《孝行覽·孝行》講析

  凡是統治天下，治理國家的，一定要致力於根本，而把枝末放在後面。根本的意思，不是耕地除草和栽種繁殖的意思，而是為人做的事務。治理人，不是讓貧窮的富貴起來，不是讓人口少的地方變得人口多起來，而是要致力於人自身的根本。致力於根本沒有什麼比得上孝義更重要的了。

  國君孝義，名聲就顯赫，下面的人就服氣聽從，天下的人就讚譽。臣子孝義，就會對君主忠誠，為官就清廉，面臨災難就不怕死。百姓孝義，就會奮力耕作，守衛攻占時堅強，不打敗仗。孝義是三皇、五帝的根本大事，是一切的綱紀。

  掌握了一種原則因而所有的好事都會出現，所有的壞事都去掉，天下都會順從，大概只有孝道吧！所以評論人一定先根據他對親人的態度，然後再推及到他對一般人的態度；一定先依據他對關係重要之人的態度，然後再推及到他對關係輕微之人的態度。

  假如有這樣一個人，對跟他關係親近重要的人行孝道，而對跟他關係輕微疏遠的人也不怠慢，那麼這就是謹慎篤厚於孝道了。這就是先王用來治理天下的方法啊！所以，熱愛自己的親人，不敢厭惡別人，尊敬自己的親人，不敢怠慢別人。把熱愛尊敬全都用在侍奉親人上，把光明施加在百姓身上，推廣到普天下。這些就是天子的孝道啊！

  曾子說："身體，是父母贈給的。用著父母贈給的身體，敢不敬重嗎？居住之地不莊重，這是不孝；侍奉君主不忠誠，這是不孝；做官不敬業，這是不孝；對朋友不真誠，這是不孝；征戰不勇敢，這是不孝；五行不順利，禍及親人，敢不敬重嗎？" 《商書》上說："三百種刑罰中，罪過沒有比不孝更大的。"

  曾子說："先王用來治理天下的辦法有五種：以道德為貴，以尊貴的人為貴，以老人為貴，以年長的為貴，以幼小的人為貴。這五種，就是先王用來安定天下的方法。所謂以道德為貴，是因為道德近似於聖賢；所謂以尊貴的人為貴，是因為尊貴的人接近君主；所謂以老人為貴，是因為老人近似於自己的父母；所謂以年長的為貴，是因為年長的人近似於自己的兄長；所謂以幼小的人為貴，是因為幼小的人近似於自己的弟弟。"

  曾子說："父母救活的，兒子不能殺死；父母建立的，兒子不能廢棄；父母保全的，兒子不能毀壞。因此過河乘船而不游水過去，走路不走邪門歪道，就能使肢體完整，來守住宗廟，這就是孝順。"

  養生有五個方法：修葺宮室，安整床第，節制飲食，是保養身體的方法。建立五種顏色，鋪設五種色彩，陳列花紋圖案，是保養眼睛的方法。調正音韻六律，調和音樂中的五聲，把八音階結集，是保養耳朵的方法。煮熟五穀，烹調六畜，調和味道，是保養舌的方法。面容溫和，言語和悅，行為進退恭謹，是培養意志的方法。這五個方法交替重用，這就叫做善於保養了。

  樂正子春走下大堂時弄傷了腳，病癒後，好幾個月沒有出來，還有憂慮的神色。門人問他說："先生走下大堂而弄傷了腳，病癒後，好幾個月沒有出來，還有憂慮的神色，膽敢問其中的原因？"

  樂正子春說："你們問這個問得真好啊，我從曾子那裡聽說過，曾於又從孔子那裡聽說過這樣的話，父母完好地把兒子生下來，兒子要完好地把身體歸還父母，不虧損自己的身子，不毀壞自己的形體，這可以叫孝順了。君子一點都不能忘記孝道。我忘記了孝道，因此才憂愁。"

  所以說，身體不是自己私有的，而是父母親自親贈與的。

  民眾根本的教養是孝順，履行孝道是奉養父母。奉養父母是可以做到的，恭敬地對待父母是難以做到的；恭敬地對待父母是可以做到的，使父母舒適是難以做到的；使父母舒適是可以做到的，能始終如一是難以做到的。父母死了以後，自己行為恭敬小心，不給父母留下壞名聲，就叫做能善始善終了。

  所說的仁，就是以孝道為仁；所說的禮，就是以孝道為行；所說的義，就是以孝道為宜；所說的信，就是以孝道為信；所說的強，就是以孝道為強。歡樂是由於實行孝道而產生，刑罰是由於違背孝道而施行。

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