《有始覽·務本》講析

  我曾經試著翻閱上古時代的書籍，輔佐禹、湯、文武三王的臣子，名聲沒有不顯赫的，地位沒有不安穩的；這是他們功勞大的緣故。《詩經》上說："陰雨綿綿天氣涼，濃雲滾滾布天上。好雨落在公田裡，一併下在私田上。"

  輔佐禹、湯、文武三王的臣子能憑藉對公家有功勞，從而獲得自己的私利。輔佐平庸君主的臣子，他們希望得到名譽地位的心情跟輔佐禹、湯、文武三王的臣子是相同的，可是他們的名聲沒有不蒙受恥辱的，他們的地位沒有不陷入險境的，這是他們沒有為公家立下功勞的緣故。他們所憂慮的只是自身不能在國家內部顯貴，卻不去憂慮自己的君主沒能顯貴於天下，他們所憂慮的只是自己的家族無法富足，卻不去憂慮自己的國家領土沒能擴大。這就是他們希望得到榮耀反而更加恥辱，希望得到安定反而更加危險的原因。

  國家的興衰榮辱的根本在於國君，國君的根本在於宗廟、宗廟的根本在於人民，治理人民好壞的關鍵在於百官。《周易》說："按照正常的軌道返回，周而復始，有什麼災禍？吉利。"這是說只要根本沒有變異，一舉一動終究會有喜慶。

  如今世人居官就為非作歹，面對錢財就貪得無厭，官位得以接近君主就阿諛奉承，統率軍隊就軟弱怯懦，依靠這些卻希望能夠在君主那裡享受優厚的待遇，豈不是很難嗎？

  如今有人對修養身心和理財廉潔就認為可恥，把財物據為己有，像這樣富有的，不靠盜取他就沒有辦法獲得。榮華富貴不是自然就得到的，憑藉的是攻伐的功績。如今功勞很少而希望很高，這是欺騙。沒有功勞還求取榮華富貴，這是欺詐。欺詐的方法，君子不用。

  人們大多說："君主用我，國家就沒有什麼可擔憂的了。"想讓君主任用自己不必自我表白，不如使自己賢能。自己都還有可擔憂的，用於國家，國家怎麼會無憂呢？自身可以控制的，不去控制它，而去奪取自己不能控制的，太荒謬了。這種人沒能得到治理國家和百官的職務就對了。像這樣的人，在家裡侍奉父母，在外結交朋友，是可以做好的。

  假如對父母不孝順，對朋友不忠誠，是沒能獨善其身。做不到獨善其身，又怎麼能治理好國家？所以評論一個人，不能用他沒有得到的東西來衡量他，而應該從他已經得到的東西來衡量，就可以知道他未得到而一旦得到時會是什麼樣子。

  古代侍奉君主的人，一定先貢獻才能，然後才擔任官職；一定先省察自身，然後才接受俸祿。君主即使多給俸祿，臣子也不會無端接受。《大雅》說："上帝監視著你們，使你們不要懷有二心。"這說的是忠臣的品行。這個道理體現在鄭君問被瞻的主張，薄疑以不要加重賦稅回答衛嗣君兩件事上。被瞻、薄疑這兩位士人，都接近於知道做臣子的根本了。

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