《有始覽·聽言》講析

  聽到別人的話不可以不考慮。不考慮就不能分辨好壞了。不會分辨好壞，沒有比這更大的禍亂了。夏、商、周三代分辨好壞，所以能夠在天下稱王。

  如今天下越來越衰敗，聖人的為王之道被廢棄滅絕。世上的君主大多尋歡作樂，把鐘鼓等樂器造得很大，奢侈地建造亭台園林，因此來搶奪百姓的人力和財力；輕易地置人民於死地，來發泄自己心中的憤怒。老弱的人饑寒交迫，強壯的人也過早地斷送生命，人們竭力都走到窮途末路，還被加上了死囚和俘虜的待遇。

  攻打沒有得罪自己的國家向他們索取土地，誅殺無辜的百姓來謀取更多的利益；這樣想要讓宗廟安寧，社稷沒有危害，不是一件很難的事嗎？假如有人說："某人家有很多財物，屋子的後牆又潮濕，守門的狗死掉了，這樣的情形下可以把它占為自己的府穴。"人們對這個人一定會進行非議。

  如果又有人說："某個國家在鬧饑荒，它的城牆低矮，可用來守護的兵器很少，可以偷襲並謀奪這個國家。"那麼人們對這個人不加非議的話，是不懂得事物間類比的關係。

  《周書》上說："過去的事不可以追到，將來的事難以等待，對於當時的世道能明察，這就可稱為天子了。"所以，當今世上有能夠分辨好壞的人，他們要想成為王者不難。

  好壞的關鍵在於愛，在與否利，愛和利作為原則來說是太大了。在海上漂泊的人，漂行一個月，看到像人的東西就很高興。等到漂行一年，看到曾在中原看到過的東西就很高興了。這就是離開人越久，就越想念人吧！混亂社會的人民，他們離開聖王也已經很久了，他們希望見到聖王的心情，白天黑夜都不間斷。所以那些想為百姓憂慮的賢明君主和傑出人士，不可不在這方面努力啊。

  功績在名聲之前，做實事在功績之前，言論在做事之前。但不知道做事的實際，怎能聽取言論？不知道情況怎麼能說話呢？就像那些剛出生的小鳥發出啼叫，是有區別，還是沒有區別？

  造父開始的時候向大豆學習，蜂門初時向甘蠅學習，造父曾經為大豆駕車來學習，蜂門曾以射甘蠅來練習，學習專心不轉移而成為習性。因為專心，所以造父可以駕車遠行快跑，蜂門可以除暴禁亂。

  凡是人也一定要在心中有所學習，然後才能聽教導。不把學習放在心裡作深入的考究，也要作一般的研究。不學習而能夠聽取別人的言論的，從古到今都沒有。這個道理的解答可在這樣的例子中看出，就是白圭非難惠子，公孫龍勸說燕昭王停戰和如何對付秦趙的空洛盟約，孔穿非議公孫龍，翟翦責難惠子制定的法令。這四個人的言論，都是論述了很多道理的，所以不可以不反覆研究。

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