《審分覽·勿躬》講析

  人的心意如果善良，即使不懂得什麼，也可以當君長。所以李悝說："沒有狗就不能捕獲兔，兔如果變得和狗一樣，那就無兔可捕了。"君主如果喜歡做臣子該做的事，就與此相似了。臣子蒙蔽君主，別人還能不時地加以制止；君主自我蒙蔽，那就沒有人敢制止了。君主做臣子該做的事，這是最嚴重的自我蒙蔽行為。

  掃帚每天都要使用，就不把它藏在箱子裡。所以，君主思慮臣子職權範圍內的事，心志就會衰竭；親自去做臣子職權範圍內的事，就會昏昧；親自去做臣子該做的事，就會疲憊。衰竭、昏昧、疲憊，這三種情況，不是君道的要求。

  大橈創造了六十甲子用來紀日，黔如創造了蔀首計算法，容成創造了曆法，羲和創造了計算日子的方法，尚儀創造了計算月份的方法，後益創造了計算年份的方法，胡曹創造了衣服，夷羿創造了弓，祝融創造了市場，儀狄創造了酒，高元創造了房屋，虞姁創造了船，伯益創造了井，赤冀創造了春米臼，乘雅創造了用馬駕車，寒哀創造了駕車術，王亥創造了駕牛的方法，史皇創造了繪畫，巫彭創造了醫術，巫咸創造了占卜術。這二十位官員，正是聖人治理天下的依靠。聖賢的君王自己也不能做二十位官員做的事，然而卻能讓二十位官員獻出全部技藝和才能，這是因為聖賢君王居上位的緣故。

  聖賢君王有所不能，因此才有所能；有所不知，因此才有所知。修養自己的精神品德，就能化育萬物了，哪裡一定要勞苦自身，把耳朵、眼睛搞得疲憊不堪呢？因此，聖賢君王的品德，光燦燦地就像月亮剛出來，普遍照耀天地四方，沒有照不到的地方，明亮亮得就像太陽的光芒，能化育萬物，沒有做不到的事情；精神與道符合，生命不會受到挫折，因而心志不可阻擋；精氣與鬼神相通，深微玄妙，沒有人能看見形體。這樣，一旦君主南面而治，各種邪曲的事自然會得到糾正，天下的人都重返自然本性，老百姓內心都感到高興，安心培育自己的善性，因而就沒有做不成功的事。

  所以，善於當君主的人，謹慎地順從生命的本性，因而百官就能得到治理了，老百姓就能親附了，名聲也就彰顯了。

  管子向桓公稟報說："開墾田地，擴大城邑，開闢土地，種植穀物，充分利用地力，我不如寧速，請讓他當田官之長。迎接賓客，熟悉升降、辭讓、進退等各種禮儀，我不如隰朋，請讓他當接待賓客的官。早入朝，晚退朝，敢於觸怒國君，忠心諫諍，不躲避死亡，不看重富貴，我不如東郭牙，請讓他當大諫臣。在廣闊的原野上作戰，戰車整齊行進而不紊亂，士兵不退縮，擊鼓進軍，三軍士兵都視死如歸，我不如王子城父，請讓他當大司馬。斷案恰當，不殺無辜的人，不誣陷無罪的人，我不如弦章，請讓他當大理。您如果想治國強兵，那麼這五個人就足夠了；您要想成就霸王之業，那麼有我在這裡。"

  桓公說："好。"於是讓五個人都擔任了那些官職，接受管子的命令。

  過了十年，桓公多次盟會諸侯，匡正天下，這些都是靠管夷吾和那五個人的才能啊。

  管子是臣子，他不承擔自己不能做的事情，而讓五人各盡其能。更何況君主呢？君主如果知道自己能做什麼與不能做什麼，就可以治理人民，那麼隱蔽狡偽、欺騙危險的言論就沒有不能識別的了，各種官吏對自己主管的事情就會盡心竭力了。

  五帝三王治理人民時，臣下不過是盡心竭力罷了。如果懂得治理人民不要依仗自己的才能、勇武、有力、誠實、守信，那就接近於君道了。

  凡是當君主的，應該處於平靜之中，使用道德去教化人民，治理根本的東西。這樣，從外表到內心就會更加充實，耳目就會越發聰明；各種官吏就會謹慎地恪盡職守，沒有敢苟且懈怠的；人人做好自己應做的事情，切合自己的名聲。名聲和實際相符，這就叫做懂得了道。

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