《孟秋紀·振亂》講析

  "振亂"，即救世之亂。本篇主旨在論說仁義的軍隊討伐無道是救世亂的舉動。主張攻伐者是聖主、義兵。這是兵家的論說。本篇承接《盪兵》篇進一步探討了拯救社會混亂的問題。

  當今的社會混亂至極，人民的苦難也就無以復加了。周王室已經滅亡，賢人被棄隱匿，昏君恣意妄行，與人民離心離德，人民無處申訴自己的苦難。

  世上如有賢明的君主、優秀的士人，明察這個道理，那麼他們的軍隊就會伸張正義了。天下人民，將死的會因而得以新生，將蒙受恥辱的會因而得以光榮，將遭受苦難的會因而得以安逸。

  昏君姿意妄行，一般人都將逃離他們的國君，不能顧及他們的父母，何況那些不肖的人呢？因此，正義之師一到，昏君就不能保有自己的人民了，父母也就無法阻止自己的子女了。

  凡給天下人民作君主的，考慮施政大計沒有比扶植有德，消除暴虐，獎賞正義，懲罰不義更重要的了。如今世上有研習墨家之學的人多反對攻伐。反對攻伐就必然會選取救援防守；如果選取救援防守，那麼方才所說的扶直有德、消除暴虐、獎賞正義、懲罰不義的方針就無法實施了。給天下人民作君主的，其利害關係全在於是否明察這個道理。

  攻伐和救守的實質是一樣的，只是選擇它的人不同。如今墨家之徒企圖靠辯論排斥攻伐，始終是沒有結果的。論說事理，自己根本不清楚的，是糊塗；如果明明知道卻自欺欺人，是欺詐。言不由衷和謬誤無知的人，縱然善辯也沒有什麼用處。反對攻伐的主張自相矛盾，這種主張的結果是雖想給人民帶來利益卻反而害了他們，雖想使人民安定卻反而置他們於險境。

  因此，給天下帶來深重災難、使人民遭受極大的危害，要數這種主張的危害最深了。那些把為天下人民謀利益作為志向的人，不可不仔細考察這種主張。

  攻伐之類的事，無一不是攻擊無道、懲罰不義的。如果攻擊無道、討伐不義，則自己獲福沒有比這樣更大的了，人民得利沒有比這樣更多的了。禁止攻伐，這是摒棄有德，懲罰正義；這是阻撓商湯、周武王的事業，助長夏桀、商紂的罪惡。

  人們之所以不敢行無道、不義的事，為的是免遭懲罰；人們之所以祈求有德、行正義的事，為的是求得獎賞。如夸行無道、不義的人安然存在，安然存在無異於獎賞他們；而有德的人、主持正義的人卻要陷入困境，陷入困境無異於懲罰他們。賞惡懲善，想要用這種辦法把人民治理好，不也太難了嗎？所以擾亂天下、危害人民的事物中，以反對攻伐這種論調的危害為最大。

  本篇深入剖析了"非攻""救守"思想的影響，反映了新興地主階級力圖以"義兵""攻伐"統一中國的壯志雄心。最後，在結尾部分提出"攻無道而伐不義，則福莫大焉"的觀點，並站在百姓角度從正反兩方面分析了為何要賞善罰惡。而無數史實也證明，"以有道伐無道，順應天理"，正義戰爭是推動時代發展的強大動力。

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