。如此者再，始捫以手，識為蛇，大呼；夫至，尚見蛇逸入洞中，此以淫感也。（《續彝堅志》）

  滇南蒙岫山有人見蛇自碎，片片星散。不知者偶拾一片視之，則諸片複合，齧人即死。（《耳談》）

  蜀烏撒軍民府，有嶺壁立萬仞，泉窪其上，曰：「聖人泉。」其下行者呼曰：「{浦女}{浦女}。」行道之人渴矣，則泉即飛下。百人一人，隨量皆足，而泉亦即止。（同上）

  泰興劉太宰機未第時，郡中偶有鷹神，乃一獵鷹也，能為人言。一日飛入公宅，公家作糍以詞之；其奴作之不潔，鷹攫其帽，若懲之者。呼公語曰：「公大貴，他日當得八人抬轎，參贊南畿。」已而飛去，後皆如其言。（同上）

  萬曆四十六年四月，禮部奏城河水赤，西自宣武門外東響閘起，至正陽門外，御河閘止，約長三里許，水色盡赤，深紅紫暗，狀如積敗之血。四十七年四月中，正陽門外御河水，復殷赤如前，時正遼陽三路喪師之候。（《槎庵小乘》）

  萬曆丁亥，金台有婦人，以羊毛遍鬻於市，忽不見。繼而都人身生泡瘤，漸大，痛死者甚眾，瘤內惟有羊毛。有道人傳一方，以黑豆莜麥為粉，塗之，毛落而愈，名羊毛疔。（《名醫類案》）

  衍聖公庾廩中，有巨鼠為暴，狸奴被者，不可勝數。一日西商攜一貓至，其形如常，索價五十金曰：「保為公殺此。」公不信，商固要文契而縱之曰：「克則受金。」乃聽其所為。貓入廩，穴米自覆而露其喙。鼠行過其上，嗅之，貓躍起齧其喉，鼠哀鳴躑跳，上下樑者數十度，而貓持之愈力，遂斷其喉，貓亦力盡，明旦驗視，已雙斃，其鼠重三十斤。（《湖海搜奇》）

  萬曆戊午，馬湖青羊二江合涌逆上岷江，水立數十丈。戴移孝云：「揚子江曾斷流一時許。」沈天士云：「甲午年，寡婦礬下有渡船過江，見江中心干到底，久而後合。」中通曰：「此或江驅洲沙擁起，繼則推去耳。」壬寅年七月，新城鄉忽從地湧出崩山，凡數十里，紅黃如脂。癸卯年九月，江漢水漲，自楚達金陵，始至色黑如醬，三旬退。（《物理小識》）

  《榕城紀異》云：「康熙辛木閏七月四日，颶風壤衙舍舟楫。二十九日海溢傷人更甚，沿海一帶，千百年安堵之區，頃刻蕩然。

  韓公雍總督兩廣軍中，獲一善星象者，懼其妖言惑眾，命斬之。及斬，公試問之曰：「斬汝者誰與？」星士曰：「緋衣人。」公特命劊者更白衣斬之，以破其言，公謂術其妄矣。後問諸劊者，乃裴姓也，公愕然。又斬一人，首仆地其人兩手捧其首，疾趨數步而蹶。（《西樵野記》）

  萬曆二十九年十一月初五夜初更，在儀真春字旗飲酒，忽天中有一紅物如鯉，又形頭大尾小，約三尺長，外有紅暈。未幾豐家巷失火，燒去百餘家，其物即散。（《先曾祖日記》）

  萬曆庚寅長洲縣民呂氏雞，產一人形數寸，眉目皆具。甲午元日雷，二月無錫縣羊乳一兒，形如猴面，作兒啼。二月河南八十二縣大飢，父子相食。（《稗史》）

  虞長孺祖母年二十時，秋夜露坐庭中，見有三人挨月過，異之。急呼長孺伯母同觀。伯母出遲，僅見其二，須臾俱入月中矣。（《快雪堂漫錄》）

  淮安衛人王鉉，年六十，喪其左目，未幾繼喪右目，蒙然一瞽人，未嘗醫療。丁丑歲年七十，暑夜納涼仰臥，忽見星斗，起而稽顙，旬日間兩目瞭然。鉉性醇真，雖權子母，若貧不能償，往往焚卷。（《客中閒集》）

  杭城牙儈父死，停柩於庭，有客夜宿樓上，以小木棍防身。三鼓忽聞梯聲，疑必賊也，黑影中果見一人上樓。時眾挑夫臥樓板，鼾聲如雷，其人以臀遍坐其首，聲皆息。復近床揭帳，客舉棍奮力擊之踉蹌倒，呼燈至，乃儈父屍也。棺蓋大開，復納之棺，瘞焉。（《嘯虹筆記》）

  太倉人偶武孟嘗為武岡州幕官，因鑿渠得一瓦枕，枕之聞其中鳴鼓起擂，一更至五更，鼓聲次第更轉不差。既聞雞鳴，亦至三唱而曉，抵暮復然。武孟以為鬼怪，令碎之。及見其中設機局，以應夜氣。識者謂為諸葛武侯雞鳴枕也。（《客座新聞》）

  萬曆丁酉，黃鶴樓重災，顛風大吼，火飛越城樓縣治，遂及鶴樓，一時灰燼。鶴樓從雲中鼓風焰所著處千八百家，不屬而焚。先是江夏令葉公夢一赤發兒，侍案頭，又於臥榻拾一石，熱可炙手，兆已先見。又先一歲所，東門黃鵠山白氣自地起，彌日亘天。而鶴樓後山岸，舊嵌有石碑，為昔人文字，不知何由放光如炯，竟能照隔江城閣，風帆雲樹，曉暮隨日光出沒處，湛湛可辨。游觀者傾城，人皆以為祥，不測其故。（《匯書》）

  萬曆乙巳，妖書變作，內外如沸，第戮生光，以伸三尺。其時後宰門外沿皇城一帶，牆下地上影出城郭山林人物諸狀。有鐵騎數百臨城，皆張旗幟，儼如圖畫，甚分明，移時漸滅，四五日絕蹤。（《繪園》）

  萬曆四十四年冬，山東臨邑縣紀家窯忽夜見火光如燈，隨煙而出。三月初四日申府，隨委典史張鳳帶領百人，四散埋伏。二更遙見火光突出，其大如斗，明亮直上，約高二三丈，復墜下地散漫，三夜皆同。有人遇見火趕近，一二丈即止，不傷人，不損物。巡按畢懋康奏聞，考傳史，有雲乾旱者，有雲刀兵者。（《先曾祖日記》）

  康熙甲寅予同羅景明、王守之游黃山，次桃花庵，浴湯池。四月一日宿文殊院，更深忽放白光，置身銀世界中，山鳥齊鳴，諸峰了了，神像鬚眉畢照。予驚起咄咄稱奇，羅子曰：「好月好月！夫朔安有月？」語未終，黑暗如舊，佛燈熒然。詢之老僧，曰：「此佛光也，非有大緣不得見。」次日登蓮花峰，海黑江黃，極其分明，縱游六日，未能盡其勝。時予茹素餐，山中珍珠菜色味佳絕。

  泰山之市，因霧而成，或月一見。嘗於霧中見城闕旌旗，聞弦吹聲，最奇。張瑤星曰：「登州鎮城署後太平樓。其下即海也，樓前對數島，海市之起，必由於此。每春秋之際，天色微陰，則見，頃刻變幻。島下先涌白氣，狀如奔潮，河亭水榭應目而具，可百餘間，文窗雕闌，無相類者。中島化為蓮座，左島立竿縣幡，右島化為平台，稍焉三島連為城堞，而幡為赤幟。睢陽袁可立為撫軍，時飲樓上，忽艨艟數十揚幡來，各立介士，甲光耀目，朱旗蔽天，相顧錯愕，急罷酒料理城守；而船將抵岸，忽然不見，乃知是海市。」《遁齋聞覽》曰：「湘潭方廣寺，四月朔日在東壁，則照見維揚官府樓堞民物影著壁上。」林景熙《蜃說》曰：「漢志載海傍蜃氣象樓台，初未信也。避寇海濱，僮報海中忽涌數山。予登聚遠樓，見奇峰疊，城郭台榭，中有浮圖老子宮，詭異千狀，近晡而滅。」筆談所紀，往往類此（《物理小識》）。

  天啟三年九月，鳳凰至河南禹州，身長丈余，百鳥相從，不計其數。內有鳥如馬之大，本處官以面飯設祭，隔三里之遙，住七日去。ε死之鳥，不計其數，地上榛松梧子，厚尺余。（《先曾祖日記》）

  天啟二年，山東一帶人家藏倉，小黑馬料豆，盡飛不見，適儀真人於清明日，男婦上墳北門外小坡于田間各檢取有小黑豆，或一撮，或至二三合者。（同上）

  天啟七年鎮江東北里徐山，因蝗蟲無收，米貴。有鄉老夫婦難以度日，二人思自盡，忽來一老人勸云：「無自盡，跟我來，有物與你食。」至一山，叫帶鋤挖土。貧老曰：「土豈能食乎？」老人曰：「挖下自有物。」依將土挖開，果見有白粉石，貧者口噙如粉，即言曰：「爾非神仙乎？」老人回云：「我非是仙，那前來者是仙。」回頭已不見，鄉人爭取，救活萬人。（同上）

  天啟七年四月十一日，霍山縣路旁洪水衝出劉伯溫碑記，生出西山馬，卸卻貴州鞍，殺盡五溪苗，踏破大元關。天啟命逢下甲子，黎民塗炭饑荒死，奴輩道從民大亂，定固安邦血流楚，只恐木上生銅鐵，是是非非方信武。（同上）

  天啟七年二月，鎮江地名戴港，挖出一石碑云：「九世悠悠地上休，巍巍福地反淇州，人間若問消磨事，只在龍盤蛇上頭。三十八歲算八字，江上東邊黑水流。寅卯起辰巳止，淡淡水，不用米，還在常，不在揚。星在日邊出，搖在五年頭，碑出干戈動，東邊血水流，寅卯辰巳午，人難過，鬼神愁。」（同上）

  周太守令樹有劉仆之妻，六十產一兒，無異他人子，但無齒。（《獨樹屋稿》）

  一牙儈家，嘗請客，剩著品，用竹籃掛檐下，每至次日，一無所有，疑諸婢僕偷食也。一客在湖中買包為業，偶寓其家，與吊掛竹籃處相對。至更深，見門外有移竹聲，客起視，一犬頭頂一桌，至吊籃處，跳桌上，前足豎起，將籃取下，盡食完，復掛起，將桌頂在原處。客即將門掩上，忽推門聲，客驚怖不開。次早客下湖收包，其犬竟入客房，將行李唆碎。及客回家，見物破壞，向牙儈說其顛末，索犬，已逃去矣。一日客同眾客往鄉收包，見當路中心，挖一大坑。及至，見前犬從中跳出，幾被其傷，幸眾客有傘救護趕走，竟不知其終雲。（《先曾祖日記》）

  崇禎四五年，河南草生戰鬥狀，有人馬形，皆若披甲持矛，馳驅糾結。七年河南孟縣民孫光顯祖墓在河陽釋東，有葡萄草，夏抽新條，條列萬狀：有美人者，達官者，為龍鳳，為龜麟，為雀魚蛇鼠，為蟬為孔雀鸚鵡。道臣曹應秋取得三美人一鳳，一鸚鵡。美人黃衣白裳，面施粉黛；鳳苞羽五采；鸚鵡棲於架，架上有盞，盞中有栗，染生動，善畫不及也。其連陌王氏黨氏塋，所產皆同。有一草而枝蔓出二塋外者，即與凡草無異。十六年有商人自山東載花豆渡淮，及出賣，如人首然，耳目口鼻咸具。十七年太倉邑紳知臨川，張采家李生黃瓜，采嘆曰：「古語云『李生黃瓜，民皆無家』，亂其至矣！」即而采亦幾及於難。

  康熙庚申年十一月朔，白氣長二丈余，現於西南，月余不消。兵部侍郎成其范奏曰：「此主災逆速滅之兆。」無何而滇黔平。

  崇禎元年，五鳳樓前獲一黃袱，內襲小函一卷，題云：「天啟七，崇禎十七，還有福王一。」清晨內侍得之奏御，上命巡視皇城各定推究。科臣奏此必妖人所為，一加推究，必有造訛立異，簧鼓聖能者。上可其奏，立命火之。（《綏寇紀略》）

  崇禎辛巳，姜如須過後湖，入一庵後殿，封具題，乃開，皆裸佛交媾形，凡數百尊。守者曰：「前年大內發出者，其像皆女坐男身，有三頭六臂者，足下皆踏裸男女，累人背而疊之。」考元成宗大德九年，天寧寺有秘密佛，即言此像。圓殿茜帽，已兆演揲，鄭所南《久久書》亦言塑裸佛與妖女合，是也。其言邪教，淫殺尤甚。又口外之西番僧，猶有食肉近女，如此等者；但不取童男女血，生刺孕乳血，以點佛唇為供養耳。然往往有異術，如斷肢復續之事，無乃如《北吏》之押不盧乎？蓋自漢時即有西域幻人。易牛馬首，指端出浮圖者矣。香山奧為舶口，呂宋人常往來，有三巴寺奧媚至寺得內，謂之懺悔，又何疑真臘之陣毯乎？若葛蘭國浮屠有濁肌者，亦娶如寄褐。唐房千里《投荒雜錄》曰：「南方蠻以女配僧曰師郎，天雷苗中有師娘者，方許住庵，令人摩阿濕毗之腹祈子，則其俗然也。」（《物理小識》）

  義犬庵在蕃育署，萬曆中庵中犬搏鄰雞，領以詬主僧宗住，宗住執犬佛前撻之。他日復犯，宗住縛之，將以就屠。犬撐住作乞憐狀，宗住曰：「汝能悛，尚可宥也。」因架石作阱，高不逾尺，置犬其中，自是蟠踞阱中不出，食避葷腥。一日到佛前伸兩足，伏首作頂禮狀；宗住知其且化去，為誦《涅經》送之，始化，庵以此得名。（《耳談》）

  崇禎八年元旦日，黃梅縣小南門外，天落黑子，周圍十餘里。鄉民在地上檢來，如綠豆垂粟子大，炒食，內仁如核桃肉味，窮人可以充飢，富家食之腹脹。一合可炒一升。有檢二三升者，有檢上升者，盡落泥內，名為烏谷，殼黑色，又如垂粟。傳言崇禎六年，撫州被流賊之亂，人民逃竄，賊平復，業無食，民仰天哭，忽地亦落此烏谷活民。（《先曾祖日記》）

  崇禎九年，鳳翔學前，鳥集地數萬為陣，方能應矩。十年秋蝗飛蔽天，食禾無遺。十一年蝻生食麥，及秋成蝗食禾，人大飢。十二年夏，有星隕於鳳翔袁畫師家，不及地旋轉如冶金，良久漸高飛去，照數十里。又大鼠成群食牛，入人腹，食嬰兒見骨。（《陝西通志》）

  錢塘黃相國機諸生時，杭帥欲伐其靈隱祖塋木。相國夜夢金甲神求救，覺而之郡邑當事，莫為理。方窘甚，帥忽患心痛曰：「神射我。」遂死，木得不伐。後相國謝世，木亦為枯。休寧方口，為吳相國正治祖塋，有松若繡糹散，纓絡下垂。相國官日起，松枝漸至地，蔥翠交接處，洞開八門，游宴其中，儼然廣廈。相國沒，今松亦漸枯。蔭木關命詠，而子孫每自戕之，何歟？（《嘯虹筆記》）

  都城寄園梨一株，逾常味，先是李相國蔚過艾司寇元征，食而甘之，司寇每當梨熟，輒摘以饋。園傳徐總漕旭齡，迄餘三十年，饋以為常。癸亥梨大熟，倍於前，甲子相國薨，梨樹隨枯。是年天安門外天柱折，人皆謂關相國雲。

  崇禎壬午，南闈二場後，外間喧傳棘場開一竇，疑有關節內達者。監試監臨官俱入內簾省視，則牆兩層，外層有穴，而內層牆無之，遂窒之而已，至後夜仍穴之成竇。監場御史葉瞻山於夜躬伺之，則兩狐先後自竇而出，兩眼如燈射入，群疑始釋。自此江南淪陷，是科已後，不復為明之南闈矣。（《誌異》）

  是科主考將至，尤訛傳曰：「壬午不開場矣！」亦成讖語。

  黃州師巫寧均見一鼠盤旋道上，忽入地穴其下得銅印，上篆「扶鸞王印」，用署符咒，能呼風雷。後柄損，遂不驗。（《珊瑚網》）

  京師顯靈宮道士，買一魚，腹有秦白起妻字。京口鄔汝翼於萬曆丙子，游於杭人屠家，宰豬者去毛盡，豬腹丹書數字曰秦檜十世身。白坑趙卒四十萬，身賜杜郵劍，今二千餘年，而妻尚受魚屠。秦檜誤國戮忠，即免藁街，今五百年，孕身十世，亦正受豕戮。陽罪止於一時，陰罪至千百載，可不畏歟？（《耳談》）

  海鹽有宋姓者，嘗逋官錢，因棰楚。貸朱金，貧無償，臨死泣曰：「吾負公，死當作犬償耳。」逾年，忽夢宋至曰：「昔欠公恩債，明日公家犬子生，有純白，左股橫黑點者，即我也。」旦起視，果如夢中所說。一夕賊二十餘，來劫其家，方抵門，此犬先繞室嗥，人得盡覺，復齧寢室扉，悲鳴若哭。知有異，急開戶攜妻孥走，呼僮奴伏屋外邀賊，殺一人，生擒其一，將訊得餘黨，盡伏辜。明日此犬長嗥不食，數日死，為文祭之，其孫茂才學章作《義犬記》。（《海鹽志》）

  蘇州府沙良著以歲貢候選都門，願得補官近魯地孔村，一謁先聖，以慰仰止之懷。未幾，竟得授曲阜縣丞。初下車，齋三日而後行禮，方跪拜俯伏，忽聞金石之聲；意謂文廟所奏，拜畢登堂，闃無人焉。時以為致誠所格，御史某，為撰記於學亭。（《匯書》）

  朱元芳族人家閩邵汀山峪中，得窖金銀器歸，忽忽穢甚不可禁，且小口時有厥。長老雲是流賊窖金時，常困苦一人，至求死不得，約之曰：「為我守窖否？」其人應許，復苦之，如是數四應許，閉之窖中，遇金者祭度而後可。朱氏如教，上章曰：「汝為賊守久，當我得此金，度汝命。」已而穢淨病已，朱氏用富。有中表周氏遇此度之，終不能得也，反其金窖中。昔聞虎倀，茲為作《銀倀詩》死亻丸為仇守，□爾何其愚？試語穴金人，此術定何如？（《玉茗堂詩集》）

  北京城南二十里，有囿曰海子，方一百六十里。海子西北隅，歲清明日，蟻億萬集壘而成丘。中一丘高丈，旁三四丘，高各數尺，竟日而散去。今土人每清明節，群往觀之，曰「螞蟻墳」，傳是遼將伐金，金軍沒此，骨不歸矣，魂無主者，故化為蟲沙。（《帝京景物略》）

  漳州潘尚書榮為給事中日，奉使海外，忽一大鳥飛集舟上，形似鸛雀。稍摩其掌，海舟四五十丈，為之搖捏不已，良久飛去，舟以倖免。又泊舟一港，忽風卷海波，舟纜為斷，幾欲隨流而去。遙見海瀕有赤燈數百，明滅而東，舟人云：「此蝦目也。」蓋海蝦成群而過去雲。（《謝太守說》）

  休寧板橋，有人伐竹，遇一竹甚堅，再三砍之，方倒。竹凡十三節，節節之中皆有觀音大士像，今供奉本村庵中。（《切庵偶筆》）

  落石台在休寧小南門外，懸崖峭壁，前臨深溪，巨石偃水中，可坐百人。復有雲頭石，為下流藩蔽，稱勝覽焉。炭中供奉銅鑄觀音，天啟壬戌，有盜利其銅，梯ㄌ而取之，碎其法身，惟頭獨存，藏於，遂迷不識路，於稻田中往複數四。行人覺其異詰之，應答支離，搜得神頭，送縣枷責。山僧奉其頭抄募，復鑄聖像。（同上）

  休寧崇壽觀奉玄帝，有人盜神前銅劍。吳四如適以醮事宿觀中，夜半夢有人促之起云：「神前劍被人盜去。」吳不以意，復臥如故，而夢中人復促之。於是喚道士秉燭，劍果失矣。追出觀門，見一人凝立道左，如醉如痴，急叱之曰：「汝奈何盜劍？」其人不認，而神色甚沮，欲共執之。始徐言曰：「劍在田畔泥中。」尋之果獲。劉子昭有僕，行經觀前，忽塘中有鬼出魅之，神為驅逐其鬼，而護劉歸家。比仆醒詢之，則云：「行到塘前，一怪物突來祟我，先飲以茶，後食以餅。我皆不受，漸覺昏迷；忽見觀中有金甲神仗劍出，叱而驅之，亦不自知何以倏到家中也？」翌日到觀謝，見逐鬼者，乃高元帥也。又康熙初年，修觀時，瓦匠上屋作脊，抱鰲魚長四五尺，重數十斤，失足連魚墜下。眾皆大驚，以為死矣，而匠與魚皆絲毫無恙。（同上）

  休寧城東光華廟奉五顯神，明代邑中殷阜，香火甚盛，國變後廟漸替。有偷兒無賴，忽開一神之背，而盜取其髒。偷兒鄰家怪其有金珠出兌，亦不識所從來。俄而偷兒於大東門外出淨，忽髒頭努出寸余，傍有一犬銜之而走。偷兒負痛喊逐，而犬走愈遠，抽出大腸數尺死。（同上）

  馬當鎮在東流縣江濱，江流洶急，所謂水莫險於馬當是也。休寧程姓者，乘舟過此，失足落水，大江森茫，莫可撈救。次日起錨開船，而程客端坐錨齒上，身體柔軟，類醉人，薑湯灌之復活，云：「恍惚間，見三白衣人立我前，初不知在水國也。」知為三官救護，乃立廟江上。（同上）

  四明倪公棟為南兵郎，過景州，輿中假寐，見萬隊雲屯，前一金甲將軍，若相迎狀。詢為誰？曰：「周亞夫也。」既出北門，驟雨，停一敗廟中，即亞夫廟也。輿中拈一舊帙，復得《亞夫傳》，心異之。少復寢，則見夢且揖曰：「吾室苦為牧豎所穢，得一掃除可乎？」夜次獻縣，為邑令趙完璧言之；明日詢之，有古筱地，則周墓在焉。因新其廟，立主懸扁，禁樵采，趙後為太常寺少卿，倪淮安太守。（《涌幢小品》）

  武昌縣因江漲漂一物如魚鱗，于田間大如席，或曰龍鱗也。姑蘇有直指使詣學宮，大風吹下一布巾，橫直皆丈余，以貯郡庫，見《蘇州府志》。海上有大魚過崇明縣，八日八夜始盡。又崇明灘上有魚死，長十丈，見《崇明志》。海舟泛琉球，夜見山起接雲，兩日並出，風亦驟作，撼舟欲覆。眾皆駭惑，舟師搖手，令勿言，但閉目，坐久，始不見。舟師額手賀曰：「我輩皆重生矣。起接雲者，鯨魚翅也。兩日，目也。」見《使琉球錄》。某年海上浮一衣來，長二丈，兩袖倍之。咸熙二年，有大人見於襄武，身長二丈，腳跡二尺二寸。符堅時，河中得一大屐，長七尺三寸。又有桃核可容五斗，籍陪京庫。關中曾墜一大鵬鳥毛，萬左史元獻云：「親見在某郡庫中，毛以久盡，獨其孔橫置在地，平步入之無礙。」或又載海邊人家，忽為糞所壓沒，從內掘出。糞皆作魚蝦腥，質半未化，蓋大鵬鳥過遺糞也。莊生之言震盪無極，其曰任公釣鰲，夸父逐日，大鵬運海之類，似皆是實。（《耳談》）

  崇禎甲申，漳泉鎮海衛學文廟孔聖像首忽墜地，人人駭異。未幾，大學士黃公道周、楚憲司陳公賓、蜀撫陳公士奇相繼死節，三姓將亡之兆，豈不信乎？陳公字弓甫，少食貧，常系竹筒於腰，向親知覓油夜讀，無則升屋瓦，映海月咿唔，多至夜分不寐，學極該博。少糾鄉里，防海盜劉香，與諸士習水戰，銃藥悉自製，以手試之，臂毛不焦者為佳，乃充用，賊果不能當。（《座右編》）

  順治三年丙戌，黃公道周以相國募兵，給容札百函，號召得百餘人。由閩中出開化馬金嶺，致休寧界，時張提督天祿標下許弁，昔曾從事黃公，假意出迎，遂執入囚車，經過舊市。予童年見之，綠袍方巾，手一卷，坐車內。予尾車後，至長充鋪，相國目予曰：「小子何戀戀耶？」張公械送江寧，相國絕粒不食，積十四日不死；內院洪承疇憐而欲生之，卒不能屈。予聞相國畢命，為之淚落。

  湖州烏程縣士人莊姓者，其室有娠，及期腹痛不可忍。迨產，忽得一蛇，友駭甚，腹仍痛。復有一蛇在腹中，不能產出，遂至於斃，一時傳以為異。近世產子，目生於頭，有目無鼻者，往往多有。或由其父母交合時，值疾風狂雨，得天地之偏氣耶？殆不易解。（《隨月錄》）

  杭郡舉子張治，一日對鏡，見鏡中之貌，另是一人，曰：「有你有我，無你無我。」大駭不省。明年辛丑，行赴春官，與一人同車，乃鏡中所見者，問其姓。曰：「我會稽張治也。」遂大喜，後果同登榜，杭者選南部主事，會稽者選北道；不二年，二人皆死於官。（同上）

  康熙十五年五月初一日午時，日麗中天，皎潔異常。忽有大風黑氣，自西而東，莫知起止，撼房拔木，堆石擁沙，瓦葦等物，飛揚蔽天。兼有人從西山王姑寺等處，帶至前門大街墮下者，有前三門大街集上之人，竟不知去向者。遠近傳聞被空中所墮木石磚瓦擊死者數十人，乃從來未聞未見之事。（《邸報》）

  湖州城東金婆樓側迎真道觀，有黃鷹甚巨，疊巢樹頂，棲息久安。康熙甲子秋，不知何來雙白鳥，比翼翱翔，據其巢而撫其卵，鷹不敢與爭。薄暮凡城之內外鳥雀等類，皆止宿其傍，亦不聞有嚶鳴上下者，宰牧咸為驚異，戒施網弋。里人環睹，童稚聲張，鳥俯視無懼意。無何飛去，不知棲所，說者謂為白鳳雲。（《西皋外集》）

  成都武侯祠廟圯，觀察使宋可發艾石修之，取池土築牆，得石一方，如古磚，廣徑俱二尺，中橫列三言四句，有云：「水月主，庚不大，蓋十八，龍復臥。」中心上書武侯諱一字，下直書千一出三字，隸法遒勁。觀察築一亭，以石嵌壁下，復勒一石，自記始末。大約上三句隱清康宋三字，蓋武侯預知千餘年後，修其廟者為宋公也。（《萬玉山房雜記》）

  景陵麻洋潭有女轉男身者，康熙己巳予往鄖，溯流上，舍舟走就訪之。至其家，蓽門圭竇，此子出揖客，宛然姣童子也。詢其姓黃，名天泰，小字喜生；其父綺文年七十二，母六十九。家甚貧，頷下有頦骨，聲音舉止，居然男子矣。但細觀眉嫵，尤有閨秀氣。綺文出小引，略曰：「予家世業儒八代矣，爰及我躬，艱於時命，屢試不能采一芹。初婚馬氏，賢而無子；復娶沔屬李氏女為妾，生二子三女，不意二子均未三歲殤。長女歸馬，次歸梁，季女名辭姑，許字聶甲子。李氏病故，家益貧。今乙丑歲辭姑十四齡矣，意欲於冬歸聶。三月望日，女忽身熱骨痛，夜夢神人曰：『汝不久將作男。』晨告余，余以為夢，漫不記憶。不意是月盡，徼天之靈，女果突以男形相示，事出望外。」且述退婚成訟，邑令審驗，及太守各憲喚見，與某觀察賜名易衣冠月日，娓娓甚悉。予心異之，邀黃老與其子登舟小飲，時此子已十八，誦毛詩矣。更探驗之，果男子也，乃作短章贈之。其辭曰：「幼讀《山海篇》，往往愛神異，寡見復眇聞，翻笑《齊諧》記。放船漢水清，歇雨蓬煙細，人傳得祖家，咄咄多怪事。沿柳轉花離，披香過荷芰，令子出揖客，眉目遠清麗。昔為明月珠，今作璋器，德厚形亦化，誠動福自至。乃知天地心，樞紐易移易，握手細端相，殷勤贈名字。落日照蒼波，一望前林翠，沙頭更解纜，悵悵如有失：世間何事無，可以發神智。」遂字其子曰仙根。後數月予復下方漢過之，仙根謂予所書扇，來訪者爭錄去，予亦大快。然事所或有，理所必無，而聞人所未聞，見人所未見，每一念及，猶恍惚至今疑也。（同上）

  陳士慶河南鄧州人，其族有登科為州守者，其父羨之，教之學書不成，棄去學百工之技，久之不樂也。與一二道家者游，聞神仙之術，欣然慕之。乃棄其業，辭父母出遊名山，冀遇神仙者流，無所遇。乃入函谷關至終南，有老人籜冠羽衣，坐石洞中，辟久矣。士慶跪且拜於洞口，老人閉目不答，如是者累日，老人出問曰：「若何人，乃溷老夫為？」士慶曰：「吾欲求神仙之術。」老人熟視之曰：「若遍體皆凡濁，豈神仙中人耶？去，毋溷我。」復入洞閉目坐，士慶又跪且拜者累日，每飢，則乞食村中。一日老人謂士慶曰：「吾知若困饒，當有以餉女。」命童子予一物，若飴，食之氣蒸蒸滿腹，遂不復飢。士慶愈益奇之，不肯去，又累日，老人因出一卷書授之曰：「去，求仙非女事也。」士慶拜謝而去，視其書皆不省，惟末四頁，頗能識之，皆禁方也。士慶歸至河南，巡撫之女鞦韆墮地而折其足，有募能治者予百金。士慶以其方試之，立愈，乃挾百金以歸。當是時流寇起關陝，禍且遍天下，河南群盜亦起。其父母相與謀曰：「兒不治生產，而好游，游且數年；今天下大荒旱且亂，而兒羈窮在外，挾金以歸，得毋從賊乎？」乃詣官言狀，官因系士慶，而其族人為州守者，方家居，為請於宮而免之。士慶自言得異書，父怒奪而焚之，士慶急從火中掇拾，僅存其末四頁而已。居有頃，群賊破鄧州，士慶家皆亡。士慶為張獻忠所虜，在軍中依其書試之，煮水成膏。有讒之獻忠者曰：「某男子乃妖人也。」獻忠命速斬之，將斬，士慶呼曰：「吾有禁方，能使死者復生。」獻忠笑曰：「姑留之勿殺。」然不之奇也。獻忠性兇殘，每以大梃撻左右輒死，死或付士慶治之，皆立起。獻忠破武昌，楚王死，宮中有婢曰老腳，為獻忠所嬖。一日獻忠召老腳，老腳不即至，獻忠怒而持刀自往刺之，扌甚其胸及腹，洞數寸，肝肺腸胃，皆劃然委於地。獻忠旋悔之，召士慶而告之曰：「吾固欲殺若，若自言有仙術能活人，今能活老腳，當貰爾死。」士慶曰：「烏有肺腸離體而可復生者乎？然不敢違大王之令，當且徐而活之。」使人舁一木扉至，臥老腳其上，納肺腸胃於腹，以線紉之，而傅以藥。一日而老腳呻吟，又一日而求飲食，又三日起坐扉上，又三日而侍獻忠側矣。獻忠由此大奇之。孫可望者，獻忠之平東監軍也，飲酒醉而殺其侍妾。士慶見之曰：「此監軍之最寵者也，醉而殺之，醒必悔，且泄怒於左右矣。」持以去，亦線紉之而傅以藥，以衾裹之，置車中。閱一二日，起營行數十里下壁，士慶問可望曰：「前夜監軍何自殺其愛妾？」可望撫膺嘆曰：「吾固悔之，然左右不吾諫也，吾烏能無傷？」士慶曰：「吾今復得一美人以進監軍，監軍毋傷也。」乃召人持車來，啟衾出美人，即前所殺之妾也。視其頂紅痕如縷，美麗倍於平時。可望拜而謝曰：「公真神仙也！」軍中有驍將祁某，臨陣而為敵削其頰車折齒，士慶為斷一俘之頰車，以合其齦，一日夜而飲食言笑無異。獻忠愛將曰白某，與敵戰而炮中其脛，負痛馳歸，瀕死，獻忠命士慶治之。士慶曰：「傷甚矣，治之稍難；吾無子，某能父我而養我以終其身，乃能如大王命。」獻忠偽許之。士慶曰：「其人素反覆變詐，須書券來乃可。」獻忠命某書券如其言，士慶先以藥僵其痛處，鋸去其脛骨寸許，殺一犬，取犬足骨，如其長合之，而傅以藥。閱三日而白某馳騎入敵陣，斬發炮者頭來，其奇效多類此。其後獻忠死，士慶遨遊孫可望李定國間，定國既反正，久之戰敗，入蠻徼中。士慶隨之以行，年老矣，尤日能飲酒數斗，御數婦人。人求其術，輒不言曰：「此非我所能傳，有司之者。」先是獻忠在湖南之長沙，獻忠謂士慶曰：「吾欲號汝為老神仙，而恐軍中不盡知也，今為汝申令於軍中可乎？」乃命其兵，人持一幾來，頃之得幾數十萬。獻忠命軍士累幾為台，高且百丈，教士慶登其巔。士慶愕然曰：「吾身不能騰空，焉能躡之而上也？」獻忠曰：「不登且殺汝。」命軍中數十萬人，持弓矢環之，且曰：「吾有呼，則全軍皆呼。」上慶登其半欲止，獻忠命軍士引滿擬之；士慶懼而上，遂登其巔。獻忠呼曰：「老神仙！」左右皆呼曰：「老神仙！」軍士皆呼曰：「老神仙！」聲殷然震山谷，自是軍中皆稱為老神仙，不知其姓名，而士慶因亦自匿其姓名，不以告人也。在緬甸時，蜀人劉[b13p]與之善，許為士慶作傳。乃為告其姓名，及遇仙始末如此。其後李定國死，士慶隨其養子白某入邊投誠，而病死於騰整州。戴子曰：「余讀陳士慶事，洵奇怪，然竊嘆其挾有異術如此，而為賊用，可惜也！吾又聞降將王安者，自言在賊中時，嘗從老神仙取藥矣。見其聚群婦人，而剜取其陰上肉方寸，置爐中，雜以藥熬之。須臾而爐中火起，光滿室中，其火著物而不燃，老神仙曰：『藥成矣。』復投以藥而火息。然則士慶之術，非為賊亦不能試也。嗚呼！殺人以活人，其術又烏足尚哉？」（《陳士慶傳》）