《慎大覽·察今》講析

  君王不效法先王，不是先王的法令制度不好，而是無法效仿。先王的法經歷了上古至今，人們有的增，有的減，怎可能再效法呢？即使沒有增刪，還是不可能效法。東方少數民族和中原的名稱，古和今的法則，言辭、內容都不盡相同。

  所以，古時的稱謂與當今的說法都相異，如今的法律也多不與古代的相適應。不同風俗的人情況也像這樣。他們所想的相同，所做的則不同。口音的稱呼不變。這就像舟、車、衣、冠、滋味、音樂、顏色等都不一樣，而每個人都認為自己是對的，反過來互相指責。天下有學問的人都很會辯說，他們伶牙俐齒，不懂實際，把相互攻擊作為快事，戰勝對方是他們的目的。

  古代帝王的法典，哪能拿來仿照？即使可以拿來仿照，還是不能用來當法則。凡是古代帝王的法典，都是和當時的世道相吻合的，過去的世道不和過去的法典一起流傳到今天，法典雖然今天還在，但還是不能效法。

  所以要捨棄古代帝王已經做成的法典，而仿照他們制定法典的根據。古代帝王制定法典的根據是什麼呢？其依據是人。自己也是人，所以考察自己就是了解其他的人，考察今天就可以知道古代，古今都一樣，別人和自己也是相同的。

  有見識的人，能夠由近的東西知道遠的東西，由當今知道古代，用增加見聞的方法來推斷不知道的領域。所以，觀察屋子的前面、大堂下面的太陽和月亮的影子，就可以知道它們運行的情況、陰陽變化的程度；看到瓶子中的水變成冰，就可以推測天下寒冷的情況和魚鱉溺藏的情況；品嘗鍋中的一塊肉，就可以知道整鍋肉所調和的味道了。

  楚國人想攻打宋國，派人先在澭水中設置渡河的標誌。澭水突然上漲，楚國人不知道，仍按標誌在夜裡渡河，淹死的有一千多人，軍隊驚恐混亂的狀況就像城裡的房屋倒塌一樣。當初他們事先設置標誌的時候，是可以沿著標誌渡河的，現在河水已經發生變化而上漲了，楚國入還按照原來的標誌渡河，這就是他們失敗的原因。

  現在的君主要效法古代帝王的法令制度，與這種情況相似。他所處的時代已經與古代帝王的法令制度不適應了，卻還說"這是古代帝王的法令制度"，用這種辦法治國，難道不是很可悲嗎？

  所以，治國沒有法令制度就會出現混亂，死守法令制度不變就荒謬了，荒謬和混亂，是不能保住國家的。社會變化了，時代發展了，變法是應該的了。這就像高明的醫生一樣，病複雜多變，藥也應根據情況加以變化。病變了藥卻不變，原來可以長壽的人，如今就會成為短命的人了。

  所以凡是做事情一定要依照法令制度去行動，變法的人要隨著時代而變化，如果懂得這個道理，那就沒有錯誤的事了。那些不敢議論法令制度的，是一般的百姓；死守法令制度的，是各種官吏；順應時代變法的，是賢明的君主。

  因此，古代享有天下的七十一位聖賢君主，他們的法令制度都不相同，並不是他們有意要彼此相反，而是因為時代和形勢不同。所以說，好劍期望它能砍斷東西，不一定期望它有鏌鋣那樣的美名；好馬期望它能行千里遠，不一定期望它有驥驁那樣的美稱。成就功名，這正是古代帝王所希望達到的"千里"啊。

  楚國有一個渡江的人，他的佩劍從船上掉進了江里，他馬上在船上刻了一個記號，說："這是我丟了劍的地方。"

  船停了後，他在所刻記號處跳下水去找劍。卻怎麼也無法找到。

  船已經航行了一段距離，而劍是沒有移動的，像這樣來找劍，不是太荒謬了嗎？用舊的法度來治理國家的人，和這個人一樣。時代已經變了，但法度沒有變，用這樣來治理國家，難道不困難嗎？

  有一個從江邊走過的人，看見有人正要把嬰兒扔到河裡去要他游泳，嬰兒啼哭，於是問其中的原因，他回答說："這個孩子的父親擅長游泳。"

  孩子的父親雖然擅長游泳，難道他的孩子就馬上會游泳嗎？像這樣對待事物，也一定是荒謬的。楚國處理政事的情況，就跟這很相像。

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