◎故老雜紀02
邑東汪伯淮名工書法，董宗伯其昌見所書「陽山寺」三字，筆勢遒逸非常，流連久之，悵然曰：「此中正大有人。」（《鵬升集》）
徽俗重門族，凡仆隸之裔，雖貴顯，故家皆不與締姻。他里則否，一遇科第之人，即紊其班輩，昧其祖先，忘其仇恨，行賄媒妁，求援親黨。倘可聯姻，不恤譏笑，最惡風也！（《蘇譚》）
張復字子遠，休寧仆也。好學，師黃梅瞿九思，盡得性命之奧，講學黃州，黃人群尊之為張夫子。九思被冤陷獄，復與瞿孺子甲走都門，詣闕上書首輔。張居正重其名，延與語，勸之仕，弗從。歸築茅屋，自耕養母，著有《釁下語》四卷，《孝經本則》一卷，《小兒語》一卷，人弗識也。邑令丁應泰至其村，訪張夫子弗得，浼其地縉紳詢之。有識者曰：「得毋某仆張姓者乎？曩自楚歸，至今供其落筆役，較他仆無異，得毋即其人乎？」詢之果是，令同紳登茅屋拜之，則繞山而逃，令於其堂四拜去。鄉人皆重其抱道好義，而仍安其仆隸之常也，不復以下賤相目，而張終安之，至今黃州臨坪鎮有張夫子祠。又臨溪有醫家僕周英跟其主抱藥囊，後遂工醫，闔邑敬焉，亦異人也。（《珊瑚網》）
汪宗孝歙人，好拳捷之戲，緣壁行如平地，躍而騎，屋瓦無聲，已更自檐下屹立，不加於色。偃二丈竹水上，驅童子過之，皆股戰，則身先往數十過，已復驅童子從之。跳丸飛劍之屬，見之，赧然自廢也。萬曆丁未，入京師，至燕城店作夢，文皇遣緹騎召使治水，引見殿上。文皇貌甚偉，長髯垂膝左右，以奏牘進。文皇推案震怒曰：「復壞我東南百萬民命，奈何？」宗孝頓首言：「臣書生不任官守，且父老不忍離子舍。」文皇色不懌，有皂衣人長跪固請，乃已。其年淫雨，三楚三吳，沉灶產蛙，人相啖食，惻然心傷之，病革不可為矣。（《涌幢小品》）
《先曾祖日記》云：「萬曆三十五年六月，徽州大水，自初三日大雨，至初五止，三晝夜不住，漂流人畜萬萬。府河西橋上，有七尺水頭，惟歙縣最苦，休寧次之，二日方退，歷世未遭此災異。三十六年五月，徽復大水，自十三至十九日，水方退，較於三十五年更大。今康熙三十三年十二月十八大雨，至正月二十日方止，嚴冬大雨一月余，亦罕見事。」
松園詩老程嘉燧字孟陽，休寧人，僑居嘉定。少學制科不成，去學擊劍，又不成，乃折節讀書，刻意為歌詩。三十而詩大就，諳曉音律，分寸刂合度；老師歌叟，一曲動人，燈殘月落，必傳其點拍而後已。喜畫山水，兼工寫生，酒闌歌罷，興酣落筆，尺蹄便面，筆墨飛動。或詒書致幣，鄭重請乞，摩娑縮瑟，經歲不能就一紙。嗜古書畫器物，一當意，輒解衣傾橐，或以贗售有相者，則持之益堅。有子驕稚，不事生產，經營拮据，以供其求，左弦右壺，緣手散去。孟陽顧益喜，以為好事好客，稱其家兒。坐是益重困，然而介持益甚，語及飾竿牘，學干謁，頭面發赤，掉臂而去。太倉王ぁ伯常謂孟陽「世無嚴武，誰識少陵？」當今能客孟陽者，海陽顧益卿耳。為治裝遣行，渡江寓古寺，與一二酒人，酣飲三日夜，賦《詠古》五章，不見益卿而返。在里中兄事唐叔達、婁子柔，肩隨後行，不失跬步，與人交婉孌曲折，臨分執手，口語刺刺。至其責備行誼，引經據古，死生患難，慷慨敦篤，古節士無以過也。萬曆戊午，故人方方叔令長治，要之入潞，居三年，從方叔入燕，諸公爭物色孟陽，皆避不與見。祥符王損仲博雅名士，時時過余邸舍，就孟陽談，孟陽未嘗一往也。崇禎中，余罷官里居，構耦耕堂於拂水，要與偕隱晨夕游處，修鹿門南村之樂，後先十年。辛巳春，孟陽將歸新安，余先游黃山，訪松圓故居，題詩屋壁，歸舟抵桐江，推篷夜語，泫然而別。又明年癸未十二月，孟陽卒於新安，年七十有九。卒之前一月，為余序《初學集》，蓋絕筆也。逾年而有甲申三月之事，銘旌大書曰：「明處士某。」豈不幸哉？孟陽合轍古人，迥別於近代之俗學，於是乎王李之雲霧盡掃，後生之心眼一開，其功於斯道甚大，而世或未之知也。遺山題《中州集》後云：「愛殺溪南辛老子，相從何止十年遲？」世無裕之，又誰知余之論孟陽，非阿私所好者哉？余故援《中州》之例，諡之曰松園詩老，庶幾千百世而下，有知吾孟陽如裕之者。（《列朝詩集》）
孟陽實歙之長翰山人，余嘗至其家，圓松猶在，孟陽與余交最厚，而《列朝集》乃注休人，誤矣！
歙鄭布政旦有詩才，若「花明沛上宴，香起落中塵，河影城頭墮，秋聲塞上生，□道黃雲上，蠻村白草傍」，又「箐道十盤臨戍堡，山城百雉入邊州」，皆渾淪不落輕靡。（同上）
歙方廷璽為縣令，《題白水寺詩》：「石徑逢僧一話間，白雲深處不知遠，松陰日午茶煙起，不有客來僧更閒。」（同上）
新安詩派，尸祝太函，曹能始見休寧吳非熊而擊節，遂流傳都下。其為人率真自放，好窮山林花鳥之致，捉鼻苦吟，貴游雜坐，竟日諷詠，不知有人。久之，別能始歸新安，作《東歸詩》。已而復出遊，訪故人於嶺南，客死新會，從弟元以其喪歸。新安閔景賢采輯《皇朝布衣詩》，推吳兆為中興布衣之冠。□□□謂親炙則孟陽，逖聽則非熊。庶無愧於此評，要當與千古共定之爾。（同上）
歙王山人野兒時習為詩，稍長，入吳家鴻山下，與妻子鋪糟不厭，游金陵，貴人慕其名，爭訪之。子僧劭亦能詩，早卒，有《フ明草》。其佳句如《陳匡左過飲》云：「峰冷秋雲白，牆陰晚照殘。」《永慶寺夜坐》云：「風輕鬆韻細，露滴月涼生。」《晚泊江上》云：「晚峰生浦澹，秋月出江孤。」《月》云：「峰銜形似缺，江動影難安。」人謂得乃翁衣缽。（同上）
歙鄭作讀書方山，自號方山子。為詩敏捷，一揮數十篇。李空峒流寓汴中，招至門下，輪較射，過從無虛日。周王聞其賢，召見，長揖不拜，王禮而遣之。《方山集》中如「寒燈坐愈親，寒葉動秋聲」之類，俱佳句。（同上）
開化時儷號晴川，以焦墨作山水人物，皆可觀。同時休寧有汪海雲亦善畫，墨氣稍不及時，而畫法近正，是皆不失畫家矩度。如南京蔣三松、汪孟文，江西郭清狂，北方之張平山，此等雖用以指抹，猶懼辱吾几榻也。（《裨史》）
汪德初（名肇，休人）工畫，比元海雲和尚，遇酒能鼻飲至數斗，號象飲。嘗誤附賊舟，賊壯其貌，不敢害，已而酒肇，乃為象飲以自豪，卒縱之去。後詿誤逮獄，東方司理有意其為人，面試之畫。德初傾墨瀋於絹素，東方駭之。尋洗水筆為《薄曉圖》，詩云：「五更風雨時，四野雲煙障，行人迷所之，幸得東方亮。」東方大賞之，人有如此才而使久困囹圄，非有司之過乎？遂得釋。（《邑乘》）
嘗讀《螢雪叢說》云：徽宗政和中，建設畫學，用太學法，補試四方畫工，以古人詩句命題，不知掄選幾許人也。嘗試「竹鎖橋邊賣酒家」。人皆可以形容，無不向酒上著工夫；惟有一善畫，但於橋頭竹外，掛一酒帘，書酒字而已，便見得酒家在竹內也。又試「踏花歸去馬蹄香」。不可得而形容，何以見得親切？有一名畫，克盡其妙，但掃數蝴蝶，飛逐馬後而已，便表得馬蹄香出也，果皆中選。或云：「試以『竹林深處酒家壚』；於竹林中畫一徑，一人騎驢捧葫蘆出，乃沽酒者，真畫得深處二字出。」
唐人詩：「萬綠枝頭紅一點，動人春色不須多。」舊時常以此試畫工。眾工競於花卉上妝點，皆不中選；惟一人於危亭縹渺，綠楊隱映之處，畫一美人憑欄而立。眾工遂服。唐明皇嘗賞千葉蓮花，因指妃子謂左右曰：「何如此解語花？」而當時詩云：「上宮春色四時在。」蓋此意也。又試萬山藏古寺。或露寺門，或山寺角，皆不合式；惟一人畫千峰百軸外，有孤僧從半道歸。
丁瓚字汝器，居休寧西門，丁氏自宋世業醫。嘉靖初丁繩以醫名，子畜瓚授其業，已藉數百緡，欲與子瓚謝歸。醫則奇中，人以仙目之。性好客，客嘗滿，嘗出五十緡，脫人於厄。書畫有米倪風。年六十卒。丁雲鵬字南羽，瓚子，善書善詩，以繪事名海內，比李龍眠，人得其片紙，什襲珍藏。汪司馬伯玉為之傳。（《休寧志》）
海內琵琶，惟儀揚稱最，張瞎子尤翹楚也。嘗往湖廣販米，旅次閒暇，秋月當窗，興動，忽按譜作數弄，聞者無不嘆絕。晨起隔房一老賈，忽迎笑曰：「夜來吾子妙撥乎？特恐尚非絕技，吾子今後不彈可也。」張駭甚，以為老賈必善斯藝也，堅欲求奏一曲。老賈曰：「吾非能音律，特往來此地久，此房乃專賃之主人者。憶數十年前，隔房有客撫琴，時予方經營失利，三鼓不寐，聞其音超超入妙，不覺睡去。今予方獲利數十倍，心體暢遂，倚枕即到華胥，聞子所奏，而反徑夜無眠，用是知尚非絕技也。」張瞎子良久大悟，即泛舟赴姑蘇，盡棄其學而學琴焉。三年得其神，於是再撥琵琶，遂無有出其右者。吾邑查八十尤工《琵琶行》，名在張瞎子之前。（《柳軒叢談》）
查八十名鼐，休寧人，以琵琶擅場。嘗師壽州鐘山，盡得其法，臥起服習，日夜不絕音。居頃之，過山遠矣，每彈四座辟易，以為神，鄉人汪道昆為之傳。（《休寧志》）
余嘗讀《耳談》云：「京師瞽人李近樓者，籍錦衣千兵，善琵琶，能左右手彈新聲古曲絕妙。平生羈愁哀怨，及人己胸中事，皆於弦鐵撥發之，令人發上指，淚交下。忽作魚山梵唄，冷然孫僧雲水，復作蘇台圍獵，悽然百獸鳴嗥。某公嘗謂蘇公納曰：「仆居京數年，恨不聽李瞽琵琶。」已而以侍御拜命使蜀，而蘇蜀人，獨餞之，酒酣曰：「有麗人以侑觴可乎？」公不可。忽屏內笑聲出，如所謂麗人，而別一老妓，若嗔其笑，悠揚作聲怒之。已而又若麗人不受教而誶語，擲器皿墮地，成碎磁聲，種種逼真。某公大驚出走，蘇笑曰：「無妨。」遽令徹屏，獨瞽者抱琵琶坐，旁無一物，諸聲皆自琵琶出者也。公詫曰：「今日乃識李君。」於是聽琵琶終夜不去。今京師及大都，往往有工此技者。
休寧胡侍御宥巡貴州，以仆文順文學從。侍御按部畢節，感瘴得脾疾，羸瘦且殆。文順曰：「吾聞長老言，癆疾非人肉不起。」乃齋沐，股肉雜進之，侍御病小損。居月余復篤，且易簀，文順方以股瘡臥疾。文學不忍見主人死，曰：「死而可代也，吾六尺直鴻毛耳！即不獲代，而主君卒不諱，孤魂在萬里外，誰與從者？惟先死以俟耳。」遂自頸其喉咽，所不合者僅指許，然竟不死，而侍御死。（《王州傳》刪本）
金峰胡公宥甲戌進士，能文章。諸生時下帷嘔血甚劇，夢黃冠假艮背之旨，疾乃瘳，每神其術，不語人。嘗自城南夜歸，燈火相接，乃門闃無一人。舟覆彭城，賴居人出溺，公問故，則神人夙戒，謂賢者有厄，宜亟持勾網以救。見屠者將解牛，市而豢之守冢，及公卒於黔，牛不食死。（《涌幢小品》）
風水之說，徽人尤重之，其平時篝爭結訟，強半為此。遂有﹃民朱從志等數十人，詭知地術，杜撰妖書，創製鬼印，鐵車槔械，鑽石掘磚，無堅不入，窺以驗之，地蠱誘豪貪，以圖厚利。每發冢時，必外張皮帳，以掩燭光，布盛草上，以覆故跡，穴大如斗。而賊徒朱明號穿山甲者，緣穴出入，其捷如神，毀棺易屍，任從簸弄。或男女相混，或一擲數屍，或入贗骨以雜真，或出真骨以入贗。如是者數年，毒流縉紳之家殆盡。萬曆己亥歲事發，坐死者十六人，論遣者四人，擬徒者三十餘人，其脫逃者甚夥。（《稗史》）
汪文言再下詔獄，鍛鍊兩月余，弗屈，有旨杖之百。其甥悲失聲，文言叱曰：「孺子真不才，死豈負我哉？而效兒女子相位耶？」至是下獄，嚴鞫者四，酷刑備加，弗屈如故。最後不能堪，始仰視許顯純曰：「吾口終不似汝心，任汝巧為之，我承焉可也。」顯純誣魏周諸人以贓，文言蹶起曰：「天乎冤哉！以此蔑清廉之士，有死不承！」（《通記》）
汪文言祖居車田，與余舊墅，相去三里許。父老嘗謂世議文言非正人，余詰之，以出身吏書對。余曰：「三楊宰相，亦有以吏顯者，顧問其人何如耳？文言護楊左，觸權，慘刑至死不悔，如若言觸魏者，非正人，將附和魏者為正人乎？」
余邑南鄉商山人，未三十輒夭死，今一村皆貧，而龐眉者比比。吾鄉人言富者每艷商山，余嘗張目不答，徐笑曰：「吾思吳懷賢，吾思吳聞禮。」懷賢天啟時中書舍人，亦忤魏而死者也。聞禮字去非，丙戌死於閩。
崇禎元年，上幸太學，國子生婺源人江旭奇，以所注《孝經》、《小學》，奏請頒行天下學校，同五經四書命題試士。大稱上旨，即詔禮部如議頒行。（《婺源志》）
邑多鑿石為大聖像，立祠寬廣不過二尺許，田神也。南鄉有大聖祠已毀，相傳劉誠意遺記云：「日出正當寅，大聖頭裡出黃金。」鄉人不解，斷其頭不得。後誠意子孫來合其頭，視寅時日影斜射處，掘其金去。（《嘯虹筆紀》）
婺源江君輔，幼工奕，稱國手。年十七，忽一人扣戶稱江北某家，延請角技。君輔袱被隨之往，月余抵中州某宦宅，其人先入內，見某宦詐云：「吾途窮，鬻吾子為歸串。」既得金立契，復涕泗曰：「父子情不忍面別，請從後門去，免吾子牽衣慘狀也。」宦信之。君輔方久坐堂上訝無出肅客者。忽一{髟}頭婢，肩水桶，目江大聲曰：「爾新來仆速出汲。」江驚異，厲聲爭之。宦從內出，持券示曰：「爾父賣爾，去復何雲？」江曰：「異哉！君數千里遣使迎我手談，乃為此不經語乎？誰為吾父？」出所著《奕譜》呈宦證之，宦大驚曰：「汝果能勝我，言即不謬。」甫對著，君輔連勝數局，宦爽然深相禮貌。其地有國手，從無出其右，宦忽請對局，輔又連勝。宦大喜，待為上客，盤桓數月，作書疊薦好奕鉅公處，獲金數百歸。（《柳軒叢談》）
先大夫善奕，君輔常主予家海陽萬青閣，同時若蘇亦瞻、過百齡、汪漢年、汪幼青、汪仲芳皆稱國手。讓吳于田，汪輝楚二子，常對奕園中，先大夫樂為居停主人。亦瞻又為諸國工冠，所著《弈藪》刻板，尚藏予家，今為行世。
徽處萬山中，絕無農桑利，茗之外惟墨，而舊志稱徽產硯，今雖有，而佳者絕少矣。宋郡守謝公於理宗有椒房之親，貢新安四寶：澄心堂紙，汪伯玄筆，李廷墨，舊坑石之硯。今無論硯不可得，而舊坑之名亦湮矣。按舊坑在婺源縣羊斗嶺之盡處，兩水夾之。唐開元間，獵人葉氏得石於其地，因以為硯，自是歙硯聞天下。舊坑古名羅紋坑，其一曰緊足坑，又次曰莊基坑，相去贏百步，而石品絕不相似。其舊坑之中，又自支為三：曰泥漿，曰棗心，曰絲石，去舊坑才數尺，石品亦異。自莊基北行二里，氵斥溪微上，曰眉子坑，則東坡所歌者，坑今在水底，不可，其陵谷變遷之驗歟？舊坑絲石，為世所貴。硯材之在石中，如木根之在土中，大小曲折悉如之。者先剝去頑石，次得石為硯材而極粗，工人名曰粗麻。石之心最緊處為浪，又出至漫處為絲。又外愈漫處為羅紋。故吾郡雙溪王公之記曰：「緊處為浪，漫處為絲。」至論也。絲之品不一：曰刷絲，曰內里絲，曰叢絲，曰馬尾絲，皆因其形似以立名，不必悉數。以石理勁樓，故紋如絲，而旁為牆壁，獨吐絲甚奇。平視之，疏疏見黑點如灑墨，側睨之，刷絲粲然。工人所謂硯寶，獨舊坑棗心坑或有之，蓋石之精，吐出光彩，以為絲也。元至元十四年辛巳，達官屬婺源縣尹汪月水求硯，發數都夫力，石盡山頹，壓死人乃已。蓋常時取之已如此其難，具盡矣，今之不可復得宜也。（《雲谷臥余》）
龍尾山婺源縣東百里高二百仞，周三十里。山石瑩潔，有羅紋，為硯質比端溪，故又名羅紋山，又名硯山，邑人汪藻有記。（《婺源志》）
蘇易簡《文房四譜》云：「今歙州山有石，俗謂之龍尾石，亦亞於端溪。若得實心，巧匠就而琢之，貯水處圓轉如渦旋可愛。」（《郡志》）
南唐元宗精意翰墨，歙守獻研，並薦工李少微。國主嘉之，擢為硯官，令石工周全師之，其後匠益多。（同上）
《歙硯說》云：「凡取石，先具牲醪祝板，齋戒擇日，至山下設神位十餘於壇，祝訖發之。稍褻慢，必有蜂蠆蟲蟒，毒物傷人。蓋神物所惜，不欲廣傳人間，所得不過百十枚，即竭矣。又當再祝之，前後齧死者十餘人，今皆預祀享也。」唐侍讀《硯譜》云：「二十年前，頗見人用龍尾石硯，求之江南故老云：『昔李後主留意翰墨，用澄心堂紙。李廷墨，龍尾硯，三者為天下冠，當時貴之，自李氏亡而石不出，亦有傳至今者。』景中，校理錢仙芝守歙，始得李氏取石故處，其地本大溪也，常患水深，工不可入。仙芝改其流，自是方得之。後縣人病其需索，復溪流如初，石乃中絕。邑官復改溪流，遵錢公故道，而後所得盡佳石，遂與端石並行。」（同上）
何遠云：「涵星硯龍尾溪石風字樣，下有二足，琢之甚薄，先博士君得之外姓侄黃材成伯。成伯嗜研，求主婺源簿，顧視一老研工甚至。秩滿，研工送之百里，探懷出一研為贐，且言明府任三年所收，無此研也。黃責其不誠，工云：『凡臨縣者，孰不欲得佳研？使每研必珍石，則龍尾溪當泓為海不給也。此石歲采不過十數，幸善護之。然研只如常研，無甚佳者，但用之久，至垢埃積，經月不滌，而磨墨如新，此為勝絕。』」（《春渚記聞》）
新安墨以黃山名，數十年來，造者乃在婺源黃岡上，戴彥衡、吳滋為最。彥衡紹興八年，以薦作復古殿等墨，其初降雙角龍樣，是米待制元暉所畫，繼作蛙璧及戲虎樣。時議欲就禁苑為窯，稍取九里松古松為之。彥衡以松生道旁平地，不可用。其後衢池工者，載它山松往造，亦竟不成。彥衡未幾死，嘗出貢餘一圭，示米元暉，米以為罕有其比。詩人吳可贈詩曰：「病來□喜折釵股，老去長懷雙脊龍；他日扁舟曾乘興，摩娑圭璧小從容。」吳滋家有汪內相帖云：「吳滋作墨，新有能聲，紹興庚申於新安郡齋，授以對膠法，此墨是也，試之當見佳。」滋又求題品李參政漢老，李公云：「已經平子矣。」呂舍人居二，亦嘗遺以詩，今在東宮。以滋所造甚佳，例外支犒，設錢伍萬。（同上）
蔡君謨云：「李超易水人，唐末與子廷亡至歙州，其地多松，因留居，以墨名家。其墨有劍脊圓餅，面多為龍文，能削木墜水底，經月不壞。後至宣和間，其墨貴於黃金，蓋黃金可得，而墨不可得也。」（《文苑四史》）
吳布衣拭字去塵，居休寧之商山，宗族多富人，去塵獨好讀書鼓琴，布衣芒鞋，寥然自娛。輕財結客，好游名山水，從曹能始自楚之黔，覽勝搜奇，歸攜一編，以誇示里人，里人爭目笑之。仿易水法制墨，遇通人文士，倒囊相贈。富家翁厚價購之，輒大笑曰：「勿以孔方兄辱吾客卿也。」坐此益大困，耳聾頭眩，為悍婦所逐，落魄游吳門，遇亂，死虞山舟中，毛子晉為收葬之。去塵有《不寐詩》云：「莫怪故人消息斷，誰教金盡見床頭？」（《列朝詩集》）
明朝御用內墨，則宣德之龍鳳大定，光素大定（青填金填大明宣德年制，字別有朱藍紫綠等定），外則國初之查文通龍忠迪（碧天龍氣水晶宮二種），方正（牛舌墨），蘇眉陽（臣蠶小墨）。嘉萬之羅小華（小道士等），汪中山（太極十種玄香，太守四種，客卿四種，松滋侯四種），邵青丘（墨上自印小像），青丘子格之方於魯（青麟髓等其子封曰義倉篆），程君房（玄元靈氣等方程墨各有譜），汪仲嘉（梅花圖），吳左於（玄淵髻珠二種），丁南羽父子（一兩何染三萬筆）。今之潘嘉客（紫極龍光），潘方凱（開天容），吳名望（紫金霜），吳去塵（不可磨，未曾有等），而市品價尤重者，始方羅，中方程，今兩吳也。羅尚珠寶增墨之光，亦減墨之黑，羅不如方（官墨亦太多香料）。程尚膠輕，宜南不宜北，程不如方。兩吳質輕煙細，易松以桐，佐桐以脂，煙兩，油三石，今五石矣。遠煙獨草，今茜染四剖矣。膠用鹿麋，熟而懸之經年矣。夫焰頭蝕煙，則白角以時解，膠則凝釋。若遂能懸之側轂，使輪旋而受煙，法古乾漆，取代膠尼，徐鉉李廷何至殊異哉？（《帝京景物略》）
水南汪中翰德滋樹少時詣歙程君房市墨，必欲售最上者。程詆之曰：「君所需此已足，何用頂煙為？」汪怒歸，窮工制務滋堂墨，遂駕程上。予偶購得中翰舊煙制玉界尺墨試之，諸名墨俱出其下，不自寶惜，盡散去，今不可得矣。
石腦油煙作墨堅重，以松煙者疏而碧，今不必也。李廷上矣，近代程君房、方於魯、祝彥輔、羅小華、丁南羽、邵奇丘、吳去塵、吳百昌、象玄、潘方凱、方回、嘉客、環山、方伯暗、敷遠，不惜萬金，故得合諸家秘法。君房於魯以神宗見取，名彰耳。法以蘇木諸草，去草性燃煙，所制金紫照人，漆煙作墨，其色反白，獨用豬脂，作墨不成。君房以脂入頂煙六分之一，其墨細潤，書畫尚焉。其入金泥珠沙水麝者，貴之也。水用（生舜）山易泉，膠用鹿膠阿膠，次廣膠，大雨錐之不動，市上牛皮膠合者軟矣。膽用熊膽，次用魚膽，吳去塵獨用豬膽，為其易也。取其動而化膠，黑能增色也。然豬膽久之，適如其質而已，不能增也。古藏墨以豹囊，然至燕地，往往化粉。惟君房伯暗兩家墨入燕堅倍於南。昔君房伯暗互相問而不言，各悟而後知，若合符節。良以北方風高，法以百日酎釀，斤用三銖，故不碎也。制以秋和之日，無風重房，萬杵乃成，所忌者天陰，陰則墨飠曷矣。試法頂煙墨口，可以截紙投清水碗中，一晝夜如故，熊膽力也。君房玄元靈氣，於魯青龍髓，潘方凱石蓮秘寶，方回宜宜堂，嘉客客道人，吳百昌紫雪，程孟陽松圓閣，方伯暗寫經墨，澤遠一笏金，敷遠碧水神珠，廣居神隨，皆累試累驗之，其他亦不勝記矣。驗墨之成色，與白金等，潘嘉客試墨帖言之甚詳，其磨各墨而浸觀其黑者，一端也。其以新而冒舊者，{穴卯}之石灰中一晝夜而出者也。儲泳《祛疑》曰：「墨枉制膠煎膠，練杵鐵石臼中而已，區區秦皮紫草，適足為累。」（《物理小識》）
歙吳勉學夢為冥司所錄，叩頭乞生。旁有判官稟曰：「吳生陽祿未終。」吳連叩頭曰：「願作好事。」冥司曰：「汝作何好事？」吳曰：「吾觀醫集，率多訛舛，當為訂正而重梓之。」冥司曰：「刻幾何書？」吳曰：「盡家私刻之。」冥司曰：「汝家私幾何？」吳曰：「三萬。」冥司可而釋之。吳夢醒，廣刻醫書，因而獲利，乃搜古今典籍，並為梓之，刻貲費及十萬。（《訁刃庵偶筆》）
宏光時，大兵至苑家寨，總兵王之綱邀巡按凌駒南避，不聽。及睢州破，被執不屈，投印於水，與侄潤生自縊。遺書豫王曰：「慎無渡江，若渡江，則揚子江頭凌御史，即錢塘江上伍相國也。」王厚斂之，事聞贈兵部。（《遣愁集》）
金聲字正希，原字子駿，休寧城東十里甌山人，隨父客嘉魚，占籍焉。有至性，四歲就外傅，問孔子何人，今安在。曰：「聖人，沒且二千年矣。」為哭不食。由拔貢舉順天鄉試，祟禎戊辰，成進士，授庶常，終日閉戶，一卷尹唔。召對平台，薦申甫，全軍盡覆，廷臣交章劾聲誤國，聲自劾，均不問。命巡視西城，首疏以人才為急。頃告病南歸，防流寇，為鄉里行友助法。八年起山東按察司僉事，疏辭。十年邑飢，所在閉糴，聲集父老議，上戶貯米，中戶不得糴，下戶減價糴，饑民則賑，以是飢不為害。十六年，鳳督馬士英所募黔兵，殲於樂平，潰入祁婺，遂歸咎鄉勇，逮治聲。聲曰：「吾以一身受辱耳。」疏聞，見聲名，愴念舊勞，內批以翰林修撰來京。明年甲申，至丹徒而京師變，乃還。生平著論，皆原本性情。為制藝，每兀坐蒲團至終日，起一揮就，神情孤往，筆力亦堅銳無前。故棄魄取神，棄骨取髓，縱橫穿穴，而又不軼於有司之法度。艾東鄉亟稱之，以為可與震川並駕海內，家珍戶誦。後起兵抗王師，乙酉死於江寧，有文集《及時藝》行世。（《張天民文集》）
乙酉金太史聲建牙古城，先大夫以及門攜兒子往謁。予時幼，睨公而笑，公詰之，予曰：「先生舉兵未一旬，須鬢頓白。」公憮然曰：「後生安知我心耶？」先大夫側目予，公謂此子可教，無過督也。公出遊，遇絕壁下臨無底，輒佇目俯視，足三分出外，旁觀者股戰。公曰：「吾練心耳！」
江天一字文石，世居歙寒江村，父宦楚，殉獻賊難，沉江。天一家貧好學，少聞金壇周鍾名，往從之。歸語其友閔遵古曰：「周君非佳士也。」天一文益磊落閎肆，困童子試二十年，後補邑弟之員，貧甚，裙布當穿空見尻。會姻戚投之金百二十，謀脫官事，天一愕然，揮去不顧。授徒淮安，有孝婦割肝活姑，天一義之，又感其事與祖母胡類，毅然請之郡守，為旌表。守藐其隔郡諸生也，不之許。天一遂出脯修資，刻楔自題名，往懸孝婦門。適守他出，相遇鼓樂，直衝其儀衛，守亦義之，不詰也。天一晚年益厭制舉業，概然有澄清志，推奉休寧金文毅公聲相講學裡中。甲申國變，明年南京陷，天一佐文毅公舉兵，參其軍，攖險固守，與北兵相持累月。有陰導北兵從間道入者，師遂潰，文毅被執，揮天一去曰：「老母在，毋從我死也。」天一遂走歸，拜其祖母，母，及祖廟曰：「吾首與金公舉事，義不能使公獨死矣。」追文毅及之，大呼曰：「我金翰林參軍江天一也。」遂並執之，送南京同日斬，妻子並沒入官。閔遵古、蕭倫、僧海月為構屍殯之。同死者族孫孟卿，郡人陳繼遇，休寧吳國禎、余元英。（《魏叔子集》）
甲申五月端陽節，先嚴攜（吉士）泛舟汶溪，時邑令何公通武為汪長源先生癸未禮記房所拔。汪我生孝廉以世誼招飲，駕龍驂螭，溯波浮醴，駐賞競渡者數萬人，歡聲震天。忽長源公死國難報至，一時奔散，山川為之黯寂。今正希先生在甌山聞訃，即至縣哭臨，再哭長源先生曰：「我與長源同籍十七年，吾無日不在長源包羅中也。長源往矣，吾將繼長源見先帝於地下。」蓋先生是時已決志致命，而晚村批其文，乃云：「臨難時尚費曲折。」何所聞而云然？
叔時朗從閩中擁兵出開化，有首叔於營者，家大人諭予同包仲台翁日穿草履，晚宿布袋。三日至開化山中，尋見叔烏合雖眾，絕無紀律。予苦口勸叔歸，叔不允。予旋未一月，叔已被捕。經過本村，父老送之，坦然就道。見子開士甫一周，泣數行下，坦然出村門登輿，未一回顧也。張提督解叔金陵時，洪督師承疇經略江南，問叔何處人，叔曰：「休寧人。」經略公昔年閩中曾受知於太常先伯時用，叔諱時朗，排行與先太常同，再問曰：「汝因何從福建而出？」叔曰：「避亂開化山中，為大兵拿來，是實。」經略公不再問，即發徽章寧道張公文衡審，同解九人，戴元規等俱釋放。
大兵入徽，鄉勇中有邵千斤及面果時，皆千夫敵也。戰於高視橋，面果時深入，邵千斤奮雙刀救之，人馬辟易，已得時，將共返。時曰：「何不乘勢再入？」會黃劬庵領兵來，橫截之，遂皆死，鄉勇死者無算。（《翠谷私筆》）
丙申仲夏七日，予母壽五十，黃劬庵先生里居，朝服詣舊墅來祝，家君及予兄弟辭不敢當。公登堂四拜，肅客者亦謂先生過禮。公曰：「二郎風裁在我輩上，吾敢以年少忽之，不敬其尊人乎？」予感且愧，未敢忘也。
嘉魚熊開元號魚山，天啟乙丑進士，與金正希姻婭友善。崇禎時為給諫，劾輔臣周延儒，廷杖遣戍，直聲大著。後為僧，號櫱庵，常住休之仰山。僧俗禮謁，隨人提撕，或禪悅，或忠孝，或經史藝文，率人人愜心去。康熙甲寅，聞閩警，悵然曰：「此地將亂，不可以留。」遂去姑蘇數年，卒於花山，葬徽州黃山之丞相原。（《休寧志》）
正希公子娶魚山給練女，早卒。
何震字長卿，號雪漁，邑前人，以高雅游名公卿間。工金石篆刻，海內圖書，出長卿手，爭傳寶之。（同上）
篆學圖書，多出於新安，為他郡所不及。如汪夢龍休寧西門人，名濤字山來，多膂力，人呼之夢龍將軍。真草隸篆，以及諸家書法，無所不精。每寫一家，從不致雜入一筆。大則一字方丈，小則徑寸千言。鐵筆之妙，包羅百家，前無古人。少時至楚中販米，逆旅暇日，偶至一寺，見衣冠者十餘輩，在佛殿以沙聚地，成字徑丈曰：「岳陽樓。」山來笑謂曰：「是可以墨書也，何艱於八法乃爾耶？」眾驚愕，因白之郡守，延入署，煮墨一缸，山來以碎布蘸墨，書於扁上，頃刻成。守嘆賞久之，因囑山來落款於後，曰：「海陽汪濤書。」至今樓雖屢修，而此匾不能易也。其徒王言字綸紫，北門人。綸紫篆書出宦光之上，隸書直追中郎，至於行楷，各盡其妙。（《嘯虹筆記》）
朱修齡休寧北門人，仿漢銅頗入妙，但生動之中，不無太過。傅汪如字無波號銅阜，亦西門人。朱文圓勁生動，白文模漢銅，精妙入神，可謂青出於藍。（同上）
劉衛卿南街人，博識古篆，刀筆古樸，傳趙時朗、趙端、汪以氵芳。時朗字天醉，舊墅人，書畫入妙，同侄又呂。端傳衛卿所學，天醉則蒼健嚴緊，又呂則古樸渾雅。以氵芳西門人，秀爽精勁，尤工鐘鼎。（同上）
程穆倩邃歙人，能為近體小詩，工四體書，筆法精勁，征君陳仲醇收之門牆。少與萬年少諸君子游，銳意篆刻，每作一印，稍不得意輒元刂去更為之。如是者數次，必求得當，方以示人。其末年所篆印章，醇古蒼雅，一時篆家不可及。晚遇汪子虎文出所作相質，汪子曰：「君去其奇古，一歸繆篆正派，斯得之矣。」穆倩志其言，故暮年所作，尤為海內寶重。年八十餘卒，其次子萬斯傳其業。（同上）
胡曰從十竹主人，寓南都，以印章名，然學有餘，而姿分不足。（同上）
汪炳字虎文，休寧舊墅人，其先入暨其兄，俱官京師，虎文又燕產也。少讀書過目成誦，其兄既明為中翰，精四體書，是以虎文於書法特有家學焉。甲申以後，挈家南還，僑居武林，見朱修齡《印譜》即仿之，一捉鐵筆，即能度越其妙。再游維揚，遇程子穆倩，彼此出《印譜》相證。穆倩嘆服，握其手曰：「始吾自以為無逾者，今見之，則此事當與子分任之。」虎文笑曰：「子既以此得名矣，吾又攘其美，吾不為也。」高鏡庭酷嗜穆倩，一見虎文之作，即過訪。時盛暑未及冠，遽持其袂曰：「几几乎交臂而失之，吾從此可無須程子矣。」虎文官浙中，遇徐子念芝於鄭中丞座。念芝固浙名手，因即席間，從虎文學焉。其所授前有吳下楊敏來諸人。（同上）
擔燈行贈程子穆倩云：「程子多才嗜飲，往來同人之家，賦詩飲酒無虛日。其歸必暮，暮必需燈，故每出必擔燈自隨；雖戴星而往，亦未嘗稍輟。又恐酒後顛躓，常令幼子偕行，嘗對人曰：『此非兒也，杖也。』予景其高風，嘉其逸趣，作歌以贈，冀添詞人一佳話雲。」（《笠翁一家言》）
程衷素字阿白，文昌坊人。古貌古心，臨池一筆不苟下，能為虞歐陽顏柳諸體，金太史聲傳之。（《休寧志》）
舊傳樹老必自焚，未之信。甲子歲，邑東郊株樹山老樹無火自焚一晝夜，枝半燼，樹仍活。東南郊富琅塔，崇禎間塔頂出煙七晝夜，後忽自息。今壬申歲，塔無火自焚，欄柱心皆燼，鐵頂自空墜，現出錫匣貯血書《金鋼經》一部。（《嘯虹筆記》）
余當念是塔為一邑文峰邵太常庶倡造，不可廢，余欲一新之，而有願未遂。
北京前門關亭侯簽，靈異不勝記。休寧汪太史楫出使琉球，往時僅三晝夜，遂抵其國，蓋御書中山世土四字，賜琉球王尚貞者在船也。及返時，波濤萬狀，曠日遲久，然有烏鴉千餘，夜繞檣帆。船破數尺，又有巨魚塞其缺處不漏。封君太翁生伯七旬誕，琉球君臣預撰序文，制《松竹詩》，書錦屏寄祝。是年元旦，太史同其三郎前門關帝卜簽，俱得「一紙官書火急催，輕舟東下浪如雷，雖然日下多驚險，保汝平安去復回」之詩，當時駭而不解。越數月，出使命下，副使林中翰石萊曰：「事有前定，余元旦得關夫子簽，乃一紙官書火急催也。」太史亦述己簽，互相嘆異，三郎亦隨父渡海歸，俱驗。（同上）
甲辰閏三月十二日，明經范子眉生卒於都城報國寺，龔芝麓都憲來靈前哭之。越二旬發引，潤州潘江如、古歙孫夢在、星源潘二南，同邑吳子謀、汪禹成暨其內侄黃敬明扶櫬登舟。予從陸路至淮，先經營家事，不負死者所託。因與其兄元敷，其弟臨萬，共立繼子宣，奉眉生嗣而三分眉生之業。元敷敬予一塵不染，因以閨女許配予長兒道豈攵為室。事畢，仍進都赴吏部投供。汪太史舟次有贈余詩，道其事最詳，詩云：「吾鄉范良湖海士，九州結客燕都死，生平不少遊俠人，遠隔關河千萬里。趙侯藉藉邦之彥，匹馬承明方謁選，長安趨走無時閒，十日因依視含斂。范生笑入廣柳車，左右競出臨危書，書中絮匕意何如？托君熒匕藐諸孤。諸孤遠在江之，飢鷹臥虎耽耽視，誰將一矢解重圍？全憑義氣換征衣。黃沙北走雁南飛，故人骸骨須臾歸，拔劍坐使風波息，食肉羞看狗彘肥。憶昨錢塘胡彥遠，臨死不問家人產，伸手大書作丘字，老父嬌兒都不辨。一朝白馬來柴荊，下馬自稱丘季貞，身從江北來江滸，身是胡君好儔侶。胡君身後身任之，應為養親兼嫁女，此事人人道奇絕，媲美者誰趙天羽。」
祁門縣治形肖猴，前朝江右人為令，造城鎖之，猶發二解元。城有山，俗指為猴腦，後令又以巨石作八卦形厭之。百餘年，父老忿其破壞風水，欲易之，不果也。曹司馬貞吉署篆時，張孝廉瑗毅然率眾掘其石無數，石長丈許，皆直豎土中，未三年，孝廉冠南宮。（《懷秋集》）
查二瞻（名士標，休寧人）以書法名世，畫尤工，然不肯輕下筆。家人告罌無粟，乃握管，計一紙可易數日糧，輒又閣筆。二女年將三十，未嘗及嫁事，客詰所以，曰：「余幾忘之矣。」今八十，尚童顏。（《嘯虹筆記》）
明時新安兩相國，許文穆公後為程公國祥。國祥號我旋，歙之古關人，萬曆甲辰進士。兩為邑令，入南銓，一袍蒞事，甘之如飴。以病告歸，授徒講藝，僅給飠粥。起北禮曹，轉典北選以特立不阿，為中人所忌，竟落籍家居。欲詣所知，率自策一蹇，懷刺投之，人不知為顯者。崇禎間，賜環氵存歷卿寺，至南京倉場總督，儲峙倍增。升北京戶部尚書，左方右員，殫其拮据。每五鼓入部，至乙夜始出，日惟自置干弟一臠，燒餅數枚，啖食而已。未幾，進文淵閣大學士，多所匡正，偶以陳對失旨，遂允告歸卒。《（歙志》）
徽州監生江旭奇因思陵幸學，疏進《孝經疏義》，並請祀諸葛亮、張巡、岳飛於文廟，章下所司。（《崇禎長編》）
汪溥勛字廣淵，歙之章岐人。順治丁酉舉於鄉，是科榜後，物論紛然。上震怒，臨軒親試，以詩賦序辨說制藝表判策論，甲仗森嚴，人皆股慄。溥勛即書以進，上得卷色喜，考上中，拔置舉人第一。己亥又召於瀛台，再試如前，考置第六。是年會試不第，盧傳之日，上令傳呼江南舉人汪溥勛者再，時論惜之。後康熙丁未，始成進士，授中書。（《歙志》）