《先識覽·去宥》講析

  東方墨家學派的謝子，將要到西方去拜見秦惠王。惠王向秦國墨家學派的唐姑果去打聽謝子的情況。唐姑果擔心秦王親近謝子超過自己，就回答說："謝子是在東方能言善辯的人。他的為人狡詐，這次來，將竭力遊說，取得太子的歡心。"於是秦王心懷憤怒等待謝子的到來。

  謝子來了，勸說秦王，秦王不聽從他的意見。謝子很不高興，就告辭走了。

  凡聽人議論是為了聽取好的意見，所說的意見如果好，即便是竭力想取得太子的歡心，又有什麼損害？所說的意見如果不好，即便不是要竭力取得太子的歡心，又有什麼益處？不因為他的意見好認為他誠實，而只是因為他想取得太子的歡心就認為他悖逆，惠王喪失了要聽取意見的目的了。

  像這樣動用心思，會見賓客即使很勞苦，耳朵眼睛即使非常疲憊，還是得不到賓客言談的要旨。這就是史定能夠干邪僻之事的原因，這就是史定能用人裝扮成鬼、加罪殺戮無辜之人，以致群臣騷亂、國家幾乎危亡的原因。人到了年老的時候，身體越來越衰弱，但是智慧越來越旺盛。現在惠王已到了老年，難道身體和智慧都衰竭了嗎？

  楚威王向沈尹華學習文獻典藉，昭厘對此很忌恨。威王喜好法制，有個幫助制定法令的中謝官替昭厘對威王說："國人都說：'王是沈尹華的弟子。'"威王很不高興，於是就疏遠了沈尹華。

  中謝官是地位卑賤的人，他說了一句話就讓威王不能聽到先王治國之道，使那些研習、精通古代文猷典籍的人不得重用，讓昭整得以實現自己的陰謀。

  所以，對地位卑賤的人所說的話不可不明察啊。他們多次激怒人主，藉此替奸人掃清仕進之路。奸人的仕進之路掃清了，卻又厭惡賢人的仕進之路被阻塞，這難道不是很難嗎？奮力向後引箭，箭就射得遠，阻遏水流，水勢就猛，激怒君主，君主就會悖謬，君主悖謬就沒有君子輔佐了。不可激怒的，大概只有心中早有準則的君主吧。

  有個人與別人為鄰，家中有棵乾枯的梧桐樹，與他為鄰的一位老者說梧桐不好，他立刻就把它伐了。那位老者於是要那棵梧桐樹，想拿去當柴燒。

  他不高興地說："這個鄰居竟然這樣險詐啊，怎麼可以跟他作鄰居呢？"

  這是有所蔽塞啊。要那棵梧桐把它作柴燒，或是不要，這些都不能作為懷疑梧桐樹好還是不好的依據。

  齊國有個一心想得到金子的人，清晨，穿上衣服，戴好帽子，就到了賣金子的人那裡，看見人拿著金子，抓住金子就奪了過來。吏役把他抓住捆了起來，問他說："人都在這裡，你就抓取人家的金子，這是為什麼？"

  他回答說："我根本沒有看見人，只見到了金子。"

  這真是蔽塞到極點了。有所蔽塞的人，本來就把白天當成黑夜，把白當成黑，把堯當成桀。蔽塞的害處真太大了。亡國的君主大概都是蔽塞到極點了吧。所以，凡是人一定要能夠區分什麼是蔽塞，才能知道事物的全貌；能夠區分什麼是蔽塞就能保護自身了。

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