《離俗覽·舉難》講析

  用十全十美的標準舉薦人必然是很難，這是事物的本質。有人用不愛兒子的名聲去詆毀堯，用不孝順父親的稱號去詆毀舜，用內心貪圖帝位去詆毀禹，用謀劃放逐、殺死君主去詆毀湯、武王，用侵吞掠奪別國去詆毀五霸。由此看來，事物怎麼可能十全十美呢？

  所以，君子要求別人按照一般的標準，要求自己按照義的標準。按照一般的標準去要求別人就容易得到滿足，容易得到滿足就能受到人民擁護；按照義的標準去要求自己就難以做錯事，難以做錯事行為就嚴正。所以他們承擔天地間的重任還遊刃有餘。

  不賢德的人就不是這樣了。他們要求別人按照義的標準，要求自己按照一般的標準。按照義的標準去要求別人就難以滿足，難以滿足就連最親近的人也會失去；按照一般的標準來要求自己就容易做到，容易做到行為就苟且。所以天下如此之大，他們卻不能容身，自己招致危險，國家招致滅亡。這就是桀、紂、周幽王、周厲王的所作所為啊。一尺長的樹木必定有節結，一寸大的玉石必定有瑕疵。先王知道事物不可能十全十美，所以對事物的選擇只會著重其長處。

  季孫氏把持公室的政權，孔子想曉之以理，但這樣就會被疏遠，於是就去接受他的衣食，以便向他進言。魯國人因此就都責備孔子。

  孔子說："龍在清澈的水裡吃東西，在清澈的水裡遊動；螭在清澈的水裡吃東西，在渾濁的水裡遊動；魚在渾濁的水裡吃東西，在渾濁的水裡遊動。現在我往上趕不七龍，往下不像魚那樣，我大概像螭一樣吧！"

  那些想建立功業的人，哪能處處都合乎規則呢？援救溺水之人的人要沾濕衣服，追趕逃跑之人的人則要奔跑。就是這個道理。

  魏文侯的弟弟名叫季成，朋友名叫翟璜。文侯想讓他們中的一個當相，但不能決斷，就詢問李克，李克回答說："您想立相，那麼看看樂騰與王孫苟端哪一個賢能。"

  文侯說："好。"

  文侯認為王孫苟端不好，而他是翟璜舉薦的；認為樂騰好，而他是季成舉薦的。所以就讓季成當了相。

  凡是言論被君主聽從的人，談論別人就不可不慎重。季成是弟弟，翟璜是朋友，而文侯尚且不能了解，又怎麼能夠了解樂騰與王孫苟端呢？對疏遠低賤的人卻了解，對親近熟悉的人卻不了解，沒有這樣的道理。沒有這樣的道理卻要以此決斷相位，這就錯了。李克回答文侯的話也錯了。雖然他們都錯了，但是就如同金和木一樣，金雖然軟，但還是比木堅硬。

  孟嘗君向白圭問道："魏文侯名聲超過了齊桓公，可是功業卻趕不上五霸，這是為什麼呢？"

  白圭回答說："文侯以子夏為師，以田子方為友，敬重段干木，這就是他的名聲超過桓公的原因。選擇相的時候說'季成與翟璜哪一個可以'，這就是他的功業趕不上五霸的原因。"

  相是百官之長。選擇時要從眾人中挑選。現在選擇相卻離不開那兩個人，這跟桓公任用自己的仇人管仲為相相差太遠了。況且以師友為相，是為了公利，以親屬寵愛的人為相，是為了私利。把私利放在公利之上，這是衰微國家的政治。然而他的名聲卻顯赫榮耀，這是因為有三位賢士輔佐他。

  寧戚想向齊桓公謀求官職，但自己處境窮困，沒有辦法得到舉薦，於是就給商人趕著裝載貨物的車子到了齊國，傍晚住在城門外。桓公到郊外迎客，夜裡打開城門，讓裝載貨物的車子躲開，火把明亮，跟隨的人很多。寧戚在車下餵牛，望見桓公，心裡很悲傷，就敲著牛角大聲唱歌唱。

  桓公聽到歌聲，撫摸著自己車夫的手說："真是與眾不同啊！這個唱歌的不是一般人！"就命令副車載著他。桓公回去，到了朝廷里，跟隨的人請示桓公如何安置寧戚。桓公賜給他衣服帽子，準備召見他。

  寧戚見到桓公，用如何治理國家的話勸說桓公。第二天又謁見桓公，用如何治理天下的話勸說桓公。桓公非常高興，準備任用他。臣子們勸諫說："這個客人是衛國人。衛國離齊國不遠，您不如去詢問一下。如果確實是個賢德的人，再任用他不晚。"

  桓公說："不是這樣。去詢問，擔心他有小毛病。因為人家的小毛病，丟掉人家的大優點，這正是君主失掉天下傑出人才的原因。"

  凡是聽取別人的主張一定是有根據的了，現在聽從了他的主張而不再去追究他的為人如何，這是因為其主張符合聽者心中的標準。況且人本來就難十全十美，衡量以後用其所長，這是舉薦人才的最恰當做法。桓公算是掌握住這個原則的了。

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